帝仙宮必看攻略

信眾口耳相傳,致玄天上帝德威遠播,師尊也成人間菩薩,十方信眾慕德而至,歸信師尊座下,販依玄天上帝義子、義女、門生、義工也日愈眾多,原北靈宮玄德堂也漸漸不敷容納四方前來求問事的信眾。 受命 73年2月24日,玄天上帝及玄靈師尊率領信眾前往南投受天宮謁祖別火,2月25日回駕北靈宮玄德堂。 當日玉皇大帝、三元三品三官大帝、受天宮玄天上帝諭示降旨..北靈宮領受天命敕建 「 紀念玉虛師相玄天上帝白日昇天五龍捧聖得道成佛聖功德聖廟 」 以為應時應運黑陽期之天命廟,並擇訂於民國七十三年歲次甲子年三月六日午時敕點廟地,霎那間在場全體門生目瞪口呆,面面相覷,廟地在何處? 「拾睦」位於高雄市橋頭區橋新三路vs新中六街，由龍騰建設股份有限公司投資興建，天玉營造股份有限公司營造，楊昭懋建築師事務所建築設計，基地面積981.5坪、建蔽率44.89，樓層規劃為32棟地上4層建築，共有32戶住家，格局坪數規劃地坪23~65坪、 建坪58~76坪。

• 甲北里介紹特色：由早期農業社會日出而作、日入而息的生活型態，慢慢演變為當今工商、高科技的社會，年長者多遵循傳統看店、含貽弄孫、或耕田，年青人出外打拼、奮鬥來照顧家庭。
• 九甲圍義山宮現有供奉神尊，由二王明山國王為正神，兩邊為大王，巾山國王居左及三王獨山國王居右，分奉兩旁為本宮主奉神尊，兩邊並伺執劍元帥、護印將軍為護法。
• 帝仙宮在地人稱「仙公祖廟」主祀嚐百草的黑臉神農大帝，是仕隆里、仕豐里、仕和里的共同信仰中心。
• 甲南里介紹特色：甲南里位在高雄市橋頭區西南方，東與本區甲北里相接，西則與本區頂鹽里相接，南則與高雄市連接，北與本區三德里為鄰。
• 正殿龍旁奉祀註生娘娘，虎旁為福德正神，每年農曆二月二十四日為三山國王聖誕。
• 以鳳橋宮前場為起點可以見到各種傳統行業，以及時代變遷的蛛絲馬跡，從明鄭時期的建築到現代高樓皆可在這裡窺見，可說是一條活生生的時光走廊，後為道路拓寬改變了原有的樣貌。

一名蘇姓男子因缺錢花用，覬覦寺廟裡的資產，25日凌晨2時到高雄市橋頭區帝仙宮行竊，民眾報警後遭警方追捕，情急之下他竟然從2樓跳下，導致左腳骨折被捕，讓警方直呼「舉頭三尺有神明」。 73年歲次甲子,9月15日廟基動土,舉行破土大典。 76年8月15日,消災殿入火安座,北靈宮完成第一階段工程。

帝仙宮: 帝仙宮

本里先民早期皆從事務農工作，以種植甘蔗、稻米為主，人人安居樂業，里內德松德玄宮供奉「玄天上帝」，是里民信仰中心所在。 頂鹽里介紹特色：頂鹽里，俗稱「頂塩田」，在清末屬鳳山縣頂塩田庄，民國九年改隸岡山郡楠梓庄轄區，民國三十六年橋頭鄉成立頂鹽村。。 歷史沿革：本里清末光緒年間原屬鳳山縣仁壽下里白樹子庄，民國九年實施地方制度改隸高雄州岡山郡楠梓庄白樹子，轄區內包括白樹子、德松、仕元、三德里，民國三十六年六月本鄉成立遂成立白樹村。 歷史沿革：三德）本部落舊稱『六班長』，民國9年實施地方制度屬白樹子，在日據初期（即八十七年前），因居民抗日曾受清庄一次（事蹟待考證）。

1985年10月21日經第三屆第一次信徒大會決議通過改明德堂為「明德淨寺」。 旅遊導覽：景點名稱：筆秀天后宮、林仔頭護安宮筆秀天后宮，依史書記載，明永曆15年鄭成功收復台灣後，實施屯田政策，其部屬「畢宿」鎮屯墾南路，即來此屯墾，定居後軍民將隨身攜帶來之聖母神像建天后宮奉祀，以保境佑民。 甲午之戰清廷失敗，日軍佔據台灣於光緒21年冬，日軍藉口清莊，殘殺抗日義士李宗溪等人，天后宮亦遭焚燬，原址已不可查。 帝仙宮 民國24年里民出資重建，並自鹿耳門媽祖廟分靈，目前本廟古色古香。 林仔頭護安宮興建年代已無可考查，供奉主神為「天上聖母」，另有土地公配祀於旁，由於宮內多處毀損里民已集資購地將重建之。

