保壇宮8大好處

第一天：本宮出發︱台南保壇宮︱南化驪山老 母宮 ︱高雄三鳳宮︱金獅湖保安宮 夜宿 第… 沿岸停車場車輛泡水.防波堤防颱風不防海嘯.十五月圓漲潮時海嘯預估波高30米,流經台灣海峽到台北約剩25米,初一退潮波高可減5米. 蘇拉颱風海水倒灌就使淡水河 沿岸停車場車輛泡水.防波堤防颱風不防海嘯.十五月圓漲潮時海嘯預估波高30米,流經台灣海峽到台北約剩25米,初一退潮波高可減5米.

慶和宮的大小事幾乎是由中壇元帥在辦理，由於相當靈驗，因此曾被偷走。 在被偷走的這段時間，雖然神明指示中壇元帥有一天會回來，但也不能無金身，所以廟方另雕新的一尊中壇元帥。 果然，偷請神尊的那個人後來被警察抓到，中壇元帥金身失而復得，也因此內壇供有兩尊元帥金身。 保壇宮 中壇元帥的威猛也讓四草大眾廟鎮海元帥兩次在出巡台江十六寮時都指定其為先鋒官。 台南市安南區原為台江內海，清乾隆年間開始陸續有海埔新生地浮出，而清道光三年的天災，大量土石沖刷而下，曾文溪改道，台江內海快速淤積，於是出現更多的海埔新生地。 沿海居民紛紛搭建臨時草寮、圍地開墾，因此舊為「台江」的安南區便有了「台江十六寮」1之稱。

保壇宮: 樹林濟安宮壬寅年秋季祈安禮斗法會圓滿成功

昔時，中壇元帥先至澎湖，後來因緣來到府城，但不知何原因又被信徒寄祀在興濟宮。 在慶和宮先賢請回保生大帝供奉後，又感於神明太少，於是才又在興濟宮請回中壇元帥，同時也至大觀音亭請回如來佛祖。 台北北投關渡宮：主祀神為天上聖母，媽祖的左邊是觀音殿供奉觀音佛祖，媽祖右邊是文昌殿供奉文昌帝君。 點光明燈有「照亮一整年前途和掃除障礙」含義，點燈時間通常都選在天公生當天「農曆正月初九日（八日深夜子時）」，也就是春節前後（年末至元宵節期間），每年只要到廟宇點光明燈一次即可。 2021農曆新年過年期間大家都會想到廟裡點光明燈和安太歲，藉由點光明燈可獲得諸神佛菩薩放光加持、消除業障，也能使人生越來越光明與平安，才會稱之為光明燈或平安燈，至於要到哪裡點光明燈，有沒有線上點光明燈？

• 位於臺北市松山區饒河街夜市旁，已經有兩百多年的歷史，主祀黑面媽祖。
• 從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。
• 提供安太歲、財神燈、光明燈、文昌燈、平安燈、藥師燈等共有6種，不提供替寵物點燈；如果是點平安燈(闔家燈)者，於農曆2月中旬(15日)前完成登記，在農曆3月親自領取，一戶一盞，需自行至本宮領取平安燈回家懸掛。
• 因此，神跟神間的交陪，不但順利解決了原本的問題，也促進了人與人之間的交陪。
• 民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。

光緒庚寅十六年，董事林成物、林成將、洪四海、黃禮矺、黃青蚶，倡首鳩資，遷移現址，重建廟宇，擴大規模，殿內粧飾堂皇富麗，廟貌嶄新。 其時，村民再由南鯤鯓分請池王爺之香煙，返境彫塑大王、三王、四王等金身合祀，神威日漸顯赫。 民國十七年，耆老黃硈、黃論、林才、楊戊已、蔡物、黃賴，發起修建一次。 民國四十九年，歲次庚子，境民五角頭董事；林四啟、黃美同、黃論、黃論、楊戊已、黃賴、蔡物、林元全，發起樂捐募資，重修廟壁、剪粘、油漆，使廟貌得以煥然一新。 溯本宮代天巡狩池府千歲神像，原奉祀於福建省泉州府晉江縣十七都大崙庄。

