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其中日本市場尤其困難，「那就像是一座大山，」邱佳葦表示。 相對於金紙的種類，銀紙種類較少，基本上可分成大銀跟小銀。 大銀屬於中等大小的紙錢，面積14.5 x 12.5公分，用來祭拜祖先。 小銀則是屬於小張的紙錢，面積約10 x 7公分，用來祭拜好兄弟。

或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，或者帶到該位死者家中設置的道場上，聽僧道誦經念佛，然後，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。

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此外，台灣的採礦業者也是供奉土地公，因為礦業是埋藏在地下，屬於土地公管轄，因此要祭拜土地公才能挖到礦產，台北縣瑞芳、九份一帶土地公廟林立即為此因。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今。 若拜招財、求平安，切記「勿捨近求遠聞知名」、「誠心勿貪」兩大原則，應找常去、離住家或工作地點近的土地公廟，因為人與神也是要「博感情」！ ※注意事項：家裡有喪事或女人生理期，不拿香，以手祭拜，算是唯一的禁忌。

因大地孕育万物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以为祈福。 祭祀土神分为春、秋两祭，春祭为二月初二（头牙），秋祭为八月十五日（中秋）。 一、首先，朝外面的天公爐祭拜，若是在家門口則朝門外祭拜，向玉皇大帝及諸神佛報上姓名、農曆出生年月日、住址、說明拜土地公的來意，並請玉皇大帝及諸神佛保佑一切圓滿順利。 職掌範圍非常廣泛，包括最普遍的守護聚落、農田、守墓地、農田水渠、山、財運、各種生活雜務、甚至地處知名學府周遭的土地公廟也能祈求學業，可謂包山包海，有任何疑難雜症皆可參拜的神祉，因此土地公也是最親民的神祗，人們皆希望土地公發揮地方守護神的神力保佑里民健康平安順利。 國立台中教育大學台灣語文學系副教授、文史工作者林茂賢指出，紙錢代表神鬼的貨幣，依燒予的對象大致分為金紙、銀紙2種。

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不過，一山本來就不容二王，土地公是主神、土地婆是配祀，本就該坐小位，有些土地祠將兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的，漢族數術裡，奇數屬陽、偶數屬陰，正神應該奇數尊，不能偶數尊。 其中，黃頭蛇（草尾仔蛇，學名草腹鏈蛇）便是土地公兒子的化身，俗稱土地公蛇，因為黃頭蛇性情溫和、無毒，還會吃掉蛙類與昆蟲，被視為莊稼的「益蛇」；一般的雌蛇則被視為土地公的乾女兒，雄蛇則是祂的使者。 雖然祂不是神界的主流派，但在惕厲人們飲水思源上，也算是蠻有功勞的，因此每月初二、十六作牙時，都不忘順便祭拜祂。 代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人，添增冥福，或者往生西方淨土。 天公金：外觀通常會印有「叩答恩光」的字樣，用燒給天界大神玉皇上帝的金紙，通常在天公廟或拜天公時才會用到。

於是周公奏請周成王，八月十六日詔封張福德為「福德正神」，並讓他統領「山中猛虎，巖裏靈蛇」，成為「土地之神」。 張福德之妻當時年方十八，在唐家孀居，為張福德守節至八十而亡，周朝亦旌表之，後封之為福德夫人。 一說為：周朝大夫張福德，生於周武王二年（公元前1134年）二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時官運來臨，喜留美髯，在周成王24年（公元前1098年）榮任朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年（公元前1032年）辭世，享年一百零二歲。 美髯莊嚴，壽終三天，容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人人稱奇。 福德逝世之後，改由魏超接任總稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因權高勢重，橫行霸道。

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這些故事很明顯與史實扞格，不能視為真實，周代典籍中未有張福德（或張明德）之名，也沒有甚麼「總稅官」的官職。 「正魂」的詞彙是後代道教所創，周朝也沒有書寫神主牌的習慣。 土地公種類 「此福德莫為『魂』，宜為『正神』也。」或「似此之心，可謂大夫也」也不是周朝初年的語法。

