保濟宮全攻略

民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。 回台後，任教開元、赤山佛學院，教導學生甚嚴格，師平日手不釋卷，於禪教俱有深研，深得學生愛戴、尊生，後辭教職。 民國七十七年駐錫西港信和寺，師領眾一向秉持身教重於言教之原則，事必親躬，故甚得寺眾敬仰護持。 住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。

十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。 保濟宮 永錫禪師則於竣工後，即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持，其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔，以使鄉民火化，歸葬。

保濟宮: 社會公益

現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。 保濟宮 民國四十九年春改「明德堂」為「玉枕山華嚴禪寺」，並重建大雄寶殿基地，同年春永德居士往生，享年五十八歲。 菩提寺的所在地稱「千佛山」，民國五十八年由德泉法師所開創，原先僅有茅棚數間，供有心人士參禪禮佛靜修之用，關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。 保濟宮 金唐殿、三寶殿、大士殿等三大殿，係本省民間信仰佛教、道教融合為一整體寺廟典型之建築結構，前殿奉祀王爺等神像，中、後殿則分別奉安三寶佛、觀音佛祖。 由金唐殿看來，三寶殿是金唐殿之後殿，由善行堂看來，三寶殿是善行堂的前殿，即善行堂大雄寶殿，寺眾每天都在三寶殿實踐禮佛作早晚課。 善化寺為積極推展法務工作，從民國六十五年成立慈母會，每一位會員每月繳五十元做為推廣活動基金。

同治辛未(一八七一？)五月十一日震災倒塌，光緒乙亥年(一八七五)吳以文發起修復，光緒三十二年(一九0六)四月十四日再遭震災，宣統元年(一九0九)鄭汝禎發起重建。 殿內主要是木構，「大雄寶殿」的匾額是由德善堂、德化堂、化善堂一同敬獻，落款時間是「民國丙辰年陸月」，丙辰年是民國六十五年，也是會淨尼師晉山的同一年。 善德禪寺原名「善德堂」，創於清道光三年(一八二三)，為南部齋教龍華派著名之齋堂，祖堂為福州府長樂縣之「一是堂」，同時傳入台灣者還有台南的德化堂及安平的化善堂。 民國四十五年（西元一九五六年）由定和尚興建座落位於善行寺之後院會客廳。 該廳亦為閩南式平房，南側之「伸手」為安靈堂，北側之「伸手」為餐廳。 民國三十年（西元一九四一年）前，由惻淨和尚創辦「私立南薰幼稚園」，當時有三名老師，學生約百餘名，至日本發動太平洋戰爭時結束停辦。

保濟宮: 台南市議長郭信良連任失利 要黃偉哲自求多福

開山正妙尼師，台南縣人氏，民國元年生，現年(一九九六)八十五歲，早年於台南竹溪寺禮眼淨和尚出家，民國五十九年來現址創建佛顓寺，第一期工程長達十餘年，目前正在增築的新大殿也即將完成。 保濟宮 因此，臺南市政府不斷推動「回歸在地」的工作，期盼在臺南深厚的文化底蘊中發掘迷人的要素，並進一步建構鮮明的「臺南價值」。 自古以來，多元、多樣的異國文化在臺南交會、激盪，迸發出燦爛的火花，譜出屬於臺南特有的文化樂章，更形塑出豐富的文化資產，透過廟宇、建築以及豐富的民俗、傳統藝術，將先民的歷史記憶融入日常生活中，傳承至今。 文資處與保濟宮將於9月4日及12日下午，於台南市政大書城舉辦3場講座及桌遊體驗，由「送火王」專書的作者張淑賢及相關研究者王國信，分享送火王的民俗文化內涵，並介紹桌遊設計理念、帶領民眾進行桌遊體驗，參與活動者還可獲得「送火王」專書或「送火王」桌遊，每場活動限額20名。

原先奉祀保生大帝於今南勢里保濟寺之處，於清嘉慶十三年(西元1808年)建廟，後因頹毀，而遷移至今處，原來之地後由佛教徒接手整頓改為修行場所。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。

