市召會不可不看攻略

今日主恢復的異象，乃是今時代完整的異象，是承繼以往、搆上時代、包羅一切、終極完成的異象，就是全備的異象。 我們承繼了這樣的異象，就要在這完整的異象中事奉神。 感謝主，這次以服事者的身分第一次參與神人家庭訓練。 珍賞神命定之路的命脈乃是家，從法前時代、律法時代一直到恩典時代，神的心意乃是『家』，家是建立神人生活之模型並建造基督身體的基本單位，同時也是召會歡聚並產生見證的據點。 市召會 羅馬八章二節說到三一神的生命，十節啟示這生命已經分賜到我們的靈裡，使我們的靈成為生命。

不僅如此，按照六節，這生命還能分賜到我們的心思裡，使我們的心思也是生命。 末了，十一節又揭示，神聖的生命甚至能彀分賜到我們必死的身體裡。 在這幾節裡，我們看見人的三部分：靈、魂（心思為代表）、以及身體。 三一神的生命乃是從中心，經過中間部分達到圓周，一直分賜到我們全人裡面。 這兩週福音開展的時間雖然不長，我們卻經歷人人盡功用，使我們在身體裏結果子，也加強我事奉主的心志。 俄烏戰爭對遠在幾萬公里外的人來說可能只是一個新聞，世人仍忙碌於自己的生活。

市召會: 見證分類

藉著年長聚會，使年長聖徒彼此多有聯結，更有負擔為召會禱告，為在職及在學聖徒多方代禱。 ：中壢市召會現有六個聚會所，分成二十四個分區聚會。 主日聚會平均人數為五百六十人，召會生活人數有一千二百人，參加週二禱告事奉聚會人數則有二百四十人。 我們相信：在這世代的末了，基督要回來提接祂的眾肢體，審判世界，得著全地，並建立祂永遠的國度。

• 更實際地，在馬太五至七章，主耶穌教訓門徒當過的國度子民生活，是與這功利世界價值觀不相符的。
• 1948年底，倪柝聲弟兄和李常受弟兄交通，都覺得臺灣的見證應當加強，所以拍電報給在青島的張晤晨、孫豐露、劉效良三位弟兄，請他們和在上海的趙靜懷弟兄到台灣去，他們四家也接受負擔，就在1948年底去了臺灣。
• 1984年，李常受完成新約生命讀經，有感於台灣地方召會擴展緩慢，遂由美國返回台灣，推行新路（或「神命定之路」）改制，並舉辦台北全時間訓練（1986年），推行五年福音化台灣運動。
• 在召會的事奉中，我們必須讓主的恩典做工到一個地步，眾人是真正的相愛。

1997年2月，他在最後一次特會中，釋放了《在生命中作王》的信息。 1965年，他成立水流出版社（後作水流職事站，安那翰），主要出版他和一些倪柝聲的著作和信息。 市召會 有一次和配搭弟兄們到賣便當的攤位傳福音，攤位的老闆竟敞開的接受了！

市召會: 台灣多人戴口罩？陳建仁回答驚呆外媒

據了解，第10屆竹北市民代表會正副主席選舉，因選前掌握多席次的國民黨縣黨部和市黨部都未提名人選，而國民黨籍的林啟賢及葉信輝都有意爭取連任，卻面臨同黨戴佩如攜手無黨籍張美珠的競爭，形成男女對決。 新竹縣13鄉鎮市代表會正副主席選舉結果出爐，選前最為有競爭感的竹北市民代表會，仍由林啟賢及葉信輝順利連任正副主席，擊敗挑戰的戴佩如及張美珠，不過昨晚林啟賢還在臉書發文「部分國民黨，民進黨，狼狽為奸」，似意有所指。 另外，今年五鄉一市鄉代會正副主席之爭，竟然出現所有龍頭都是新面孔的局面，分別是馬公歐銀花、莊國輝；湖西陳紘諒、呂平清； 白沙吳良添、許龍聰；西嶼蔡建習、陳金女；望安俞益興、王志成；七美陳吉富、張訓五。 最令人驚訝的是，民眾黨在澎湖唯一一席民代，馬公市代表莊國輝當選副主席，成功為民眾黨在澎湖攻城掠地。 高雄市議長選舉在選前一天出現戲劇性變化，國民黨曾俊傑帶槍投靠民進黨，以致國民黨潰不成軍，綠營大獲全勝。

