保聖宮詳盡懶人包
保護廟凡二進，除主祀保生大帝外，並配祀聖侯恩主及張府厲王，旁祀水府尊王與註生娘娘諸神。 台灣省通誌載農歷正月初九日為玉皇大帝萬壽之日，俗稱「天公生」，民眾誠心備上案桌，供五果鮮花、紮紅麵線、清茶、紅龜粿，至子夜，全家衣冠整齊，依序三跪九叩大禮祭拜，並燒天公金放鞭炮，儀式極為隆重。 財神最早出現民間的年代，目前史籍考載已難以索正，財神之譜於古或有未聞，至今信仰者廣佈各階層，尤以商賈更尊奉之必恭必敬。 歲臨四時致祭以祈，為財源之開拓追尋，全依賴此財神的降臨蔭庥。 據高上玉皇大行集經載：「飛天大聖為原始天尊協侍之一，飛天大聖無極神王，清齋建節侍在側焉」。
民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。 另外，本宮於八十五年提撥三千萬，成立「保生文教基金會」，在於推動傳統的美術、音樂、戲劇及文化史料的收集整理，邀請專家學者擔任董事。 經過多年的努力，在傳統藝術的傳承與推動確有相當的成效，同時，也使本宮在宗教之外得與民眾有更深入的接觸與更頻繁的交流，使本宮和地方發展出更密切的關係。 保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。 保聖宮 大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。
保聖宮: [保生大帝參拜巡禮] 第二十四站 : 臺南市麻豆區保聖宮
遶境隊伍通常要到傍晚才回到廟埕，恭迎各祖保生大帝回宮後，才算結束整個遶境活動。 保聖宮 在傳統的農業社會中，廟會除了有祭祀活動外，也會有各類型的民間藝陣團體的演出，而常民百姓也樂於參與這一類的廟會節慶，既具虔誠謝神之意，也有嘉年華式狂歡的作用。 斐歐瑞營養品為翊安生技打造的營養品品牌，專門針對代謝、女性調理提供最天然、最優質的營養品，精心研製每一款營養品，都是為了讓您與家人的生活變得更加美好，讓您在現今忙碌的生活中，獲得最好的元氣，我們提供的不只是食品，而是點綴生活最重要的細節。 由多位食品專業人員、營養師、醫學專業與運動教練共同組織研發，使用歐美國際認證大廠原料，通過SGS、HACCP、ISO22000認證檢驗，並提供20天無條件退費的服務，使您食用時更加安心。 安溪縣感德鎮的石門村，別稱玉湖，與保生大帝淵源極深，地處戴雲山脈支脈，上有保生大帝吳真人故跡。
剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。 保聖宮 由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。
保聖宮: 台灣基督長老教會大稻埕教會
張聖者後來就在石囷社坐化，宋代皇帝感其對民眾的功德，封張聖者為“飛天大聖”。 石碑還記載，玉真法院始建於宋代，是最早的“飛天大聖”宮廟，也是海峽兩岸“飛天大聖”信俗的祖廟。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。
萬華區黃國彥區長表示：「第一次聽到有寺廟主神為飛天大聖，以為是拜齊天大聖孫悟空的廟宇，結果不是。」，那您知道臺北市有哪些廟宇奉祀主神為飛天大聖嗎? 萬華區黃國彥區長表示：「全市第一座，就是本區的財團法人台北市廣照宮。」。 位於萬華區長泰街上的廣照宮是加蚋庄的信仰中心，依廣照宮沿革及相關文獻記載，其主神飛天大聖，傳說俗姓張，名不詳，生於宋太宗太平興國年間(約西元976至983年間)，泉州安溪大坪村人氏，曾官拜縣衙主簿(類似今文書)。
保聖宮: 台北畫刊推薦
日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。 此後，保生大帝便陸續被迎請到新加坡、印尼、菲律賓等地奉祀。 明代天啟三年（1623），日本三江幫華僑便在剛創建的興福寺中附祀保生大帝。
保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 民國三十八年，國民黨政府撤退來台，兩岸交流就此中斷。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 民國七十年，本宮為慶祝建宮二百四十年，由張介人主編，《台北保安宮專誌》問世，本書內容含括有保安宮的創建與沿革發展，並對諸神明奉祀緣起、神明事蹟、古蹟風俗、楹聯、整修記錄等，提供了對本宮理解與研究的第一手資料。 惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。
保聖宮: vacanza真對生肖本命年的「鹿港天后宮聯名｜祈願_．迎春兔．十二生肖純銀手鍊」的手鍊，裝飾上刻有「天后宮」的袖珍字體的綴飾。圖／vacanza提供
石門村玉湖殿更於一九八八年，被列為安溪縣縣級文物保護單位。 關於吳真人祖籍地的爭論趨於一致，即「吳真人的祖籍地在安溪石門」。 本宮亦有不少的分香廟，目前已知者有台北永和保福宮、板橋江子翠潮和宮、南投埔里天旨宮、宜蘭縣三星尾塹保安宮、澎湖縣白沙講美保安宮（昭和十三年分靈）、菲律賓馬尼拉保安宮、台北大直植福宮等，均與本宮有密切往來。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。
- 廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。
- 石門村玉湖殿更於一九八八年，被列為安溪縣縣級文物保護單位。
- 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。
由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 大龍峒保安宮，位於台北市大同區哈密街六十一號，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。 保聖宮 清朝時期與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟有台北三大寺廟之稱。 保聖宮 主任委員林肇睢在電話訪問時指出，2007年啟建「台灣護聖宮玻璃媽祖廟」，耗時5年完成，是全世界唯一用7萬片玻璃打造的宮廟，坐落在彰濱工業區內，主祀天上聖母。 他說，很榮幸參加神明聯誼聖會，在此萬教歸宗，且能得到諸佛菩薩及眾神護佑，累積移風易俗、淨化民心的正能量。
保聖宮: 保生大帝廟宇位置 – 高雄市
新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 大稻埕慈聖宮俗稱大稻埕媽祖宮，供奉天上聖母，即俗稱的媽祖或天后，是航海的守護神，與法主宮、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。 保聖宮 保安宮為紀念及發揚醫神保生大帝懸壺濟世精神，積極鼓勵在我國從事基層醫療工作的醫師，及在醫療資源缺乏之偏遠地區服務，從事醫療工作三十年以上的本國籍或外國籍醫師，或在醫療領域研究或創新與重大成就的醫師。 另外，也鼓勵對醫學教育、學術研究或有重大貢獻的醫療團體或機構，辦理「醫療奉獻獎」公開表揚獲獎醫師或機構，得獎者除獲得獎牌外，並獲得獎金新臺幣一百萬元。 保聖宮 為了讓全台民眾有一睹保安宮的機會，以保安宮為主題的攝影比賽，經專家評選出優勝作品，搭配「保生文化祭」系列活動同步展出。
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