佛教居士林詳細懶人包

所以真正做學問的人心平氣和，修道、學佛那就更不必說了。 你看佛在經上常講「一念瞋心起，百萬障門開」，所以你發脾氣，你對人發脾氣，對方傷害少，我常常講，頂多你傷害他三分，對自己的傷害七分。 你們都沒有算這個帳，算這個帳，這划不來，我們的損失太大！ 你真正想通了，明白事實真相了，你就不會發脾氣了。

好比聽受了正法，不能生起功德，卻引發邪見毀法的罪過！ 如果，我們要盛這杯純淨的水，假使杯子有裂縫，即使倒滿了水，也將遺漏到一滴不留。 就好像我們內心散亂，事務匆忙，鮮少思惟，終究會忘得一乾二淨。

佛教居士林: 北京佛教居士林林员义务

农历初八、廿三念佛活动、农历初十念诵《地藏经》、农历十一念诵《楞严经》、农历十三念诵《法华经》、农历十四念诵《无量寿经》。 青年学佛组，是由年轻人组织发起的团体，自2010年起组长是邵捷居士（女）。 每周三晚上6点30分举办诵经、拜忏、普佛、晚课、念佛等课诵仪轨活动。 六、日晚上6点30分时，会有佛理探讨和听课教理等活动：星期三晚上举办修持念佛，曾经举办过药师忏、晚课、放蒙山、慈悲忏等念佛课目；星期六晚上听《无量寿经》的讲解录音；星期日晚上听《菩提道次第广论》的讲解录音。

這世界不是安樂鄉.不但不能永住.簡直一刻兒也住不下去.這種厭離心生起來.成為堅定的志願.就會向於解脫生死的大道.走上了脫生死的境地.沒有這種出離心一切修行.一切的功德都只是世間法。 我們在修行的過程中，要經歷三個階段，1. 譬如說，種下聽經聞法、禮佛、拜佛、懺悔，在三寶做一切功德的因緣，這是第一種因緣。 會慢慢修行成熟是因為有第一種聽聞佛法、禮佛、拜佛的種種因緣，這是第二種成熟的因緣。 未來會解脫是因為有第一、種下修行種子和第二、成熟修行的種子證入果位，這是第三種解脫的因緣。

佛教居士林: 佛教居士林

在新加坡宗教界享有名望的新加坡佛教居士林林長李木源，2015年8月29日凌晨3點與世長辭，享年70歲。 百病纏身的李木源星期三（26日）因細菌感染發燒，被送入新加坡中央醫院，但他放不下正在擴建中的居士林，隔天上午還在病榻上召開工程會議，聆聽建築師和承包商的最新匯報。 1981年春，往日本京都净土寺佛教大学进修，1983年12月回国。 1984年初，于中国佛学院，任教务长，1986年任副院长。 1991年8月，诣天台山下方广寺专修念佛，经三年。

救恤會分設難民收容所廿七處於各大寺院庵堂，每一分所各設正副主任等職員，專司其事。 佛教居士林 當時工商學各界，以及青年士女參加成為會員者達數千人，使一般少壯避免軍補征役，聊盡掩護之力。 在三年余淪陷期間，舉凡：賑恤、施醫、贈藥、施棺、惠贈米糧、施衣施粥等救濟工作，日以繼日，悉力以赴，貧苦難民，鹹沾利益。

佛教居士林: 上海佛教

⑤为增加居士林收入，可办一些具有佛教特色的实业，例如香厂、法物加工厂和素食馆等。 1989 年6 月，上海佛教居士林聘请我国著名佛教领袖， 从上海佛教净业社成长起来的赵朴初居士，为上海佛教居士林名誉林长。 1998 年2 月，在第四次林员代表大会上，邵钟居士当选为林长，胡志文居士当选为总干事长。 2006 年3 月6 日，原上海佛教居士林林长王永平居士逝世。

