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最後，心培和尚勉勵大眾來普門寺打佛七念佛，要念出感恩心、慈悲心，感恩父母師長的成就，讓我們能修學佛法，因此我們要發願上求佛道，下化眾生，發心修行，求證阿耨多羅三藐三菩提。 心培和尚引述《淨土聖賢錄》阿彌陀佛化作鸚鵡引導人念佛的故事，說過去有安息國的人不瞭解佛法，居住在邊地荒僻的地方，因為受環境的影響，此地的人大多數都很樸實。 當時有一隻鸚鵡，羽毛的顏色黃金色，而且帶有一點青白色的花紋，會講人話——鸚鵡、九官都會學人講話。 安息國的人，看到這隻鸚鵡很肥，又很有力氣，就有人問這隻鸚鵡說：你到底是吃什麼？ 這隻鸚鵡說：「我如果聽到有人在念阿彌陀佛的名號，就以此為食。如果想要養我的人，隻要念南無阿彌陀佛，不用什麼東西。「所有的人聽到這隻鸚鵡這樣講，大家就念南無阿彌陀佛，果然這隻鸚鵡就順大家的意思，飛來飛去，大家看了也很歡喜。 《觀無量壽佛經》裡，提到頻婆娑羅王被其惡兒子阿闍世太子關閉起來，要把他餓死。

逝世當天算起，至第六天就開始作七，翌日午前「拜七」，必須作七次「七」，合計四十九天。 第一殿秦廣王蔣頭七姓蔣，民間傳說是東漢時期的蔣子文，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。 陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。 七七，「七七」又稱「滿七」、「尾七」等，儀式略同「頭七」。

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神主放於旁邊，旛旌插在墓的左右，孝男跪於靈右，孝女、孝媳跪於靈左，號哭奠弔辭訣。 孝男舉哀奠三杯，執事者接酒後俱澆在柩上，然後俯伏聽讀葬祭祝文，其間棺木店的人會來放風也叫放水或放栓，就是在靈柩前後鑽孔使空氣進入棺內，讓屍體能早日腐化，也有在入壙後再放栓者。 公奠：原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。 燒庫銀：家屬圍成一圈，在圈內焚燒紙錢「庫銀」給死者。 台灣民間信仰，人轉世之前，都曾向地府商借一定數額的「庫銀」花用，死後必須返還陰間。 台灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色。

故每期生命的輪替，取決於當世生命所作善惡的總結（隨習），以及過去修為的累積（隨重），還有往生做七救度的法會（隨念），三者合一總結功過及投生之趣向，或為三善趣，或為三惡道，至於投生淨土者少之又少。 左營會真道壇壇主蔡旺龍表示，廟方奉聖喻舉辦「寄天庫還地庫補水庫進錢補運祈安法會」，亦邀請包括明華園天字團、新慶興掌中木偶劇團、元樂閣木偶劇團、北管音樂社團等藝文團體在四周演出，適逢元旦連續假期，許多信眾攜家帶眷參加法會並順道欣賞傳統文化技藝之美。 在浙江一带，主持”做七”各有不同，杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方，则由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜，很多地方都流行搭”望乡台”。

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女儿旬、孙女旬各地时间不同，莆田“二七”为孙女旬，福州则“六七”为女儿旬。 俗传女儿、孙女(侄女)所供奉的祭品，新亡者可以全部独得，而孝男做七时所供奉的祭品则由阴间的祖先优先分享，新亡者不一定能得到。 佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。

接著才焚燒給亡靈的冥錢，將冥錢向牌位三拜，將祭拜往生者的香枝和冥錢一起焚燒，將祭拜往生者之茶水澆於紙灰上，表示冥錢屬於往生者所有。 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。 做七法會 自隋唐開始，民間在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者建醮拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為「做七」。 此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。 民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。

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天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做”化库”。 则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上”现代化”的生活。 “断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰”保太平”。

而道家也认为超度度亡灵最好是在他”七魄”没有散尽之前。 还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。 按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。

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則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。 做七法會 為避免往生者在審判的過程中被刁難，家人一定要為往生者『做七』，用誦經渡三界的法（如地藏王本願功德經）讓法的布施幫助亡者勿執著於人世間貪瞋癡慾念，幫助往生者累積福德早日升天。 福智僧團的性體法師學習真如老師的開示後，內心非常感動感恩，因為他的生命就是這樣被日常師父、真如老師改變，一步步走過來的。 希望我們一起努力學習，快速成就無上菩提。

• 此種移靈方式因台灣各地的都會化，有所簡化。
• 公立靈骨塔（納骨塔）的個人塔位約在15,000.~35,000.元之間，視新舊不同而有價差。
• 秋季誦經超薦祈福法會，是日常老和尚悲心設立。
• 我們只要把父母遺體妥善處理，以莊嚴、隆重而又不浪費的禮儀來辦後事。
• 陳秀卿也分享，以前在念佛時，有時心中會有妄想，感謝住持滿方法師教導「十念法」，讓我藉由觀想能在念佛時更加專心，有了方法也更有信心，相信在菩薩加持與信、願、行中，必能與諸佛菩薩感應道交，與極樂淨土更加相應。

佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。 因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。 唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。 或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。 做七法會 喪家家屬在第六天晚上可提前準備飯菜祭祀亡者，讓亡者魂魄回家可飽餐一頓，吃完最後的晚餐；結束誦經儀式後，喪家家屬最好趕緊進房睡覺、休息，不讓亡者魂魄看到家人會掛記、捨不得而無法前去投胎。

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有部分靈骨塔（納骨塔）位的買賣，是「所有權」的買賣。 就像買房子一般，會有一張塔位所在地政事務所給的「建物所有權狀」，保障購買者權益。 公私立臺灣各鄉鎮市有許多鄉鎮市公所設立的靈骨塔（納骨塔）。 相較於私人設立的靈骨塔（納骨塔），價格便宜許多。

地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。 做七法會 若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。 輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。 ※除了以上功德法事以外尚有三十繫念法事、金剛對卷法事、十王懺、八十八佛洪名寶懺、放焰口（大、小焰口）等多項法事可與作七一併安排。

做七法會: 喪葬禮俗：做七｜頭七尾七怎麼做？超渡亡靈要七七四十九天？

景色優美，視野開闊，前有水，後有山的墓園價格當然高。 地陡陷，前有遮擋，後無土靠的墓地價格自是便宜。 環境 設備 管理每一座墓園的環境、設備、管理不同，價格當然有很大差異，就像大飯店有三星級或五星級的不同。 另外，私立墓園經營者是否遵照法令，提撥墓園售價的2％充作基金，交付公益信託？ 產權一般消費者購買墓地，很多只是買到「使用權」，而由經營墓園的公司開給「永久使用權狀」。

一年一度彌陀法會轉眼結束，佛光山普門寺每年的隬陀佛七法會在全省數一數二，殊勝的修持、最佳的殿堂。 一進佛堂寧靜有序，清舒無比，大殿巧妙佈置高雅莊嚴，左右兩旁精緻妙樹懸掛琉璃燈，就如阿隬陀佛的七重行樹，皆是四寶周匝圍遶，如置身西方極樂世界，一入眼簾充滿舒坦、喜悅、安詳自在。 止靜中，西方極樂所有妙境在腦海中浮現；大殿雖擠滿信眾，個個端坐虔誠念佛，彌陀聖號，淨念相續，清淨莊嚴，法喜充滿。 這些成就都是住持永嚴法師和普門寺所有法師合力用心完成的，有這樣好的修持地方，我深深慶幸這一生能有這樣的福報，能受到各位明師的教導修持佛法，心中十二萬分的感謝。 ）日法會中，聽到主法和尚慧昭法師說，我們念佛要口到、耳到、心到，於非常專心念佛，至今佛號音聲嬝嬝，仍在腦海裡盤旋，感受身心充滿喜悅。

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唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。 佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。 出境生命禮儀還有聽過另一個較常聽到的說法，人死後尚未到達下一期生命的中間存在狀態，稱為「中陰」，中陰會持續49天，而在這期間當中，每隔七天便會有一次變異生死，也就是說，死者會在經歷一次過世時所經歷的痛苦，所以我們常勸誡人們不要自殺，否則死後若沒有親屬幫忙誦經超渡，便會不斷重複自殺時的痛楚。

奉飯時可另行準備紙錢、元寶、蓮花等物品置於桌上，等敬香燒至約1/2時，可以依錢幣擲杯請示是否吃飽，聖杯後才可焚燒紙錢。 做七法會 守喪期間中如有親友來靈前上香祭悼時，應點香交予親友來賓，向亡者靈前說某某人誰來上香，希望亡者保佑親友來賓身體健康等吉祥話，待親友來賓祭拜完再把香接回插至香爐。 親友來賓離開時不須招呼謝謝或再來做等禮貌性招呼語。 做七法會 遇到喪事真的不可說再見，我爺爺過世時，有一個遠房親戚和我們說再見，差不多，阿公作完百日後，堂哥在我冢附近空屋上吊自殺，他是先燒自己的車子，可能看到火太大，就自己走回家，半路有人遇到他，和他打招呼，才到空屋上吊。

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地區私立墓園一般平均價格，北部地區墓園價格每坪約100,000.~500,000.萬元，個人墓園每座約300,000.~3,000,000.萬元。 中部地區墓園價格每坪約50,000.~150,000.萬元，個人墓園每座約150,000.~500,000.萬元。 做七法會 做七法會 南部地區墓園價格每坪約30,000.~120,000.萬元，個人墓園每座約150,000.~500,000.萬元。

地區私立靈骨塔（納骨塔）位一般平均價格，北部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約80,000.~500,000.萬元。 中部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約50,000.~250,000.萬元。 南部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約30,000.~200,000.萬元。 夫妻塔位價格大約是個人塔位的1.5~1.8倍。 家族塔位則視塔位大小、數量而有不同，從500,000.~2,000,000.萬元不等。 位置所謂位置是指選擇的塔位是在靈骨塔（納骨塔）的哪一層樓，以及所在層樓裡塔位架上的哪一層。

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