壽金除了像天公金同樣擁有福祿壽圖案外，依各地款式的不同，也會出現成串古錢（象徵財物）或印壽字等吉祥圖案。 臺灣是多元族群融合的社會，在漢人民族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居臺灣時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。 玉皇大帝、三官大帝、觀音菩薩、天上聖母（媽祖）、關聖帝君、瑤池金母（王母娘娘）、福德正神（土地公、土地伯公）等，屬於不分祖籍共同信仰的神靈，但有些地方對某一神祇特別虔誠，有鄉土神的意味。

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土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 台灣民間除了廟宇、家中供奉土地公之外，一般商店也供奉土地公為財神，每逢初二、十六「做牙」祭拜土地公希望能蔽佑生意興隆。 一般的土地公廟並為配祀土地婆，因傳說土地婆乃心胸狹隘的婦人，土地公原本要保佑人人富裕，但因土地婆擔心人人富有將來女兒出嫁無人抬轎，而堅決反對，而土地婆在每月初二、十六固定回娘家，因此商人就趁其回娘家之日向土地公祈求財利，據說此乃初二、十六「做牙」的由來。

國人認為神明的世界和人間的社會一樣，祂們也必須有『錢財』來作消費，所以當人們在祭祀諸神時，總不忘會獻上金紙 … 臺灣也是華人世界裡宗教最興盛的地區，台灣人口中有信仰者，持臺灣民間信仰者約93%，基督教所有派系合計佔4.5%，其他佔2.5%。 土地公的誕辰祭典分別是在農曆的二月初二和八月十五～此乃源自古代社祭春社、秋社兩祭，亦即「春祈秋報」之故，並非土地公有兩個生日。 為感謝土地公的庇佑，台灣農民每逢土地公誕辰，都會以竹枝夾福金（即土地公專用之金紙），插立田中，俗稱為「土地公拐」，意即製造拐杖供土地公巡視田園之用。 台灣民間土地公的造型大概登是身才肥胖短小，銀髮白鬍，手執拐杖滿面笑容的造型，不像一般神明威嚴、肅穆。 土地公神像通常頭戴圓型布帽，但如經皇帝冊封（如車城福安宮）或地方子弟考取功名（如楊士芳），當地土地公則改戴官帽，地方子弟有成就連境內土地公都能得到庇蔭，可見土地公與百姓的關係是何等親近。

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有一貧農受張福德託夢，在田間以三塊大石圍成「磊」字，呼請「張福德大夫」奉祀，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，今日，民間往往以三塊石頭疊成「磊」字，作為簡易土地神廟。 在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但民間流傳的土地神源流，大都是街譚巷語，道聽塗說，眾說紛紜，充斥於說話、講古、傳奇、善書、鸞筆，多至不勝枚舉，此舉數例。 土地公，會因為等級不同，而被稱為福德正神、福德老爺、土地公公、土地老爺爺、福德公、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、地主公、地子公、社神、社公等，琉球稱為土帝君。

關於拜土地公時要用的金紙,人家說要燒的金紙有三種,請問是哪三種 … 如何拜土地公 習俗上尾牙都會吃春捲，因為「春」就是「剩下」的諧音，也就是「有餘」的意思，所以在南部甚至有把春捲包成要用兩手去握才握得住的大型春捲，不管你的 … 本公司88年10月成立至今.為聚合發建設關係企業.從事房屋租售.土地開發租售.土地變更.土地重劃.公設用地買賣….等 公司買賣客戶群多.地方資源廣.獎金制度健全享健勞保. 土地公那「白髯飄飄，慈祥和藹、紅光滿面」的註冊商標，在人們的心目中，永遠與「福」、「德」同義，給予我們可信託的希望，更保佑我們人人功成名就。 那一夜，店主夢見「土地公」對他說：「皇帝命令我坐在地下，你不要把我移在几上」。 據說不把「土地公」神像放在桌上奉祀，就是為此原因。