保濟宮: 活動紀錄

陳椒華指出，選後地檢署正忙著全面清查賄選案件及提起當選無效之訴。 「創作四字熟語」是由日本的住友生命保險從1990年開始主辦，每一年徵集民眾的投稿，創作新的漢字四字成語，再由專業審查員選出第一名的最優秀賞、以及若干優秀賞和入選賞。 這些成語通常都會改編自原本就有的日文漢字成語，依照主題類型可分為社會、政治經濟、文化運動、國際情勢、流行藝能等，用一個新成語來涵蓋整年度的關鍵印象、或是民眾集體的願望。

• 三、本宮於每年的正月十四日至十六日(農曆)以及十月十四日至 十六日(農曆)舉辦春季及秋季祈安禮斗法會，祈求國泰 民安，風調雨順，眾善信都能萬事迪吉，家戶安寧，元辰光彩， 延壽延命。
• 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。
• 上人誕生於民國四十四年七月二日，出生地在高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗姓張民，名正坤，乃鄉村農家子弟，家境清寒，生活貧苦，窮困遷居數處，所幸，幼年善根深厚，常親近三寶。
• 同治辛未(一八七一？)五月十一日震災倒塌，光緒乙亥年(一八七五)吳以文發起修復，光緒三十二年(一九0六)四月十四日再遭震災，宣統元年(一九0九)鄭汝禎發起重建。
• 凡此都顯示出苓仔寮庄頭以民俗表達對火神的敬意、對防火的重視，廟方也特別在祭典當天與將軍消防分隊合作宣導消防觀念，希望民眾一同防範未然、重視防火。
• 周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。
• 菩提寺的所在地稱「千佛山」，民國五十八年由德泉法師所開創，原先僅有茅棚數間，供有心人士參禪禮佛靜修之用，關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。

善化禪寺並附設幼稚園一所，並由曾留學日本京都佛教大學的宣融尼師主持，由於辦學成績不錯，在歸仁地區頗受好評。 經過整建過的淨修禪院，格局也經過調整，面對大雄寶殿的右側二樓為祖師堂，一樓為知客室，左側為二樓開山堂，大殿一樓供奉觀世音菩薩，二樓供奉釋迦牟尼佛。 接天寺的所在地，在周圓法師時期稱「玉峰山」，原舊寺塔有懺語牌寫道：「地結珠梅龜蛇迎，玉峰聳起接天成」，因此才有「玉峰山接天寺」之名。 接天寺原本寺前有一天然湖，今已不復見，寺產在證如法師甫住持時有七甲餘田。 凌瑚禪寺固定法會時間為農曆正月初一～初三、二月九日觀世音菩薩聖誕、四月八日佛誕、七月梁皇寶懺、九月藥師法會。 凌瑚禪寺的大殿供奉分上下兩層，造型十分特殊；上層供奉西方三聖，下層供奉觀世音菩薩。

保濟宮: 保濟宮的地圖

人類深受火的質量與力量影響著活動，對於火的敬畏與需求而延伸出火文化，火神信仰油然而生並在民間廣為流傳，可以說火的使用開創了人類的歷史與文化。 《安定真護宮王船祭》是蘇厝地區具代表性的王船祭典，作者周宗楊及吳明勳針對真護宮王船祭進行踏查與紀錄，發現該民俗舉辦的歷史雖然較短，但型制完整，且其永祀王船凱旋號，船車合一，每逢科年便代表真護宮出巡繞境，相當特殊吸睛，可謂臺南地區風格鮮明的王船醮典。 《安定長興宮瘟王祭》據文獻記載已有兩百多年的歷史，參與活動者多為在地居民，仍保有許多傳統儀禮，在曾文溪流域所舉辦的王醮慶典，也都與長興宮多有直接或間接性的關聯，在王醮祭典中的各項儀式，也受到長興宮瘟王祭的深刻影響。 作者陳冠傑除了調查歷史資料、紀錄醮科的過程，更詳細解析瘟王祭王船的建造過程及特色。 《大臺南文化資產叢書》出版計畫，今年已邁入第七輯，文化資產管理處肩負文化資產保存與傳承推廣的使命，透過調查研究紀錄臺南文化資產，留下臺南文資瑰寶的多元風貌。

