保生大帝廟詳盡懶人包

原自大陸白礁分靈至金鞍山，再由兌山李氏先祖恭迎金身來台，保生大帝的信仰在台灣相當普及，這與台灣的大多數住民先祖來自閩南地區有關。 保生大帝廟 保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。 醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。 故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。

保生大帝廟昔稱「大道公廟」，三百多年前新化豐榮里一帶原是可以通行小船的商港，昔稱「洋仔港」，當時先民搭船與當地原住民交易鹿皮，進而墾地開發，因此當地人又稱之為「洋仔保生大帝」。 保生大帝廟建於1624年，為全台首建奉祀保生大帝之廟宇，其建廟年代之由來，根據廟方記載，乃是在民國61年廟宇重建時，於觀音佛祖神像背後，發現有：「明萬曆丙辰年弟子蔡保禎恭造」之字樣，因而推斷其創建年代。 關於大道公在洋仔的經過，有一段傳說：相傳大道公在乘船渡台時，同舟有知縣為侶，抵台後大道公告訴知縣要住在「埔羌村八卦宅」，而新化洋仔正好有一古名為「洋家埔埔羌村八卦宅地理」，大道公為了這塊廟地，還因而和媽祖發生爭執，後來順利獲得該廟地。 大龍峒保安宮，肇建於1742年，1805年重建，主祀保生大帝，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。 每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。 臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故裏白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。

保生大帝廟: 含羞草一同請王　神明代言人飄洋過海

相傳乾隆二十一年（西元1756年），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來台奉祀。 保安宮歷經清同治七年（西元1868年）和日治大正六年（西元1917年）兩次重修建構成當今廟貌。 但《臺南大道公信仰研究》一書指出，新化保生大帝廟既然在荷治時代已存在，建廟之初怎會有知縣來臺，且當時新化地區應無媽祖信仰。 濟安宮一直是樹林人精神信仰中心，自西元1788年在潭底建廟以來忽忽已過226年。

• 由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。
• 現今廟貌乃是民國六十八年（西元1979年）重建竣成的。
• 在今日這個金錢掛帥的社會中，保生大帝吳 秉持著「醫者父母心」、「仁心仁術」的醫道濟世救人，是值得現代醫學界推崇的，也是今日我們在此紀念保生大帝大道公吳 神誕紀念活動時，所必須深切體認與效法的。
• 兩獅都抬著頭，身子微微內向，彷彿微笑張著口表示「歡迎光臨」。
• 新化保生大帝廟第二次在自家廟埕前舉辦燈會，現場可以免費讓民眾體驗繪製燈籠，2/12當天晚上八點，在廟埕前會有長達半小時的煙火秀，聽說晚上還會有摸彩和打卡送小禮物等系列活動，有興趣的朋友可以去現場看看。
• 保生大帝生前活動地點主 要在同安白礁、青礁、安溪石門等地，這些地方均築有廟宇奉祀。
• 同樣主奉保生大帝，占地3000坪，在台北屬於少見的大廟，是大龍峒的信仰中心，也算北部重要的廟宇之一，過去在清朝時期，被譽為台北三大寺廟，另外兩間為艋舺龍山寺、清水巖祖師廟。

臺灣各地所舉行的儒家三獻禮，基本上都依據福建的家禮類書：如龍溪呂子振所輯的《家禮大成》，或閩漳張汝誠所輯的《家禮會通》等。 由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。 進行獻供從主祭者、陪祭者、與祭者，以便進行三獻：初獻、亞獻及終獻。 保生大帝廟 如今「保生文化祭」中仍然熱鬧進行的「家姓戲」演出，早已轉型為現代社會中的民俗文化新風貌。

保生大帝廟: 本廟神聖聖誕千秋日北極玄天上帝:農曆三月初三誕辰保生大帝:農曆三月十五日誕辰於每月十六日舉行犒賞兵馬之儀式本廟在保生大帝誕辰前夕舉辦謝神，以感念上蒼之庇佑。