保壇宮: 台南縣六甲鄉保安宮

斗桶內盛滿白米，裝滿各種法器，由道士引導參香祭拜，期能消災解厄，祈求延生長壽的一種科儀。 保壇宮 點光明燈乃是信眾於每年新春到廟裡，透過捐輸點燈的功德金向神職人員預約一盞，點亮自己或家人的燈，其意義乃是在神明的庇佑下，可以讓自己或家人增長運勢、趨吉避凶、保平安、掃霉運、更可以讓自己更有信心而能努力不懈、不斷的精進。 太歲是歲神，主掌人間吉凶，今年歲逢丁酉雞年，值年太歲為唐查，凡生肖為「兔或雞」者逢正冲應於正月至廟裡安太歲以消災納福，另外生肖為「鼠或馬」者為偏冲亦建議安太歲為宜。 濟安宮會持續的在我們的每一個活動過程中作完整的紀錄，用影像與影片帶給我們的朋友與家人們可以回溯的美好回憶。 早期，鄰庄牛肉寮發生烏腳病事件，因早期醫學也不發達，所以在求助神明後，中壇元帥指示植下榕樹七顆，並排成北斗七星狀，藉此鎮煞。 然而，民國六十八年因為長和路拓寬，遷移一欉，後又因疏於照顧，導致原來的七欉只剩三欉。

，主祀天上聖母，信徒尊稱為「老大媽」，為臺中市四大媽祖廟之一。 每年元旦開放信徒登記點光明燈、文昌燈、安奉太歲和植福斗，安太歲與植福斗的費用都是很親民的100元。 本宮的延燈法會又稱為「光明燈法會」；光明燈是供奉神的一種燈具，體積小、數量多，是設計給信眾使用的，在亞洲無論是佛教或道教之宮廟都有點光明燈之習俗，即使在歐美，天主教的教堂中，類似光明燈的是小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自已對真理的信仰。

保壇宮: 台南市道教

保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」。 當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴(今嘉義布袋)北邊上岸，再取道陸路北上，，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。

保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 保壇宮 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。 民國七十年，本宮為慶祝建宮二百四十年，由張介人主編，《台北保安宮專誌》問世，本書內容含括有保安宮的創建與沿革發展，並對諸神明奉祀緣起、神明事蹟、古蹟風俗、楹聯、整修記錄等，提供了對本宮理解與研究的第一手資料。

保壇宮: 光明燈費用

林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。 由於《大道真經》篇幅不多，適合誦讀，成為保安宮的重要經典，此外，保安宮也在當時出版了《吳真人傳》，介紹保生大帝吳真人的相關事蹟。 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。

另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。 為永和最大道教廟宇，主祀保生大帝，因信徒眾多，廟方耗時五年，共花費五億五千萬元擴大重建新廟，占地八百多坪，莊嚴盛大。 廟內也增建太歲殿，供奉太歲星君，最著名的是籤詩非常靈驗，吸引不少信徒前來求神問卜、解難疑雜惑。

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每間廟宇設有「光明燈」，配合每人認捐點燈，所募得的功德金，是作為慈善捐輸之用。 傳統所說「長明燈」或「無盡燈」，寓意燈火不熄，慈光普照，破除黑暗，永渡眾生的意思。 全台太子廟.宮.壇.府 —廟址一覽表 …姑爺代天府 新營市姑爺里2鄰22號新營市太安宮 新營市民榮里裕民路36-1號鹽水鎮保壇宮 鹽水鎮孫厝里12鄰羊稠厝9-1號鹽水鎮中壇宮 鹽水鎮… 順帶一提，台灣的觀世音信仰十分普遍，可以不同名稱來分辨，如亭為地主所蓋、寺為大廟、堂為村廟、巖則通常蓋於山邊，規模小於佛寺。 「府」為舊時達官貴人的住所，如王府、相爺府，台灣稱府者以千歲王爺廟最普遍，像是台南著名的南鯤鯓代天府、麻豆代天府。