光緒五年(一八七九年)洪普莊鳩資一千九百七十八元改建，增設東廂一棟三間。 日據明治三十八年(一九0五)張普彩發起重建，並增建右廂及拜亭。 昭和三年(一九二七)再增建右外廂，昭和五年吳普圓集資增建左外廂，並購置王家園宅一座三連間為內院，以及土地三甲餘為寺產。 民國六十九年（西元一九八○年），由第四代住持即敝師上傳下妙和尚（俗名：戴連，西元一九一九年︱一九九七年）於後院附設「私立善行幼稚園」。 承蒙真智法師、瓔慧師、果勤師、呂秀英老師等和多位熱心教育人士如黃瓔田老師、黃春樹老師、陳金胡老師等，鼎力協助，使園務蒸蒸日上，校園內充滿了溫馨和慈愛之氣份，誠感三寶之加被。 民國十二年，（西元一九二三年）本地善信楊水灌、陳忠、楊竹川等為發起人，邀請黃深淵、陳極、鄭棖、黃相等地方耆德，洽商召集善行堂籌建委員會，舉蕭瓏區長兼金唐殿管理人黃深淵為主任委員兼會計，並聘佳里出身高僧惻淨和尚（俗名：邱溪，西元一八八八年︱一九五三年）主持會務兼管理金唐殿。

保濟宮: 將軍區苓子寮保濟宮　祭孔活動

之前在介紹南鯤鯓池王的時候曾經寫到，南鯤鯓池王本名池夢彪，與其他四位王爺結為異姓兄弟，除了保護討海人，祂的戰鬥力其實也不遜於吳三王。 保濟宮 以上觀音寺的「沿革誌」寫得相當好，但其中有誤者乃提到光緒壬戌年的大震災，事實上光緒並沒有壬戌年，壬戌年乃同治元年，要不然就是民國十一年，但民國十一年並未有地震，恐怕是同治之誤。 大殿口有一小塊龍山寺匾上有前任住持釋鴻妙所趨的「歲次癸亥年仲春」字樣，癸亥年(一九八三)是龍山寺大殿落成的年代。 興隆禪寺幾年前又在上寶塔旁新築一座新七寶塔，作為信眾及法師超渡之用，兩座七寶塔緊臨火葬場，這在一般佛寺是很難看的到的景觀。

愛好旅遊的朋友，可由白河乘新營客運汽車，約二十分鐘便可抵達，沿途峰迴路轉，珍草異木參差其間，真所謂是：「山窮盡處疑無路，柳暗花明又一村。」經過一段大迴轉後，遠處的山莊小屋已不知被拋置何方，而享譽遐邇的寶剎——碧雲寺，卻已悄悄顯露在大家的眼前。 公元一七0一年，開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣，恭請觀音菩薩聖像乙尊，渡海來台；先是供奉於阿公店。 保濟宮 晚年隱修之所，雲遊探勝，攀山涉水，終於發現枕頭山麓端山姿秀，寒氣不侵：乃斬荊披棘，結茅構宇，並將原供於大仙寺的觀音聖像迎移其間。 後來有十九個村里(東山十六村、白河鎮三里)的住民繼續加入修建。

保濟宮: ‧ 元旦迎新　台南好停車路邊停車不收費

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• 除了住持保濟寺外，亦任台南市古剎開元禪寺方丈，以及觀音講寺住持，蟬聯多任台南市佛教會理事長，並在民國六十四年創辦一所平民化之「慈愛醫院」，因救人無數，最為人津津樂道。
• 16淨土寺 淨土寺創建於民國五十四年，為淨念法師(一九二0～一九七六)所開山。
• 寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。
• 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
• 堂內供奉之釋迦牟尼佛像係劉侯居士早年遊歷大陸，路經鼓山時印度高僧讓授攜歸供奉，全身佛像白玉冰澤，光輝莊嚴、美觀奪目。