自明代以來，烈嶼居民奉祀保生大帝神尊，雖然有廟，仍採特殊的輪值制，由全島各村落分成八股輪流當爐主，每一年由一股輪流當爐主，因此保生大帝也有「八保老大」之稱。 清朝時期因荷蘭人燒毀大道公廟，後來居民再分成西方、青岐、上庫、上林等「四甲」輪祀而無主廟，輪到爐主者迎請保生大帝神像回到該鄉里坐鎮供奉，各甲內再依村莊大小輪流奉祀，是烈嶼歷史最久、也最熱鬧的廟會活動。 請大道公的過程為前往迎請的「甲頭」與輪祀中的「甲頭」開會訂定流程，於農曆12月18日至22日之間擇一吉日出發，途中各甲頭設香案迎接，抵達後各陣頭表演鑼鼓喧天。 烈嶼保生大帝廟代表了烈嶼地區歷史悠久的保生大帝信仰，是當地「請大道公」分甲輪祀傳統習俗在當代的產物。 其前身大道公廟毀滅於明代的歷史，反映了烈嶼位居海道要衝與荷蘭人殖民臺灣的史實。

死後有人祭祀的鬼，不會危害人類，但是那些沒人祭祀的孤魂，會危害人類，民間相傳因地藏王菩薩曾發願，「普渡六道眾生」所以會在每年七月一日開鬼門，讓羈留在陰間的眾鬼返回陽世探望自已的子孫親友，真到七月底才將眾鬼召回地獄，所以鬼門大開時，家家戶戶都要供奉菜飯，以免受到他們的作崇。 這種拜「好兄弟」的活動，從七月初一到三十持續一個月，整個活動在七月十五當天達到最高潮，成為一年中祭祀規模最大，最隆重的一個節日，七月十五當日俗稱「中元節」，道士們以誦經作法事和三牲五果普渡十方孤魂野鬼。 佛教徒則以百味五果供養佛祖，舉行「盂蘭盆會」兩者原是有區別的，然而本省民間欲將它合而為一。 本宮於每年農曆十一月起開始接受信眾報名點光明燈，並於每月的農曆初一、十五由本宮誦經團會為點光明燈者誦經、消災植福，讓點燈者能得到精神上信仰的力量，成為工作及生活之動力，除此之外更於每年八月廿七日舉辦光明燈法會，由本宮道士群透過隆重的科儀及啓奏疏文等儀式為點燈者加持、提升，歡迎信眾大德前來點燈參香禮拜。 濟安宮每年度都會在固定的時間舉行重要的慶典活動，各位信眾可以追蹤我們網站或臉書專頁的訊息掌握最新動態。

保生大帝廟: 活動新訊

下次經過別忘了看看兩獅的嘴巴，裡面不時會有信眾奉獻的「糕仔」，為的是向石獅祈求小孩子能頭殼硬、身體跟石獅一樣強壯。

保安宮在興建時，就聘請郭塔及陳應彬兩位匠師，各自創作木雕，這種良性競爭就是當時流行的對場作。 因此欣賞保安宮的裝飾藝術時，可同時欣賞左右兩邊，不同匠師的作品。 正殿迴廊的7幅壁畫，是國寶級彩繪大師潘麗水的作品，吸引國內外的遊客流連忘返，讚嘆不已。 ※ 本文由MamiBuy授權，原文出自於「想要身體健康拜醫神！保生大帝藥籤求法，供品、生日、禁忌懶人包一次看」。 據說，保生大帝大多都是金面，但元保宮卻有一尊黑面的保生大帝，被認為是分尊中被譽為最靈驗的神像，若要遶境，首選就會是這尊黑面的神像。 昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨；清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。

保生大帝廟: 台北故事館

昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨。 俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年（960）農曆三月二十三日。 每逢得子，在嬰兒出生三日後，供奉麻油雞、油飯、香燭和金紙，將祭祀雞腳放直，以示嬰兒「腳骨長、有食福」。

於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。 學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝於北宋景佑年間仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，二大帝於明鄭時期由同安縣百姓李勝迎祀隨鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。 據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 大龍峒保安宮位於台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。 新化保生大帝宮位於台南市新化區，主祀知名醫藥之神保生大帝，俗稱大道公。

保生大帝廟: 台南市-新化區

由於吳 是一位濟世救人的醫生，所以神化後的保生大帝，在信眾眼中就成了救苦治病的醫神，在古代醫藥並不普遍的閩南民間，百姓凡有人力不能及的奇疾怪病，大都會求助於大道公，尤其每當疾病流行時，民眾在百般無奈的情況下，只能藉助乩童作神媒，祈求保生大帝惠賜良藥，使藥到病除，病體康癒。 太子自幼靈慧，長而慈悲謙和，舉凡國中庫藏財寶，盡施貧苦，自覺人世無常，浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心入修普明香巖山，經三千二百劫之修練，始證金仙，漸入虛無妙道，又經億劫，方證「玉帝」果位。 我國數千年以來均崇玉皇上帝，百神在天之下，各率其職，以其神格之高，民間廟宇但有立廟奉祀，而不塑其神像。 本宮奉祀註生娘娘，兩旁配祀十二婆姐，手中各抱一嬰，負責看護代表生男育女紅白花元神，紅花生女，白花生男。 在民間信仰，女人本質如花，每株花冥冥之中皆註定要開幾朵，而生育子女之數皆由註生娘娘決定，生育簿上均有記載。

