國民革命忠烈祠7大伏位

該年3月25日，蕭曜友捐軀四十八周年，由陸軍司令部化學兵處處長曹君範少將及總士官長莊起瑞共同主持追思典禮。 2014年8月27日下午1時30分，台灣軍方迎靈小組人員搭機返抵台灣，台軍少將黃情捧英靈牌位入境，台軍方象徵性地在入境證件查驗台蓋章，表示英靈入境，典禮莊嚴肅穆。 出於歷史遺留問題，除了前者台灣防務部門根據“兵役法”頒發的行政命令外，還有“內政部”頒發的《忠烈祠祀辦辦法》。 兩部“辦法”並不是很一致，導致入祀標準的用語不夠精確，因此一直有呼籲統一起來的聲音。 1969年竣工的圓山忠烈祠，正式名稱是“國民革命忠烈祠”。 它成為祭祀國殤的最高級別場所，圓了國府建設“首都忠烈祠”的夙願。

• 1993年10月，王鳳池讀到周愚連載在《聯合報》的報導文學〈歸來的軍刀〉才知道二十九年前他所目睹殉職者的身分，但也指出周愚誤記時間與地點。
• 忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。
• 殉難人民，與敵方爭鬥，協助軍方，具忠貞事蹟者，與「戡亂護國時期死難軍民之靈位」並祀：如在香港六七暴動中遭左派暴徒暗殺的電台主持林彬等。
• 臺北市忠烈祠：位於臺北市南港區研究院路三段130號，1969年由時任中華民國行政院院長蔣經國指示成立，為軍人公墓祭殿。
• 1951年臺灣文學之父賴和迎祀於內，1958年因質疑其涉及台共請出忠烈祠，1983年彰化縣舉行「賴和九十誕辰平反紀念會」，為其平反後又重新奉祀。
• 由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。

忠烈祠是奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資矜式的國軍官兵、警察及人民的祠廟。 臺灣各地的忠烈祠均起自1945年中華民國接收臺灣後，目前共約廿餘座，由各縣市民政局管理居多，各縣市大都有一處；大部分是利用日治時期原有神社，就地改建成中式宮殿式建築，僅少部分建物外觀仍保有神社舊貌。 現存多為國民政府戰後改建原本日本時代的神社而來，奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資衿式的官兵、警察及人民的祠廟。 太武山忠烈祠：位於金門縣太武山，1953年由胡璉將軍修築太武山軍人公墓、忠烈祠，2004年內政部與金門縣政府共同改建完成。

國民革命忠烈祠: 國民革命忠烈祠 National Martyrs’ Shrine

後來因為時任中華民國總統蔣中正認為原台灣護國神社建築簡陋有失莊嚴、不足以祭祀國民革命英烈，因此指示由中華民國陸軍一級上將兼國民大會主席團主席何應欽主持重建。 1969年（民國五十八年）3月25日，國民革命忠烈祠落成啟用，並依《國民革命忠烈祠入祀辦法》設置與管理。 1912年3月南京臨時政府所設立的臨時稽勳局，是中華民國政府最早的對於有功於國家的烈士褒揚與紀念專責機構。

原先列祀陣亡國軍官兵，2003年開始入祀因八二三砲戰犧牲的民防隊員，後續於2005年加入抗日烈士。 國民革命忠烈祠 1990年代，臺灣相繼解除戒嚴、終止動員戡亂時期之後，海峽兩岸原本的形勢有所改變，不再定位為內戰狀態，原本彰表為國犧牲的時代氣氛已然不同，忠烈祠定位於是逐漸轉型。 在臺灣的忠烈祠建物有正殿、牌位等設置，其入祀典禮及祭祀會按照「國家祭典標準」舉行。 各地忠烈祠每年均分別於3月29日青年節及9月3日軍人節的春、秋兩次國殤中，依《忠烈祠祀辦法》舉行春祭及秋祭。

國民革命忠烈祠: 中國大陸

至國民政府則在全面對日本抗戰之前，即有設祠奉祀烈士的規劃。 於1931年7月11日（「九一八事變」發生之前），國民政府公布「褒揚條例」，這是當時政府首次對關於「德行優異」與「熱心公益」褒揚業務所制定的基本法規。 抗戰爆發之後，隨即開始進行大規模地全國普查行動，通令全國各省、市、縣政府進行調查戰時參戰將士的忠烈事蹟，明列出境內的忠烈祠建築現況及奉祀烈士事蹟名單。 於1933年9月13日國民政府內政部所公布的「烈士附祠辦法」，有烈士紀念有直接關係的法令。

為中華民國政府中央政府所在地之專祠，兼有中華民國首都忠烈祠之功能。 由時任中華民國總統蔣中正親題為國民革命忠烈祠，民間則習稱圓山忠烈祠、大直忠烈祠或臺北忠烈祠。 據1942年中華民國內政部統計，當時中國大陸已有六百多個縣市設立忠烈祠，多由舊日孔子廟、關帝廟、城隍廟、地藏庵、東嶽殿，甚至是雙忠廟、武侯祠等廟宇附加小廟祭祀。 至於「首都忠烈祠」則因對日抗戰，甚至直至國民政府遷台以前，始終無法建成。 忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。

國民革命忠烈祠: 忠烈祠 (臺灣)

7月8日在大溪中正公園內豎立舉行揭幕典禮，桃園縣地方各界首長、民意代表、僑愛國校師生、大溪初中師生、以及國防部、陸總部、化學兵學校代表五百餘人參加，義女王保貞由其母陪同到場答禮。 女議員陳秀榮並另提補充案，增加對該女童王保莉家屬予以救助。 在忠烈祠大門前站崗的衛兵，個個訓練嚴謹，總是雄偉站立著。