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歷史沿革：筆秀里包括內庄、林仔頭兩部落，位居中崎里北側岸邊。 鄭成功時遂荷蘭人設立28宿營，本庄地位中居，為防止荷蘭人再入侵，鄭氏所轄28宿營中的軍事行營單位之名謂「畢宿」營即本庄原名後變成村名，之後村民認為「畢宿」不雅，逐改稱「必秀庄」。 清初隸屬鳳山縣仁壽下里林子頭庄，日據時代改隸台南廳，並將村名改為「內庄」，民國9年實施地方制度合併內庄、林子頭改隸高雄州岡山郡楠梓庄，民國36年本鄉成立，隨村里制度改為「筆秀村」。 歷史沿革：甲南里原屬「九甲圍」，清末隸屬鳳山支廳九甲圍庄，包括甲北、甲南、新莊，民國九年實施地方制度改隸高雄州岡山郡楠梓庄轄區內，民國三十六年本鄉成立即分甲南、甲北、新莊三村。

然此靈山聖地由多戶人家共有承傳,要取得此處建廟真是困難重重,玄靈師尊和眾門生,以玄天上帝的訓示及宗教信仰的精神為依皈,和眾多地主前輩不斷溝通化解,終得多數地主首肯,萬年功德也終得肇建,順利能於玄天上帝所指示農曆三月六日午時敖點廟地。 草創北靈宮 民國71年農曆 9月15日北靈宮開山始祖玄靈師尊靈心慧性,受玄天上帝感召諭示其救世渡眾,解脫眾生,自南投松柏嶺 ( 受天宮 )分靈玄天上帝神靈。 初期在土城農會旁之五樓民宅開宮救世問事靈感顯化,受感應之信徒很多。 帝仙宮 當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩,並讓前來 膜拜之信徒方便,將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。 後來因信眾日愈增多,於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段,並命名為「北靈宮玄德堂」,玄靈師尊並受領天命應運黑陽,以化解天災地變、災難劫數,並解決民間眾生因果業障疾苦,大開普渡之門。 上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避凶,使眾爐下信徒心靈自所寄託。

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呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。 或做讀墨客，索價甚昂，沒有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。 所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 帝仙宮 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一，且在八仙中最為著名。 道教內傳說他遇苦竹先生，傳得高奔上聖之法；遇大素真君，傳得太玄日月之法；遇火龍真人，傳得天遁劍法。 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。

④如果您對仙宮作品内容、版權等方麵有質疑，或對本站有意見建議請發郵件給管理員，我們將第一時間作出相應處理。 據說仍供奉在廟內的三王舊神像，中間的鬍鬚還繼續增長呢！ (與寺廟緊鄰的有1114紀念公園、寺廟下方為里辦公處及社區活動中心)。

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在巷弄間悠然徒步，一面緬懷楊氏三兄弟，在日治時代胼手胝足共創基業的精神，一面則細酌閩南建築之美和日式結合閩南建築的雄偉，最後你還可看到一棟上百年代表五里林精神，且扛過兩次的傳統建築物「柱仔腳厝」。 東林里介紹里特色：東林里位於橋頭區境內北端，原與隔壁西林里在日治時代為同一聚落，名為五里林；民國34年台灣光復，始分為東、西林兩村。 帝仙宮 甲北里介紹特色：由早期農業社會日出而作、日入而息的生活型態，慢慢演變為當今工商、高科技的社會，年長者多遵循傳統看店、含貽弄孫、或耕田，年青人出外打拼、奮鬥來照顧家庭。 座落在甲圍路66號的建築物，是里辦公處與社區活動中心的綜合體，一樓平時除了里民洽公、聊天外，部份民眾會上二樓學習其他技能，每週星期二、星期五下午喜好唱歌的里民會上三樓唱卡拉OK，里民生活樸實，安份守己。 景點名稱：德松大榕樹於91年經高雄市政府定為紀念樹木，樹齡149年、樹高15公尺、胸徑1.6公尺、胸圍8.1公尺。