土地公種類: 民間流傳的土地公源流

這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持着強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。 每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦着，熱鬧者更可達兩三天甚至更久。 開工日是祭拜五路財神、土地公與地基主，祈求新的一年生意興隆，若平常公司或店內就有祭拜土地公，可直接於神龕前祭拜可，若沒有神龕可以在公司或營業場所門口舉辦並朝外拜拜吉即可。 而地基主的祭祀時間則是下午一點到四點，祭拜方向是於公司或工廠後方、向前方大廳祭拜。 習俗中，每個月的農曆初二和初十六是土地公「做牙」的日子，代表著對土地公感謝的祭拜，通常會準備3樣或5樣水果(不要芭樂、釋迦、番茄等有籽的，鳳梨、蘋果等吉利意義的為佳)、糖果餅乾等，如果預算充裕還可準備素三牲(豬/雞/魚)。 土地公金（福金）裱有錫箔及金油，但上頭不蓋印，旁邊印有吉祥的圖案或福字，因為是正方形的又叫做四方金，主要用於祭拜土地公。

• 日治時期儒教並不局限於民間信仰，1941年《大眾人事錄》〈黃純青〉詞條：黃純青的宗教是「儒教」，1958年的魏清德〈身世報告書〉，自述宗教信仰是「儒教」。
• 在道教信仰中的后土與民間信仰的土地公又是截然不同，后土是道教「四腳」之一，稱為「承天效法后德光大后土皇地祇」，簡稱為「后土娘娘」，后土相對於玉皇大帝（天帝）乃執管大地山川，是謂「天公地母」。
• 甚至也是城隍爺的「樁腳」，其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
• 這是祭拜神明的基本供品，切記麵線不可先燙過，當然燙過煮熟你還有辦法用紅紙包裹或用紅線綁好那是你的本事，但還是強烈建議不要這麼做。
• 台灣民間信仰則以土地公、后土為一體，而土地公當然是男性。
• 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，隨著時代商業化，土地神便從社稷裡分離出來，當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺，不過功能範圍更廣，諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等，不再局限於農作。

因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。 民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。 如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。 這場演出是落山風藝術季活動之一，受到地方熱情響應，最難得的是名聞遐邇的車城福安宮也共襄盛舉，開基300多年的土地公祖，不僅演出之前特別進駐現場坐鎮，並搭乘船隊進行海上遶境祈福，及壓軸登場，力挺在地人文活動，全場雷動。 「有土斯有财」这句话，说明了现今和古代的土地在一般人心目中的价值观。 而在民间对「土地神」的祭祀也就成了一种相当广泛且普遍的信仰；从「田头田尾土地公」、「庄头庄尾土地公」，甚至是「街头街尾土地公」等等的谚语，都可以印证福德正神在社会上所扮演的重要地位。

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土地公借了三癞子的箍子，三癞子并告诉他要箍那些骑马坐轿的人头上。 一天土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命往前奔。 土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。 ”一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形头上，箍了几天也没有得到吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。 ”一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到饭吃。 福德正神，民间俗称土地公，也有称为福德爷、伯公、大伯爷、后土或简称土地。

• 三說為：周武王時，張福德（或作張明德）是一位上大夫家中的管家，上大夫赴鎬京就官，留下家中幼女，杳無音訊。
• 在台灣的每一片土地上，只要有人的地方，土地公就會隨時隨地守護者人們的家園，庇佑著祂的子民，民眾在感恩之餘，更應愛護鄉土，關心我們所生長的這片土地，效法土地公守護鄉里、關懷社區的精神。
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• 台灣民間除了廟宇、家中供奉土地公之外，一般商店也供奉土地公為財神，每逢初二、十六「做牙」祭拜土地公，希望能庇佑生意興隆，商人所供奉的土地公通常手持元寶象徵財富。
• 其中日本市場尤其困難，「那就像是一座大山，」邱佳葦表示。