主耶穌洗完門徒的腳，就吩咐他們也當彼此洗腳，接著，主賜給他們一條新誡命，叫他們彼此相愛，使眾人因此認出他們是主的門徒。 這指明我們相愛而彼此洗腳，乃是屬主的一個標記，給人看出我們是屬於主的人。 舉例來說，若是我們真實相愛，工人之家五個人喫飯，一坐下來看見少了一個；可能是因他病了，立刻我們這個飯不能喫，就跑去看他，問候他。 若是我們看見一位弟兄的襪子破了，就要注意他是否有另一雙襪子可以換。 若是沒有，很快地他應該收到一雙襪子，是我們豫備給他穿的，這纔是彼此相愛。 就如耶穌在十架上受死、流出生命，我們也要以十字架作我們行為的原則。

市召會: 基督身體，豐富供應

召會生活不侷限於會所的聚會，而是隨時隨地進行的。 1994年2月20日，在新春華語特會中，年已89歲的李常受又看見了聖經中「神聖啟示的高峰」：「神成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神」。 次年，完成全部66卷新舊約聖經的生命讀經，又對新耶路撒冷作出全新的系統解釋。 起初使用「教會」這辭，乃當初西歐教士前往中國時，認為他們是赴華傳教，故稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會，對應的英文是「church」。 有的字典說church是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。

選前副議長之位呼聲高的無黨團結聯盟朱信強直言，陳其邁以市長高度這樣做會受非議，拉曾合作，藍綠都有雜音，不見得加分。 不過，市長陳其邁否認自己是「民無配」的幕後推手。 〔記者蔡政珉／苗栗報導〕苗栗縣18鄉鎮市代表會主席、副主席寶座之爭，隨著今天就職投票揭曉，其中，竹南鎮、後龍鎮、造橋鄉、大湖鄉、苑裡鎮、西湖鄉、南庄鄉原主席都順利連任。 日常生活中必不可少，且以「月亮標誌」深入人心的洗衣粉和洗髮精等等的「家庭日用品」；及以SOFINA（蘇菲娜）而馳名的「化妝品」；此外，細緻入微的應對眾多產業的多樣化需求而提供的「工業用化學製品」。 花王在各種領域中，皆以生產和銷售高品質產品為中心，展開事業活動。

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學習成全聖徒，就是在人身上勞苦，目的是要藉著幫助他們作與我們同樣的工作，而將他們作成和我們一樣。 還有聖徒因著聽見弟兄們配搭校園工作的呼聲，堅定持續在身體裏牧養住在宿舍的學生們。 他們先在活力排中一同交通和禱告，並週週前去看望學生，就在勞苦中看見受牧養之人的長進，真是喜樂。 我們都需要看見這異象，就是三一神的生命分賜到我們這人的三部分裡面。 市召會 我們若看見這神聖的異象，我們天然的倫理道德觀念就會破滅。 藉著這樣的分賜，三一神就與三部分的人成為一，三部分的人也與三一神成為一。

在召會的事奉中，我們必須讓主的恩典做工到一個地步，眾人是真正的相愛。 洗腳乃是一個象徵，指明我們彼此靠主的恩典，除去我們中間的隔閡與摩擦，就是那些不該有的東西，不該有的感覺。 兒童主日聚會、兒童排與神人家庭為目前兒童工作之重點，使兒童往下扎根、向上發展，為日後青少年及大專工作奠下深厚基礎。

市召會: 成全訓練

但願我們眾人都有這樣的靈：願意向一同配搭者敞開，接受他們的洗腳。 我們在召會中事奉，若能隨時隨地保有這樣的態度，彼此間就會有真實的靈和真實的愛；這乃是事奉蒙福的一大原因。 或許有人要說，我願意愛人，但我裏面並沒有愛。

• 1949年，倪柝聲弟兄在上海招聚同工、在會中指派同工李常受弟兄（1905年－1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。
• 愛，不是一樣東西，要我們得到的；愛，就是神自己。
• 1980年代地方教會全球性的風波剛剛過去，東歐國家和蘇聯發生政局變化。
• 蒙特利公園市召會的弟兄姊妹熱烈地歡迎你來到我們的網站！