林内诸多殿宇均按古式丛林风格建筑，依山取势，飞檐爪角，雕梁书栋，庄严巍峨，整个居士林掩映在青山翠竹之中，显得格外清净庄严。 天津居士林也因文化革命而停止活動，平反後在一九八八年恢復活動，當前天津居士林由李可家居士出任林長，李莉娟居士為副，李居士系近代著名高僧弘一大師俗家孫女。 李可家居士及李莉娟兩居士年青有為，又熱衷佛教事業對佛學亦有相當造旨。 建林迄今七十餘年來，俱由歷任政府核準立案，許為北京在家學佛信眾之正規團體，研究佛教理論與修養兼辦社會公益事業，對發揚佛教優良傳統，提倡人間佛教，啓迪智慧、凈化人心、構建和諧社會做出相應貢獻。 本林是經北京市社會團體行政主管機關核準註冊登記的社會團體法人。 當前林員發展已逾千人，林員代表大會為最高權力機構，下設理事會、監事會、辦公室、財務室、圖書資料、法務、教務、研究、流通處等部門。

佛教居士林: 北京佛教居士林导师

一、名称问题：在家佛教组织最好能用居士林这一名称。 一者标上居士林，人们便知道这是在家居士组织，二者以求在家组织名称的统一性，便于称呼和管理。 过去，有的在家组织如净业社、佛学社、莲社、念佛会等，现在若恢复最好能改为居士林这一名称。 在教内一般可简称“居士林”，对外要加“佛教”二字，即“佛教居士林”，因为许多人对居士林概念不清楚，再者道教在家信徒也叫居士，加上“佛教”便于区别。

不是兩個人的事情，你破壞了整個社會的和諧，你破壞了世界的安全，你這個罪有多重，你有沒有想到？ 兩個人不和就可以分開，後果不堪設想。 如果你再有小孩，小孩變成單親，沒有圓滿的雙親之愛，他將來養成一個很不好的習性，在這個社會上容易做下犯罪的事情、傷害社會的事情，你要不要負責任？ 佛教居士林 佛教居士林 佛教居士林 其次，由于在家佛教徒大多数都参加一定的社会工作，业余时间较少，家庭、工作中的琐事较多，不可能放弃工作到寺院闻法和修持，又好多寺院没有做好辅导居士学佛的工作。

佛教居士林: 折叠 编辑本段 正式成立

同时又成立“慈善基金会”，为社会公益事业绵尽薄力。 1936年，胡公移居五台潜修，佛学家大善知识周叔迦，继董其事，接续法筵，与上海佛教居士林南北并称，极一时之盛。 创北平佛教图书馆，设研究室，整理和编纂佛教的文物资料，例如佛教金石志、佛教寺塔志、佛教经籍志、佛教论文志、佛教史料类编、古师遗说等。 著名学者汤用彤、朱光潜、林宰平、俞平伯等均曾来林参加佛学专题座谈会。

及至辛亥革命（1911年）前后，由鄞县边文锦大居士发心捐资，始将佛教居士林从南门原址迁至现址，建立大雄宝殿、西方三圣殿等。 沿至1959年与市区其他佛寺同遭毁废，居士四散，香火中断。 平安佛教居士林位于浙江省温州市瓯海区。

佛教居士林: 上海佛教居士林历史沿革

1987年10月至1993年10月，任北京雍和宫副住持，1990年当选为第六届市政协委员。 正果导师圆寂后，共同礼请明旸法师、传印法师、净慧法师、确西活佛、联波活佛、图布丹住持继任导师。 赵朴初居士往生后，礼请启功先生继任名誉理事长。 不唯国内负有盛名，在世界佛教界亦颇有声望，多次与外国佛教团体交流。 英国伦敦摩诃菩提学会副会长包乐登居士在该林受瑜伽菩萨戒。

後军阀混战，直鲁联军进驻天津将清修院封闭。 1928年北洋政府倒台，清修禅院重归李家。 1933年靳云鹏联合孙传芳等人与李春城之长孙李颂巨商妥，将清修禅院改为“天津佛教居士林”，勒云鹏任林长，孙传芳为副林长并自封为“首席居士”，并规定每周日居士来居士林诵经，由富明法师主讲，当时信徒甚多，达千人以上。 建林迄今七十余年来，俱由历任政府核准立案，许为北京在家学佛信众之正规团体，研究佛教理论与修养兼办社会公益事业，对发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧、净化人心、构建和谐社会做出相应贡献。