主要用在祭祀稍低於玉皇上帝的三界公及天上諸神，或玉皇上帝的部將。 褙大張錫箔、漆金油，上面印有雙龍搶珠及『叩答恩光』四個大字，下方則落款『祈求平安』。 土地公金（福金）：土地公金（福金）裱有錫箔及金油，但上頭不蓋印，旁邊印有吉祥的圖案或福字，因為是正方形的又叫做四方金，主要用於祭拜土地公。

土地公種類: 土地公喜歡吃什麼？要準備什麼水果／供品／點心／飲料？

祭祀後並設宴款待客人與員工，一方面拉攏顧客的感情，一方面慰勞員工的辛勞。 因此，每逢初二、十六，商家都備有供品祭祀，一年共計有二十三次，其中第一次二月初二稱之為「頭牙」，最後一次十二月十六日稱之為「尾牙」，即現今「吃尾牙」的由來。 土地公在民間的形象通常是為白髮白鬚的老人家，因而有著土地公牙齒不好的說法，因此在祭拜土地公時要準備又軟又甜的點心，方便土地公入口又能吃的開心。 甜食的種類由自家方便取得的就可以了，但大多會以花生糖、麻糬、糕點為最常見的點心。 壽金適合燒給位階次高的神明，例如媽祖、關聖帝君、玄天上帝、保生大帝等帝級和后級神明，三官大帝也適用，常用於祂們生日時。 天公金與壽金的厚度皆比其他金紙薄，且通常摺成長條狀便於攜帶。

一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。 土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。

土地公種類: 土地神

台灣俗語：「得失土地公會飼沒雞」，表示得罪土地公會連雞都養不活；「土地公沒做號，虎不敢亂咬人。」表示土地公沒做記號，連老虎都不敢傷人，可見土地公勢力之龐大。 台灣民間除了廟宇、家中供奉土地公之外，一般商店也供奉土地公為財神，每逢初二、十六「做牙」祭拜土地公，希望能庇佑生意興隆，商人所供奉的土地公通常手持元寶象徵財富。 此外，台灣的採礦業者也是供奉土地公，因為礦產是埋藏在地下，屬於土地公管轄，因此要祭拜土地公才能挖到礦產，台北縣(註 1)瑞芳、九份一帶土地公廟林立即緣於此。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾（因孟姜女故事而流行）。

事實上，民間對土地公祭拜的意念，也隨著時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由於祂能使農人致富，而轉化為「財神」，目前的礦業、漁業、商業以及金融、建築業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。 土地神的信仰意識，由司掌土地之神，而兼職財神，成為現代社會各階層人士普偏奉拜的神明。 福金用來祭拜最基層的神明，也就是土地公（福德正神），所以又被稱為土地公金。 屬於小張的紙錢，面積約10 x 7公分，一般福金上沒有印製特別圖案。 「過年要拜拜喔」拜拜是台灣逢年過節、初一十五、敬神祭祖時的民俗文化。 而其實針對不同祭拜對象時，焚燒的紙錢種類會跟著有不同搭配。

不過，各地金銀紙的材質丶形狀丶印刷皆有不同，紙錢的使用，除了金紙銀紙有明確區分之外，細部的使用對象依各地也會有些微差異。 二月初二：土地公，做頭牙（很多商家公司行號改在頭牙宴請員工，稱春酒。尾牙只有拜神而不聚餐）、濟公誕辰。 閩粵移民渡海來臺時，大多迎請海神或故鄉地方神祇之分靈嗣奉。 土地公種類 土地公信仰淵遠流長，它源自人民對土地的感恩與尊敬。 土地公雖然神格最低卻是與民眾關係最密切的神祇，由於官小位卑土地公大都簡陋矮小，家徒「三壁」，且大多沒有廟門，但土地廟卻像二十四小時的便利商店一樣，全年無休全天開放，隨時接受百姓祈求，聆聽人民的心聲。 土地公沒有豪華住宅，沒有威嚴的造型，甚至沒有神像，但卻是最和藹可親、平易近人的鄉土守護神，土地公沒有幫手，也沒有部屬，但祂的業務卻最繁重，擔負的職責也是最繁多，其辛勞可想而知。