然後，我們與神配合，與神同工，完成禱告的目的。 1948年底，倪柝聲弟兄和李常受弟兄交通，都覺得臺灣的見證應當加強，所以拍電報給在青島的張晤晨、孫豐露、劉效良三位弟兄，請他們和在上海的趙靜懷弟兄到台灣去，他們四家也接受負擔，就在1948年底去了臺灣。 到了，1949年初，張郁嵐弟兄因為在政府機關作事，也隨著政府到台灣。 倪柝聲弟兄與李常受弟兄交通，並寫信給他們，請他們五位正式負台北召會長老的責任。 1946年日本戰敗以後，陸續有來自中國大陸「地方教會」（現稱「召會」）的基督徒遷居台灣，開始在一起禱告、讀《聖經》；1947年5月，開始舉行擘餅聚會，是臺北市召會的開端。 而自1965年起，香港地方教會內也出現裂痕。

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倪氏所建立的『地方教會』不單在中國本土，在東南亞：台灣、新加坡、菲律賓及香港等地都有。 然而，在香港，要到1950年才正式成立香港的『教會聚會所』，聚會場所位於九龍天文台道（即今日的天文台道基督徒聚會所）。 倪氏更為他們正式安排了5位長老及10位執事，並安排兩位性情不同的弟兄魏光禧及陳則信一起同工。 1984年，李常受完成新約生命讀經，有感於台灣地方召會擴展緩慢，遂由美國返回台灣，推行新路（或「神命定之路」）改制，並舉辦台北全時間訓練（1986年），推行五年福音化台灣運動。

我們相信：神的兒子，就是神自己，成為肉身，成為人，名叫耶穌，由童女馬利亞所生，來作我們的救贖主和救主。 李常受在臺北市仁愛路上买地建造可容纳300人聚會的第一处聚会場所，旋于1949年8月1日正式在此新会所开始聚会。 根据2001年统计，台北市召会拥有70处聚会所，数万信徒。

市召會: 「地方立場」

請按上面的左右箭頭來瀏覽召會的最新動態或者見證。 曹永寯弟兄家加強Nairobi見證並成全聖徒至鄰近城市開展，一月Ruiru召會成立，以及申請語言學校。 近年台北市召會也關心社會、積極擔起基督徒的社會責任，例如於2010年捐助成立私立佳安老人長期照顧中心，並將位於桃園市龍潭區佳安的大樓（原用於信徒聚會、住宿用途）捐贈予該中心作為長期照顧用途。 我們相信：基督升天以後，將神的靈澆灌下來，把祂所揀選的肢體浸入一個身體裡。 神的靈，也就是基督的靈，今天在地上運行，叫罪人知罪，重生神所揀選的人，住在基督的眾肢體裡；使他們在生命裡長大，並建造基督的身體，讓祂得著完滿的彰顯。

但隨著疫情趨緩，弟兄們有負擔鼓勵聖徒們從疫情限制中得釋放，一同有分實體聚會。 今年最後一次十二月十五日，特別舉行出外期末展覽聚會及相調。 聖徒們彼此邀約，也邀請自己的親朋好友共襄盛舉，在內湖新成立的七十八會所暨相調中心展覽這四個月以來的蒙恩。

市召會: 高雄市召會

1998年，臺北市召會在信義區信義路與基隆路口建造了信基大樓，包括樓上二十二層與地下五層。 信基大樓三至五樓為臺北市召會自用，二十二樓有臺灣福音書房編輯部及部分會所單位，其餘樓層出租。 他們認為「水流職事站」在2002年成功加入『福音派基督徒出版協會』，但同時又控告此組織的創始會員HHP（Harvest House Publishers）是非常不適當的。

市召會: 訓練中心聯絡方式

良心：各人有自由照著各人的良心，以及藉著從神的話所得到神的光照來跟隨主。 在我們事奉的所在地，我們可以請求一起配搭的聖徒給我們洗腳，讓他們靠著主的恩典對我們說直話。 聖徒們彼此批評、定罪和論斷絕對不應該，但是愛的洗腳是應該的。 這不僅是把腳上的灰塵洗掉，更是把我們對他的問題洗掉。 若是有位聖徒請求我們替他洗腳，我們就應該憑著愛心說實話。 結果不僅他感覺我們愛他，並且我們也的確是愛他；這不是私人的感情，乃完全是靈裏的相愛。

