佛心禪寺7大優點
建武4年（1337年），宗峰妙超病笃，花园法皇请求推荐下任主持，他于是命弟子关山慧玄(無相大師)继承衣钵，花园法皇捐献离宫，关山慧玄重新命名为：“正法山妙心寺”。 佛心禪寺 高雄市正副議長選舉峰迴路轉，選舉前一天24日退出國民黨的曾俊傑，今天與民進黨籍議員康裕成聯手形成「民無配」，最終以35票的票數勝出。 只是民進黨最後一刻，為何不找自家人搭檔副議長，而是挖走國民黨議員，也讓外界霧裡看花。
感恩大家今年的參與，水陸法會就像一場佛法宴席，我們在法上相聚，用心精進，共振善緣善業，法會圓滿的時刻，大家內心必定充滿喜悅和覺受。 水陸法會的圓滿，要感恩諸佛菩薩、與龍天護法的慈悲護佑，在三師和尚的引領以及內外壇全體法師的用心護持，讓整個法會如法如儀進行。 也要感恩功德主的發心、工作人員以及志工菩薩的辛勞付出。 法會是大家願力的連結，不管是在壇場中虔誠禮拜，還是發心當志工服務奉獻，都是滋養我們的菩提心，讓我們走在成佛大道上。
佛心禪寺: 禪宗的早期發展
自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。 至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。 清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。
一九九八年初春時節，中台禪寺開山祖師惟覺安公老和尚蒞臨西雅圖弘法。 佛心禪寺 出身軍旅的朱鵬飛，三十六歲時，決定從美國紐約回台長住，因為朋友的介紹，讓他有機會到靈泉寺，從此與佛法結緣。 朱鵬飛曾在《中台山月刊》自述：「民國八十二年開始打禪七，之後九年未進過禪堂。我告訴自己：每天都是禪七，每天坐三支香……本來身體不好，打完七都好了。」顯見他對於佛法的信心。
佛心禪寺: 台南咬一口
达摩的三传弟子道信开始兼以《金剛經》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。 道信受到天台宗及三論宗的影響，將般若中觀學與念佛法門融入楞伽經的傳統中，開始以《文殊說般若經》結合《楞伽經》教授門徒。 禪宗另一個源流則是受到三論宗與天台宗影響，在中國南方地區所發展出的般若南宗，其領導者為牛頭法融，因此又稱牛頭宗。 佛心禪寺 禪宗四祖道信，結合了楞伽宗的清淨佛性說與牛頭宗的中觀看法，遂形成了中國獨特的禪宗宗派。 如來藏學派主張有一靈明常住不空之體，稱為如來藏，是一切眾生本自具有、與佛同等、本自清淨的心性，因此也叫做佛性。
- 東晉時，鳩摩羅什在關中傳出了《坐禪三昧經》、《禪法要解》，佛陀跋陀羅在廬山譯出《修行方便禪經》、《觀佛三昧經》。
- 200多棵)，牆外彩雕著六字大明咒，中、梵文字均有，正是一處顯密道場，放生池中金鯉悠游，大眾忙著照相、欣賞美景。
- 相传为永明延寿大师所作的《念佛四料簡偈》更明確地表達了這一理念。
- 民國九十年八月，為培訓師資人才，招收第一屆師訓班，復於九十五年十月，招收第二期師資訓練班，所作所為，皆為培養優秀學員為弘法利生做準備。
- 本尊釋迦如來、開基（創立者）為花園天皇、開山（初代住持）為無相大師關山慧玄。
好比去除灰塵的明珠，光照萬里，要能鎮定自己，鞏固自己，才是自救救人之道。 徒眾：自從到佛光山來，這幾年中，我一直感到非常幸福。 因為在這麼好的環境裡面求學修道，天天只感到滿足，所以，從來也就不覺得有什麼不能安住身心。 本山有許多徒眾，心中老是有一個問題，總覺得師父待自己不夠關心、不夠愛護。
佛心禪寺: 活動介紹
此次， 師父所給我們的法寶及食寶，真是多種，使我們身心皆能有所得利，大眾心裡感念良多。 10點多就到達台南麻豆交流道，拿了林燕慧師姐的妹妹發心製作的便當，辛苦的駕駛包先生繼續趕路，大眾在各種唱誦、念佛聲中，下午一點多即到達佛心禪寺山下，遠眺高聳於山林間的寺廟，大眾已忘了一路上坐車的辛勞。 世界宗教博物館 參觀導覽新體驗 跟小朋友談的生命教育，並非要體驗生死，而是要讓他們去探索世界、體驗生活，了解到這個世界是美好的，等著我去感受與發現，願意關心與接納自己、他人、環境和文化… 王金祝：喜獲重生 佛心不退轉 「菩薩不會讓我們做白工，千萬不要起退轉心。」9年前，在生死關前走一遭的王金祝師姊，經歷右腦血管腫瘤的健康危機時，更珍惜弘法的機會，腦中腫瘤是一顆不定時炸彈… 2022年8月3日，是靈鷲山水陸法會的啟壇儀式。 這天在靈鷲山全球各據點都非常用心的布置水陸分場，在各地現場的信眾更以虔誠獻供的歡喜心，展現靈鹫人凝聚善願的廣大心。