新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 保安宮興建的年代，[淡水廳志]記載保安宮是在嘉慶十年(西元1805)捐建，道光十年(西元1830)告成。

保生大帝廟: 我們歡迎您隨時來濟安宮參香祈福，您可以透過地圖上的座標來執行導航的功能。

因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。 他返家後潛心修習醫術，幾年後，他便外出遊歷名川、大山；印証所學醫術，所以能有妙手回春之醫術。 ▲大園仁壽宮廟誌，小弟節敘，道光18年福建省漳州府漳浦縣人許文量恭請來台，初奉民宅，為民消災解厄，醫治萬病。 民國97年再次重建，約資3.7億元，民國100年入廟安座。 詳細內容如碑文所示，小弟有看了一下網路的資料，也是找的到相關資訊，提供參考。 保福宮簡介保福宮係道教廟宇，草創於清道光年間，位於今永和仁愛路之下溪里，居臺北盆地東南方，主祀保生大帝吳夲，從祀福德正神，設立迄今近二百年。

早年本地莊民為參拜保生大帝，須步行到大龍峒保安宮，路途遙遠，當時新店溪尚無中正橋，僅能靠渡船來往，如遇雨季、颱風，河水暴漲，參拜行程即告中斷，故先民眾議於「輪寮腳」（即現址後方三百公尺處）建廟，從大龍峒保安宮迎請保生大帝入廟鎮座。 這種有病向保生大帝求治的現象，在二十世紀前半期的金門民間還非常盛行，當時每逢有人生病找不到醫生時，都會前往保生大帝廟宇中或神像前，或焚香祈求膜拜，或抽籤預卜吉凶，或請保生大帝的乩童起乩開具藥單，然後照單抓藥。 之後於病人身體痊癒後，便會攜帶香牲禮及金帛，前往廟中敬拜謝神。 即使在本村沒有供奉保生大帝的聚落，也會前往鄰近供有保生大帝村落的廟宇，按一般儀式步驟祈求，在百姓心目中，神佑萬民是不分你我的，雖然神佛之間也有轄地的觀念，但庇佑的對象不分你我，愈是外鄉民眾有所祈求協助，愈能顯出神力無邊與無私無我的神佛精神。

保生大帝廟: 活動紀錄

台灣民間信仰揉合中國古代儒、釋、道三教的信仰，台灣的宮廟數量和密度，在世界上相當罕見。 內政部統計資料顯示，全台灣登記有案的宗教建築（寺、廟、宮、堂）超過一萬五千座，宗教民俗活動。 保生大帝廟為二進式宮殿式構造，前殿雙臺脊，大殿加掛太子亭，廟前的山門牌樓，全部以花崗岩及青斗石組砌而成，成為烈嶼重要地標之一，廟高17公尺、全部面積650平方公尺，也是全金門規模最大的廟宇。 正殿主祀紅面保生大帝為中國醫藥之神，又稱「大道公」，神龕內有兩尊，兩旁並有臺北大龍峒保安宮敬獻的燈座。 本活動可謂承續了保生大帝懸壺濟世的精神，既展現了本宮的信仰特質，也以符合現代科學的態度與方式保存、發揚了中醫文化。 農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。

民視新聞／易俐廷、黃啓豪 台北報導繼半導體設備供應商艾司摩爾之後，又有重量級外商要進駐台灣，經濟部先前證實，繪圖晶片龍頭輝達，決定在台設立物流中心，就連超微也可能將香港倉庫改設在台灣，傳出將落腳遠雄自貿港區，專家分析，除了考量台灣半導體優勢，跟美國政府的禁令也有關係。 《南瀛古廟誌》《貫古通今臺19甲：從太子宮到龜洞》均作「洋家府埔羌村八卦宅地『理』」，但《臺南大道公信仰研究》則寫「洋家府埔羌村八卦宅地『埋』」。 到了日治時期，保生大帝廟在明治三十七年（1904年）當地信眾聚資七百圓進行修繕。 大正三年（1914年）再修，另據說在此時曾改名「大帝宮」，此廟名後沿用至近年方才改回原名。