佛教居士林: 中国果断出手解决一药难求；新加坡限购药量降至每人4盒

提供社会辅导服务，予任何面对困扰的个人或家庭以及其他。 希望拥有更有意义和存在价值的人生，无论其种族，宗教，性别或其他。 早期的新加坡佛教居士林以“新加坡佛经开流通处”为名创立于1933年7月16日，以弘扬佛法，流通经书为要务。

• 当前林员发展已逾千人，林员代表大会为最高权力机构，下设理事会、监事会、办公室、财务室、图书资料、法务、教务、研究、流通处等部门。
• 唯殿宇及办公用房皆已残破，蒙海内外诸方大德鼎力支持，众林员善信共襄善举，2001年8月8日，举行修复竣工暨佛像开光双庆盛典。
• 自此之后，不仅在1912年诞生了中国最早的全国性佛教团体“中国佛教总会”，而且，许多在家居士也开始自发组建佛教居士会。
• 1958年6月受左的路线影响，被遣送回原籍，“文革”期间因受迫害在内蒙古呼和浩特市劳动改造。
• 及至辛亥革命(1911年)前後，由鄞縣邊文錦大居士發心捐資，始將佛教居士林從南門原址遷至現址，建立大雄寶殿、西方三聖殿等。
• 宁波居士林内部有一整套健全的规章制度，设立了工作联系组、财务会计组、治安保卫组、法务组、生活后勤组、医务组、伙食组、保管组和法物流通处等九个组处制定了十一项规章制度，使林众各尽其职，同心同德。

尤其在佛教信仰盛行的国家和地区，社会各个阶层的人士中都有居士。 虽然他们在佛教界一般不居领导地位，但他们往往拥有相当的影响力。 其次，佛教在传播与发展过程中，面对各种异质文化和不断发展的社会文明，自身也发生了很大的变化，突出表现在部派佛教、大乘佛教、密乘佛教三期佛教的形成，由此也使僧伽与居士的关系发生了相应的变化。 维摩居士、胜鬘夫人、善财童子、龙女等都是备受称道的“居士”典型，他们的地位极大地鼓舞了广大居士积极修证佛法、弘法利生的热忱， 也体现了大乘佛教重视心法、积极入世、超然于形式和教条的思想境界。 其三，随着佛教在各国各地区的传播和社会的不断演进，尤其是在近代，居士的地位与作用不断增强，一些正信居士在近代佛教复兴中，确起到了十分关键的作用。

佛教居士林: 修行不是為了得到,而是為了放下

在弘法、慈济、医疗、教育、文化及培训僧才等各个领域，做出了大量扎实的工作。 佛教居士林 最近几年，居士林更是大力推广社会的慈善福利事业，同时在维护种族团结、宗教和谐起了积极推动的作用，赢得社会各界的广泛赞誉，造福了社会、造福了人群。 1956 年，世界佛教居士林与上海佛教净业社合并，改名为上海佛教净业居士林。 1964 年， 上海佛教净业居士林又与另一佛教居士团体“上海佛教信众会”合并，继续沿用上海佛教居士林一称。 因此，虽经历长达半个世纪的风雨如盘的变迁，但上海佛教居士林作为中国著名的居士修学场所之一，同时也是中国大陆第一所佛教居士林的风格与地位，始终依然。 改革开放后上海佛教居士林与居士佛教信仰，其风貌和形态，都发生了深刻的变化。

建三层占地面积少，实惠经济，适宜于城市。 具体安排如下：第一层中间一间做为大厅，大厅后壁应供维摩诘居士像，大厅中央应设置一些桌子(正方形或长方形)，平时拼连起来可供林友在桌上读阅经书，有时可作会议之用，有时拆开可供林友人数多时午餐饭桌之用，一举三得。 大厅左右两壁可挂些佛教刊物，或在大厅左右两侧放置小桌子，小桌子上排列或装订些佛教刊物。 大厅左右二大间可作为办公室和小厨房之用。 第二层为大雄宝殿，供林友举行佛事课诵之用。 第三层为法堂，法堂应排有椅子供居士坐用，法堂应设讲台，讲台上设黑板，供讲经说法板书之用，黑板上方应供本师释迦牟尼佛说法图。