佛法不是消極、悲觀，而是要積極努力，以大慈悲心廣修六波羅蜜，廣集福慧資糧。 同時要化掉心當中的煩惱──見思惑、塵沙惑、無明惑，煩惱漏盡，就和諸佛菩薩一樣，心當中具足無量的智慧、功德與禪定。 無住心、菩提心、廣大心、慈悲心、真空心、妙有心……在每個人的心當中，本自具足。 俗話說：「天下沒有白吃的午餐」，佛法也講：「沒有天生的釋迦、自然的彌勒」，佛法是人生的真理，只要我們今生去努力，做一分得一分、做十分得十分。 全世界的佛教徒，對浴佛節都很重視，藉由慶祝佛教教主本師釋迦牟尼佛的誕辰，表達傳承佛教文化、如來家業的願心。 浴佛的意義是「外淨其境、內淨其心」，在外以香華燈幡莊嚴壇場，而我們的內心也要清淨莊嚴，以佛的言行為自己言行的依循。
佛心禪寺: 大殿建築快訊＜第六期＞
近年来，中国大多数学者都认为《六祖坛经》的基本内容代表了惠能的思想，同时其中可能也有后人增益的成分。 佛心禪寺 求那跋陀羅譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，後菩提達摩以此四卷《楞伽》傳授門徒，為禪宗的開端。 之后菩提达摩进入中原后，传法至四祖道信，於黃梅雙峰山傳授禪法，道信法師受三論宗、天台宗的影響，一改以楞伽印心的傳統，開始以《文殊說般若經》傳授門徒。
羅教结合了佛教禅宗和道教中的许多教义和传统。 从禅宗中，罗教吸收了“心造一切”的概念，认为人的苦难是由于心欲造成，因此罗教追求无为、弃欲，以达到最高的内心状态。 同时他还从道教吸收了道玄来解释世界的形成。 其认为世界是从真空家乡中形成的，并演化为世界万物。 由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。 作为汉传佛教中的重要宗派，禅宗僧侣除了必须遵守通行的持戒、清规、夏居等规定外，还有一套独特的修行方式。
佛心禪寺: 佛心禪寺
師父妙語如珠，具現代濟公的禪風，救人濟世，隨緣布施，平易近人；又有古代大俠般悲天憫人的情懷，憂國憂民，好打不平，不懼惡勢力。 師父常行腳參訪，足跡遍世界各地佛教勝地名剎，言談之間有時一語雙關，要讓人經過一段時間才能恍然大悟，明白所指為何。 開示中， 師父請大眾喝毒藥酒，愚猜想具雙重意義：毒死我們色身的疾病，滅掉我們內心貪瞋癡三毒。 或許可說 師父要我們死掉色身的束縛(去了地水火風，即得空)。 從 師父言談之間可體會他慈悲、禪定、神通度眾的一面，常在睡夢中(應說在禪定中)，觀眾生因緣而度化之(師父不喜說他具神通，但又處處展現自在神通)。 觀察 師父之言行中可體會，他是位喜好隨緣布施、沒有門戶之見的禪師，一心想打破山頭主義者，常為佛教各門派之事務而奔波，不辭辛勞，令人由衷敬佩，難怪當年 廣公上人堅持要師父留在六龜弘法。
但这份文献在历史上首次出现于元朝天如惟则撰写的《净土或问》，因此其真实性是有疑问的，并且它已经开始转向以净土为主轴的修行方式，与禅净双修的模式有所偏离。 唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辯倒北宗，使得曹溪禅宗树立了全国性的影响。 禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。
佛心禪寺: 人間通訊社
自唐代创立後流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。 禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。 此次活動總召吳欽杉，感謝日光寺常住與義工們的招待，佛光大學蔬食系師生的典座，提供優質的修行場地，讓教師生命禪修營，得以順利進行。
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