二○○九年青礁慈濟宮舉辦文化節首次以「海峽兩岸」為名，象徵保生慈濟文化節已經跨越原有的格局，將兩岸的信仰活動合一。 民國九十三年本宮以「全台大道宮廟台北大會師」為名，承辦「全國保生大帝廟宇聯誼會」第五屆第三次會員大會。 此次大會，約有五千多位來自全台各地保生大帝宮廟領導人及信徒參加，為迎接大道公廟台北大會師活動，保安宮特別於活動前一個月，以烹飪大賽方式選出晚宴總舖師，晚宴則於中山足球場席開500桌。

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除了前頭的稱號以外，最後一個字也同樣重要，如廟、宮、殿、祠、壇、府、寺、觀、堂、庵、府、亭，是分辨這座廟所供奉神明階級與種類的關鍵，也可從中判別建築的規模與特色。 黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動，以作為統戰工具，但保安宮還是秉持政教分立，僅止於宗教交流，不涉入任何政治事務。

• 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
• 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。
• 六月十五日，池府千歲出巡繞境，巡遍苓仔寮轄城內的五個村里：頂寮、中寮、下寮、中角和源頭，表示神明回饋鄉里，福蔭地方。
• 黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。
• 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。

原屬三崁店保靈宮要出宋江陣來幫忙此次出巡，但因為農忙，無法出陣。 保壇宮 這時，慶和宮的中壇元帥指示，請廟方人員於某日某時往北方去自會有結果，廟方人員聽完後雖無頭緒但也照做，便依元帥指令去進行。 沒想到當天廟方人員騎著車往北走的時候，看到子龍廟的廟埕上，廟方的委員、執事等都已在現場等待。

保壇宮: 台南市南化區廟宇寺院

惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。 民國四十一年，地方宿儒成立「保安宮臨時重整委員會」，商請黃贊鈞主持整修大業；民國四十六年六月，改組成立「保安宮管理委員會」，由林拱辰接任主任委員。 在林氏多方奔走下，民國五十五年台北市政府提撥款項補助，遷走占住多時的軍眷，並拆除宮內違建，工程才得以順利進行。 民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。

管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 醮壇的安排：玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。 另有四副壇：外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內，觀音壇在城隍廟邊，灶君壇在牛磨車庄福德祠內，此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。 這五天的建醮經費據估計約花了五十萬圓，從保安宮有能力邀結政要、地方士紳名流的參與，同時在一兩個月內，便得以募集如此龐大的經費，當可看出保安宮充沛的人脈與影響力。 從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。

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日治時代明治43年（1910年），兌山李氏的李樹華（蘆洲李宅古厝的建造人），以清代貢生的身分，約集族內先賢與各莊頭人研討建造大廟，獲得眾人的贊同，經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角及對岸崙仔頂角等七角頭共同負擔。 每逢農曆三月十五日保生大帝誕辰，由境內七角頭主持豬公比賽，為蘆洲、八里、五股、三重、社子等地區香火鼎盛的廟宇之一。 位於蘆洲國小旁的保和宮，主祀神醫保生大帝，屬李姓家族之信仰。

本文要介紹的慶和宮，便位於台江十六寮之一的五塊寮，為當地大廟。 保壇宮 安太歲主要是為了安穩心神，神情穩定自在，才能啓發勝妙的智慧，愈無所貪求，愈能喜心佈施、濟助於人，廣造種種善德，淨除諸貪惡習，達到真正的消災解厄，進而四時無災、運好財來、諸事順遂、闔家平安。 每間廟宇的光明燈費用不同，每盞燈通常都會落在300元至600元左右，有些廟宇也會根據不同位置價格也會有所差別。

特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。 至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。 本宮亦有不少的分香廟，目前已知者有台北永和保福宮、板橋江子翠潮和宮、南投埔里天旨宮、宜蘭縣三星尾塹保安宮、澎湖縣白沙講美保安宮（昭和十三年分靈）、菲律賓馬尼拉保安宮、台北大直植福宮等，均與本宮有密切往來。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。