土地公種類: 明華園鍾馗開廟門　土地公伯搬新家

每個月初二、十六，都是我們拜土地公的日子，尤其在每年農曆二初二日一般說為土地公的生日，其實正確為土地公任職日，又稱為「頭牙」。 工商界就以此 為新年度第一個祭拜土地公的日子，並同時準備三牲及豐盛的供品為土地公慶生，也慶賀祂的到任，希望藉由祂的庇佑今年能夠得到平安豐收。 土地神的信仰在台灣歷經三百年的發展，已經有了一些轉變，無論在其神職、神格、造形及祭拜方式，都已台灣化，為台灣民間信仰中重要的一種文化。 土地公種類 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分布最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分布。 土地廟的造型土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟又稱石棚。 也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，屋頂大多以燕尾及馬背呈現，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

土地公種類: 台中南門橋兩側死亡意外頻傳　地方盼辦路祭

臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。 在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。 土地公種類 据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。 一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。 不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。

土地公看見世界上許多窮苦的人，吃不好，穿不好，住不好，便設法使他們致富，使他們能過舒適的生活─土地公的正稱是[ 福德正神 ]，民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。 他死後，新任的稅官很壞，他不但催逼百姓納稅，更時常虐待他們。 百姓懷念張福德的好處，於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠，尊稱他為[ 福德正神 ]，他們就成為當地的土地公、土地婆了。 土地公金據說是土地公專用的金紙，單張面積不大，上面有一小塊金箔，沒有任何圖案，可以說是金紙的基本款，如果不知道土地公金長怎樣的話，到香燭店裡跟老闆說你要買來拜土地公的就可以了，但切記不要買到貼銀箔的，銀紙不是用來祭神的，買錯了是大不敬。 常聽到的用四果拜神，指的是四季新鮮的水果，而不是指種類數量，且必須是無籽水果，有籽水果吃了會隨人體排出來，對神明來說有不潔之意，例如芭樂、釋迦、番茄等都須注意避免，且水果的種類與數量都必須是單數，例如一、三、五種，因為單數屬於陽數，而偶數屬陰數故較不適宜。

再來民間常用的紙錢有天公金、大百壽金、壽金、福金、刈金、二五金、九金、九銀、大銀、小銀、巾衣、甲馬、金白錢這幾種，這些的外觀和功用和燒給的對象都不同，小編接下來就要來一一解析這些紙錢。 在更了解日本後，團隊也幫助品牌針對日本市場的喜好，開發新商品，以樂意來說，針對日本市場設計了富含春天意象的山茶花紙膠帶「繾色椿」，以及浮世繪風格的武士貓咪紙膠帶「中二貓 – 神樂」，在台日市場受到消費者歡迎，帶動了業績成長。 過去，品牌直接使用Google翻譯，湖水藍、莓果紅等詩意的產品敘述，翻譯出來反而讓日本消費者一頭霧水。 生態系計畫為品牌引薦了專業翻譯社，重新將商品介紹轉譯成日本消費者熟悉且具生活感的字句，成功打開日本消費者認識品牌和商品的第一扇門。 因此，楊青錡為品牌引進更多的生態系支援者，找來日本在地講師，分享日本網購趨勢與日本消費者的喜好；也聘請行銷講師，傳授品牌如何做社群行銷和廣告投放，前後共開了十多堂課程。 先讓品牌了解市場與工具，再透過工作坊的討論與實驗，找出翻轉銷售的關鍵。