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1962年和1969年，在新加坡和泰國，也發生類似的分裂。 地方教會事件於華人教會内亦擾攘多時，終於在06年初出現較大轉機。 富勒神學院06年發表聲明，表示經過與地方教會兩年的對話與研究，認爲地方教會的教導及實行，體現「處於純正、合乎歷史並且合於聖經的基督徒信仰」。 同年地方教會的事工還與富勒神學院合辦了一場「從歷史、神學及護教角度看華人教會正統信仰」研討會。

市召會: 生命分賜到我們必死的身體裡

這節經文啟示奏厄還能藉著那靈，分賜到我們必死的身體裡。 市召會 因此，不僅我們的靈和我們的心思是奏厄，甚至我們的身體也都滿了奏厄。 市召會 普熱梅希爾車站是烏克蘭入境波蘭的必經之地，因此有許多難民出入，也常見到媽媽帶著幾個兒女，拖著沉重的行李至此。 雖然我們可以幫忙搬行李、發送關懷包，但真正的喜樂乃是把主帶給他們。 我們在車站唱詩歌時，曾遇過有人想投錢幣給我們，但我們告訴他，我們不是要這些，只希望他能認識福音。

我們認識到自己是罪人而需要一位救主，於是接受了主耶穌，主擔當我們的罪，為我們完成救贖。 有些人可能以為祂要來改良我們，使我們成為高尚的人；其實並不是，得救後，我們仍然有許多軟弱、邪情私慾，同時仍要面對許多苦難或試煉。 所以我們仍須天天將祂接受進來，讓祂作我們的生活日常、作我們的活水食物，不斷地享受祂自己，來作我們的拯救，這是一條辛苦漫長卻十分甜美的路。 目前中壢市召會約有一半的聖徒，是屬於在職這一環。

市召會: 聖經恢復本

1949年，由李常受傳入台灣，並在此組織起召會團體。 市召會 召會成員並不視自己為一宗派、公會或組織，主張所有基督徒都是召會的成員。 由於台灣各地召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊，因此外界也以基督教聚會所、聚會所派稱呼。 聚會所沒有牧師這個職分，但有長老或負責弟兄來牧養教會，所有教會中的事物都由弟兄姐妹配搭，一起負責。

市召會: 會所

對方十分驚訝，不明白怎麼會有東方面孔的人來此不是為了錢。 聖徒交通到，歐洲已經很久沒有如此敞開了，因著這次烏克蘭人四散，各國願意伸出援手的時候，我們抓住機會作撒種的工作，並且在這裏的開展不只為著烏克蘭人，更是為著主在全地的行動。 更實際地，在馬太五至七章，主耶穌教訓門徒當過的國度子民生活，是與這功利世界價值觀不相符的。

在以上基礎下，自1974年（69歲），他開始了工程浩大的解經訓練——生命讀經。 該訓練持續了22年之久，直至他91歲時才全部完成。 1949年，倪柝聲弟兄在上海招聚同工、在會中指派同工李常受弟兄（1905年－1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。

我們將主吸入並將一些出於祂的東西吸取到我們裏面之後，我們所吸取的就成為我們裏面的負擔，然後我們在禱告裏發表這負擔。 當聖靈給我們感覺我們在某些事上錯了，我們要照著那個感覺承認我們的錯誤，並應用主血的洗淨。 接著，應當憑著信接觸主，說一些關於主自己的事，藉著珍賞祂、感謝祂、讚美祂、敬拜祂來吸取神並享受祂。 2021年6月17日，台北市召會也以法人名義代表召會基督徒捐贈新台幣2,000萬元予臺北市政府，由市府統籌運用於新型冠狀病毒肺炎防疫，支援第一線醫護及購置防疫藥品器材。

但當我看見這位寶貴的主，就渴慕成為滿足祂心意的一班人。 因此若是主有需要，我願意揀選與神站在一起，往全地開展。 所以召會＝教會，您所謂的召會應該就是指聚會所，早期都以某某聚會所（以行政區域取名），所以又稱為聚會所，現在都以某某召會（以行政區域取名）。 因為聚會所的弟兄姐妹認為基督的召會（教會）應該是一地一會才符合聖經的原則，所以他們不冠上任何宗派的名字，只以行政區為區別，所以又稱為地方召會。

市召會: 恢復本聖經

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