保壇宮: 樹林濟安宮捐贈一萬五千劑韓國進口快篩試劑給新北市政府

民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。 其一是祀孔，因台北孔廟尚未興建完成，「台北崇聖會」主辦的祭孔典禮，早在大正十五年（1926）即在保安宮內舉行；昭和二年（1927）九月廿二日，台北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。 這是由地主代表陳錫慶為主事者，於五月十六日舉行，先請道士上表，儀式完成後，在陳氏的率領下，數十名農夫正式的參拜了台灣神社。 保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。

保安宮二、三十年來已轉型成為集宗教、文化、教育、藝術與學術於一身的廟宇，活化台北市的庶民文化；也因保安宮的崛起，就台灣道教及民間信仰宮廟而言，其地位已產生了變化。 保安宮樂於擔負此項重任，以精緻化、藝術化的發展方向重現台灣豐厚的民俗文化。 3.信眾資料蒐集之利用目的：您所提供之個人資料(包括您本身個人資料及被祈福者之個人資料)，我們除使用於包含但不限於點燈安太歲、祈福登記等信眾服務及活動與其他信眾管理外，亦將利用於辨識身分、金流服務、物流服務、活動通知、信眾資料分析等。 「宮」為舊時代的皇室居所，王爺妃后級以上神祇的廟宇可稱為宮，如供奉關聖帝君的行天宮；供奉媽祖娘娘的鹿港天后宮、朝天宮、鎮瀾宮；供奉中壇元帥的太子宮等等。

保壇宮: 宗教活動

因農曆正月初九為玉皇上帝誕辰，廟方會舉辦禳災祈安天燈禮斗消災法會，從農曆正月初一至初九誦經禮懺，吸引全台信眾到訪參拜。 每年春節點光明燈及太歲燈時，總是一燈難求，如果有心建議即早登記，免得錯失機會。 廟內有太歲殿，太歲殿前的生肖石雕據說照順序摸一圈可以保平安！ 台灣寺廟有許多不同種類的廟以堂為名，佛教中的齋教信徒參拜和舉行儀式的場所稱為齋堂；以扶鸞問事為主軸的鸞堂也常稱為堂，如台南石精臼開基共善堂；亦有某些通俗信仰廟宇稱堂，如供奉瑤池金母的慈惠堂。

民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。 九十年七月十五至十九日，本宮董監事、誦經生及效勞生等二度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香，並至杭州、上海名寺參拜，共五十一人參加。 民國九十一年三月二十一日至二十五日，本宮董監事、誦經生及效勞生三度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香。 保壇宮 民國九十九年十月，台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長，本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長，民國一○六年十月，接任第四屆理事長。 民國九十四年十一月，本宮董事長廖武治獲推舉接任「全國保生大帝廟宇聯誼會」第六屆會長，執掌全國保生大帝廟宇的事務，此後保安宮與全台各地保生大帝宮廟的交流日益頻繁。

保壇宮: 台南市佳里區廟宇寺院

如果初一、十五時間許可，更可以到廟裡，點清香或供奉鮮花素果，以示內心的虔誠，向神感恩。 1.信眾資料蒐集之管道：在您使用本廟之服務時，本廟將蒐集您及被祈福者的個人資料並妥善保存，不將您的資料揭露給他人。 慈濟宮100南巡進香行程表 …報名參加，共結善緣，事業順遂，祇德平安為祈禱。

在民間信仰中修成王爺階級者眾，以宮為名又比「廟」更有尊貴、大器的感覺，所以非常多廟宇都命名為宮。 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 位於新竹市中山路，原本稱為新闕殿，簡稱新竹天壇，建於清乾隆年間，已經有兩百年歷史，主奉玉皇大帝。 民國91年新竹久旱，新竹市長前往祈雨，隔天立刻顯現神蹟降下大雨，讓信徒深信靈驗。 廟內受理安太歲（每人200元）、點光明燈、文昌燈（每人150元）和禮斗法會等業務，費用親用，每年吸引大批民眾登記報名。

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