保生大帝廟: 台北保安宮》主祀： 保生大帝

民間也有不具廟宇而採用輪祀的保生大帝，例如臺北淡水、三芝九角頭保生大帝；也有以單一姓氏為主的臺北西河林姓十一角頭保生大帝、臺北吳姓六角頭保生大帝，信仰模式均為鄰近地區的同姓人士劃分地域以輪流祭拜保生大帝。 保生大帝有一些相關的傳說，他的座騎是隻老虎，民間稱牠為黑虎將軍，本來是吃人的老虎，有一次因為吃了一名婦人，婦人的髮釵卡在牠的 喉中，老虎於是向保生大帝求助。 經保生大帝救護後，從此不再傷害生靈，並成為保生大帝的座騎。 此外，臺灣民間還流傳有保生大帝分別和玄天上帝、媽祖之間的 通俗故事，但這類故事多半較近於戲謔之間，對於神祗並無敬意。 筆者的祖父有一次應友人邀請，前去幫忙婚禮迎娶，但那天正好他犯沖，本來不應該參加，保生大帝還特別指示他，絕對不能參加，否則會有性命之憂，但他因為生性善良，不忍推辭，果然在迎娶的當下犯沖。

保生大帝廟: 台北集賢商旅

民間玉帝之信仰，係源自傳統敬天畏地之思想，早自商周時代，歷朝帝王每年必舉行盛大「郊祀」，是敬天思想的最高表徵。 據《玉皇經》載：玉帝本為上世古國「光嚴妙樂」國太子，父王淨樂，母后寶月光，因老而無嗣，恐日後社稷委付無人，遂詔舉道人，恭行科儀，誠心禱求子嗣，行之半年，夜夢太上老君降賜麟兒，覺而有娠，懷胎一年，於丙午遂正月初九午時生於王宮。 祂是道教至高無上的神明，上掌三十三天，總樞百神，下轄七十二地、四大部洲、億萬生靈，自古以來即廣受萬民崇奉。 媽祖聰慧非凡，五歲學經，八歲從師，悉解文義，十歲誦經禮佛，不食葷腥，十三歲拜玄通道士為師，深得秘法，十六歲得靈符，潛心修持，弘道濟世，二十三歲在桃花山收伏千里眼（水精將軍）、順風耳（金精將軍）二位為左右部將。 宋太祖雍熙四年（987）年九月初九日得道昇天，時年二十八歲。

老虎為感念吳真人的恩德，從此以後，寸步不離真人，生前供真人坐騎差遣，死後忠誠守護，真人便度猛虎成神。 保生大帝廟 民間以每年的四月十六日為「虎爺」的祭日，並尊奉為「黑虎將軍」，又稱「將軍爺」，與民間的「虎爺」迥然不同。 青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宫碑》記載：“歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；一說應追溯到始建於北宋景佑3年（1036年）的「龍湫庵」），位於廈門市海滄區海滄街道青礁村岐山東鳴嶺上，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。

保生大帝廟: 保安宮

有文獻記載這間廟建立於荷蘭時期，因此被某些學者認為是台灣最早的保生大帝廟。 （圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）在清康熙五十九年（1720）由台灣府海防補盜同知兼台灣知縣王禮監修的《台灣縣志》第九卷有記載「在廣儲東里：大道公廟，紅毛時建。」紅毛就是荷蘭人，台灣的荷蘭統治時期為西元1624年到1662年，共三十八年。 根據史料顯示，1659年12月荷蘭東印公司將大目降（今新化）的土地賣給漢人，因此新化地區在荷蘭時期就有漢人聚落是沒有問題的。 全 臺灣以保生大帝為主祀神的廟宇約三百多座，多集中在臺南、高雄。 最早的是臺南新化的保生大帝宮，可能始於荷蘭人時期，分靈最多者以臺南學甲慈濟宮。 知名 者，北部以臺北市大龍峒保安宮最著名，每年舉辦保生文化祭，是臺灣重要的民俗藝術活動；南部以臺南縣學甲慈濟宮最馳名，所舉辦「上白礁」是南部保生大帝信 仰中，重要的宗教盛事之一，廟內的葉王交趾陶更是重要文物。

保生大帝廟: 台灣祈福網

有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許。 因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油。 此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因為內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境。 傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。

2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。 保生大帝廟 保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為閩南（漳州、廈門、泉州）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳夲ㄊㄠˉ（音「濤」），原為宋代的醫師。 通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫家，在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。

保生大帝廟: 媽祖也玩寶可夢！？ 抓寶秘訣大公開

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