三山國王之供奉，祖廟原始於廣東省揭西縣，明末鄭成功開台，隨鄭氏來台之粵籍移民定居於橋頭區九甲圍(本區甲南里、甲北區)、頂鹽田(本區頂鹽里)、下鹽田(楠梓區藍田里)等四里。 帝仙宮 甲南里先民早期皆從事務農工作，以種植稻米、甘蔗為主，人人安居樂業，和睦共處。 帝仙宮 里內義山宮供奉主神「三山國王」，是本里里民信仰中心所在。 德松里介紹特色：德松里位於高雄市橋頭區北方，東及南邊與本區橋頭里為鄰、西連本區白樹里，北與本區筆秀里為鄰，本村光復前為白樹子庄轄區內，民國36年本鄉成立即設本里稱「德松」。 歷史沿革：本里自古來原與仕隆同為一庄，在清末原屬鳳山縣仕隆庄，民國九年實施地方制度後隸屬高雄州岡山郡楠梓庄之轄區內的仕隆，民國三十年楠梓庄廢除改隸岡山街，光復後民國三十六年橋頭鄉成立即分為仕隆、仕豐兩村，後來本里因人口聚集於民國七十五年分治成立仕和村，一直發展至今。

帝仙宮: 神農宮

歷史沿革：清末葉光緒年間歸隸鳳山縣仁壽下里九甲圍庄，民國36年6月橋頭鄉成立後即設新莊村，轄有新莊、明德新村兩部落，後又併入仕元共三部落。 新莊里：在明末之時治安不良盜匪猖狂，先民是分散居住九甲圍境內，至清初治安已有改善，為開墾耕種之便，則遷出九甲圍定居本地逐成村落，故謂之『新莊』。 新莊里介紹特色：本里戶數有2500多戶,行政區域分有四個區塊.小學學區分屬於仕隆、五林、甲圍三個國小，地理位置很分散，種植農作物以稻米居多，農田綠意盎然，民風純樸，無都市生活之緊張，是居家的好地方。 隨著橋頭新市鎮的興起，橋頭地方法院、橋頭地方檢察署的成立，又鄰近楠梓加工區，新市鎮的發展迅速。 日治時期，當選過高雄州楠梓協議會會員；國民政府來台後，他當選岡山鎮橋頭里里長、橋頭鄉長，自此展開他不平凡的政治生涯。 斯此之後因聖蹟頻傳，香火、居民與日俱增，迄今境內已先後產生立委、縣長、省議員、國代、博士等人才輩出，堪稱神威顯赫地靈人傑者也。

據傳是在台南後壁長短樹永安堂宋江陣的協助之下，挑選24位壯丁組訓而成。 宋江陣雖發源於中國大陸，但早已佚失；台灣則保留了大量且完整的陣式。 帝仙宮 目前台灣高雄內門宋江陣指導廈門宋江陣，使中國大陸的宋江陣得以重現。 景點名稱：古厝群象黃昏時站在東林社區活動中三樓上露台，往前下方俯瞰東林里楊厝巷古厝，真是幽雅靜美，心胸格局頓時為之一開。

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管理委員會為了慎重起見，做信徒意見調查，得到熱烈迴響，信徒同意重建。 又恭請國王聖示允筊，於中華民國七十七年八月二十一日信徒代表大會決議通過重建 『 九甲圍義山宮 』，並成立重建委員會。 台南市佳里區塭子內蚶寮永昌宮金獅陣台南市佳里區埔頂東勢寮通興宮宋江陣台南市七股區頂山代天府宋江陣唯一黑腳巾的宋江陣 根據里民所說，是宋江爺親自托夢教學，與一般所見宋江陣不同。

他改劍術為「第一斷色欲；第二斷貪嗔；第三斷煩惱」。 以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。 他和鍾離權改變了修道著作理明法暗的狀況，第一次向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。

帝仙宮: 仙宮

因地屬交通要衝，地方繁榮甚快，人口驟增，於民國四十二年底以大井巷為界，以南即稱「橋南村」。 余登發故居是橋頭事件遊行的出發點，也是余登發先生在橋頭的住處。 ㄧ樓部分是以老先生的照片、物品展陳，凸顯「與強權政府對抗」及「與人民站在一起」的概念，來呈現當時的大環境政治環境不得不的抗爭，以及服務人民、為人民著想的親切態度。 二樓呈現的是台灣民主史上佔有重要意義的「橋頭事件」，以及老先生大事年表、史料電子書等。 旅遊導覽：景點名稱：橋南勸善堂建於民國38年，並由彰化縣員林化導堂迎來主神文衡聖帝，配祀境主公、福德神，堂內設備樸實，平時香火鼎盛。 橋南里介紹特色：本里自清中葉即為商業聚落，各行商店林立，民風純樸，建築景觀十分豐富，有閩南式三合院、街屋、日式洋樓、高樓大廈，行走其間宛如走過清朝、日據時代到民國年代。

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