大雄宝殿中间供奉“华严三圣”，主佛释加牟尼，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。 两侧墙壁为精美浮雕，左为“东方琉璃世界”，雕刻药师佛，日光菩萨和月光菩萨。 右为“西方极乐世界”，雕刻阿弥陀佛，观世音菩萨和大势至菩萨。

园中佛堂、会堂、假山、石池、亭榭、归净业社所有。 该社创办了《净业月刊》等数种佛教刊物，建立佛教图书馆，成立「净业莲池海会」，设立难民改容所、净业教养院、兴办慈善事业，启建盛大法会，开展讲经活动。 其规模影响虽稍逊於世界佛教居士林，但因地处觉苑，房屋宽敞、环境优美，成为许多盛大法会的举办场所，国内外知名佛教界人士来沪讲经说法，也均以该社作为欢迎场所和寓所。 如九世班禅来沪常以该社作为弘法和驻锡之地，他圆寂後，又在此设纪念堂，建立金刚道场。 因此在上海近代佛教发展史上，该社有著举足轻重的作用和地位。

佛教居士林: 北京佛教居士林

其一是，由年轻人组织发起的团体青年学佛组。 这是一个最具青春活力与佛教修学活力的机构。 选举转道老和尚、吴新斋、沈锦兴为筹备主任。 由林亦林、陈子豪、庄笃明负责起草居士林章程。 二月廿二日于普陀寺召开首次筹备会议。

你要批評這個人，你就批評真神，這大家就擺平了。 鉴于社会老龄化形势日趋严重这一现状，徐林长继重建居士林及文化苑之后又偕同众居士发心建造了一座清净庄严的老人安养场所。 1996年，经上级主管部门支持和批复下，在政府各级有关部门的关心和重视下，创建了一座颇具规模的“宁波佛教居士林安养院”，实行以不盈利为办院的宗旨，经注册登记，已成为一所设施配套、功能齐全的养老机构。 宁波以人文景观奇特、自然景观壮美而著于世。 因此，“居士林佛教文化苑”的建立，既传承了佛教文化的底蕴，又蕴含着我国传统文化精华之内涵，这对宁波历史文化的发掘和拓展有着深远的意义，同时也留下下深厚的素材宝库，为构建和谐社会起到了积极的推动作用。

原指印度第三商工阶级毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言。 但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。 居士林已建成“放生池”，并成立“助念团”和“放生组”，以发心建立“老年居士疗养团”和“安养堂”，竭尽全力为大人作无私奉献。 宁波佛教居士林原址，始建于元世祖忽必烈至元二十一年（1284年），初为家祠。 佛教居士林 元泰定四年（1327年）改为驿馆，后又称为“玄坛殿”（财神殿）。

佛教居士林: 新加坡佛教居士林战时林务

自佛教在汉代传入中国以来，佛教已经在中国生生不息两千多年。 在中国，除了在寺院古刹中修行的出家人，也有在家修行、潜心学佛的居士。 1961年，居士林又一度成了无家可归者的避难所。 那年的5月25日下午，河水山发生大火，烈焰狂烧了足足8小时。 这场新加坡开埠百年来罕见的严重火灾，烧掉好多亚答屋、商店和小工厂，令许多人失去家园。

教育部兼社会及家庭发展部政务部长孙雪玲女士受邀参与分发红包。 为体现佛教的慈悲精神、促进种族与宗教和谐，居士林今年再次向回教堂捐赠大米，这次捐赠的是30公吨。 林长陈立发、司理陈锦成、财政黄世忠、副林长林理明等一行人在巴亚维回教堂（BA’ ALWIE MOSQUE）出席了捐赠仪式。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。

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