中華民國五十三年國慶是中華民國空軍接收F-104G後首次閱兵，空軍總司令部決定將這最新型的飛機展示於國人眼前，於是三聯隊奉命將F-104編成十六機大鑽石隊形，與空軍其他機種一同參加空中分列式。 ，供奉為國捐驅的英靈，戰後除東京招魂社外全部改稱為護國神社，東京招魂社則改名為靖國神社。 由於二次大戰後日本把甲級戰犯的牌位放於靖國神社供奉，該社常被認為是日本軍國主義象徵。 奉祀古代英烈的則有：位於山西省忻州逯家莊村忻州忠烈祠，創建年代不詳，奉祀春秋時代晉國義士公孫杵臼。 位於江蘇省無錫宜興的周王廟奉祀出征平西而殉國的晉朝晉平將軍周處。

國民革命忠烈祠: 建築特色

F-100編隊中最後一架的秦志琪察覺臺北新公園的中國廣播公司天線就在己機左翼邊通過。 閱兵台前通訊車上的空軍指揮官時光琳少將也發現，要接下來要F-104機隊注意天線；但在F-104三分隊的張甲飛過時已來不及，左翼被撞受損。 就在此刻，在新公園邊觀眾席中的《中央日報》實習記者郭肇元發現天線被撞斷落，馬上對著編隊拍照，拍到張甲的左副油箱正大量漏油，也拍到正在往下飄落的半截副油箱。 十點整稍前，蔣總統蒞臨主席台後，司儀繼續唱：「中華民國五十三年國慶典禮開始！」一分鐘後，首批T-33飛機以一千五百呎高度到達通過。 葛光豫的F-86F隊伍是第二編隊跟隨在後面，之前到達基隆海域附近時雲量漸多，於顛簸的亂流中直飛總統府。

• 並於1969年3月25日落成啓用，並依《國民革命忠烈祠入祀辦法》設置、管理，1969年由台灣行政部門制頒、1999年修訂的行政命令《忠烈祠祀辦法》第八條明訂“中央政府所在地之首都，建立首都忠烈祠，並得特准建立專祠專坊或專碑。
• 中華民國军种海防军衔上士唐高（1929年－1976年1月4日），原名唐立法，江蘇溧陽人，在臺灣新竹縣新竹車站與香山車站間臺鐵縱貫線為救嬰兒而殉身，於事發地新竹市香山區立銅像。
• 員林忠烈祠：位於彰化縣員林市百果山，目前建築為1960年拆除員林神社後改建而成，忠烈祠設於二樓，北方另建有五層樓八卦型忠烈塔。
• 抗戰前，國民政府即逐漸細化關於忠烈祠的法規條文，着手在全國推廣建設忠烈祠，但因陷入與日本強敵的全面戰爭，苦苦支撐，財力不敷於建設忠烈祠。
• 忠烈祠入祀者均設置牌位，其牌位之式樣及尺度皆有一定。

歇山之等級僅次於廡殿，原只准官署使用，但民宅偶亦為之。 搭乘捷運至 淡水信義線劍潭站下車，再轉搭267、287（內湖幹線）、646、677、902、紅3公車，至忠烈祠站。 搭乘捷運至 淡水信義線圓山站下車，再轉搭21、 42 、208、247、287（內湖幹線）、紅2公車，至忠烈祠站。 1977年9月3日，由蒲浩明創作紀念銅像在事當地經國路與中華路路口鐵道旁豎立。 皆因鐵道救人而在臺灣立有銅像的還有高施傳等、同因救人在香山立像的有許榮燦、搭臺鐵乘客亦能見到的義人紀念像還有鄭漢。 1993年10月，王鳳池讀到周愚連載在《聯合報》的報導文學〈歸來的軍刀〉才知道二十九年前他所目睹殉職者的身分，但也指出周愚誤記時間與地點。

國民革命忠烈祠: 臺灣清治時期

入祀條件有因公死亡官兵稱為「忠烈殉職」官兵，由其擬入祀對象原屬的軍部連隊，填具事蹟表並造具清冊，報由國防部轉內政部核准。 或殉職警察、義勇警察、民防人員、消防人員或義勇消防人員，由擬入祀對象的機關填具事蹟表並造具清冊，報由內政部警政署、消防署轉內政部核准。 其他殉職依法令從事於公務人員，由擬入祀對象的原屬機關填具事蹟表，報由各該中央業務主管機關或地方政府轉內政部核准。 國民革命忠烈祠 國民革命忠烈祠 若為其他忠烈殉難人民或依褒揚條例規定入祀者及抗戰期間依辦法規定入祀者，則由公正人士填具事蹟表，報地方政府後轉內政部核准。 與忠烈祠有真正關係的法令始於1933年（民國22年）9月13日內政部所公布的「烈士附祠辦法」。 國民革命忠烈祠 正式開始使用「忠烈祠」一詞的法令，則起自1936年（民國25年）5月，由行政院轉發、軍事委員會制定「歷次陣亡殘廢受傷革命軍人特別優卹辦法全案」，其中所附之「各縣設立忠烈祠辦法」。

苗栗縣忠烈祠：位於苗栗市公園路1號貓貍山公園內，貓貍山公園原為紀念羅福星的福星山公園。 國民革命忠烈祠 國民革命忠烈祠 牌位所擺置的場所也因階級而異，有上層、中層、下層、兩側和正中間等的不同。 牌位依照擁有特殊功績者或生前的官位、階級有所劃分，有一人一個或多數人共用一個牌位的情況。

國民革命忠烈祠: 國民革命忠烈祠景點現狀

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