法鼓山金山不可不看攻略

1938年第五代住持江普乾居士因應台灣日治時期之時勢，聲請加入日本曹洞宗聯絡寺廟，並更名為「齋明寺」。 1998年第六代住持江會觀居士期能讓齋明寺革新再造，遂邀聖嚴法師接任住持，將齋明寺回歸正信禪寺。 法鼓山金山 1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式，將印信交與聖嚴法師，同年9月11日舉行晉山典禮，正式敦請聖嚴法師為第七任住持，齋明寺至此交由法鼓山管理。 由於齋明寺歷史悠久，加上歷代住持對寺產的愛護，寺中保藏了許多珍貴的文物。

但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「台中分院」於是成立。 但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。 1999年台灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。

法鼓山金山: 預約光明，點亮人生！

觀 除了有大 家熟悉的慈悲觀、因緣觀、五停 心觀、數息觀等之外,在山上不 論是樹葉或是水、風、雨、陽光 和霧也同樣可以觀,甚至是 連 刮颱風都可以觀,這就叫做即 景觀 心,也 稱 為即景 修 觀。 而 修 觀的原則是 放鬆身心,身心 放鬆以後就不會和觀的對象對 立,那麼和環境就會統一,此時 就是進入三昧,而到達念念統 一,就是入定了。 施菩薩一開場就請大眾放鬆身 心,恭誦「觀世音菩薩」聖號, 接 著談到當天的課程安排,上 午將先介紹體驗法鼓山的意 涵,用過午齋之後,大眾再一起 共修體驗法鼓山。

為徹底達到環保之效，本園區採取植存方式進行，在家屬致上最後祝福後，將骨灰倒進預先挖掘的土壤裡，經過大地的融合後，使骨灰回歸在大自然的懷抱，讓這塊美好的土地能夠讓大眾永續利用。 一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年動土開始興建文化館，一年後正式落成。 文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。 此外，每年舉辦兩次法會，即七月份為期一個月的地藏法會以及臘月上旬的佛七，提供民眾共修、沈澱身心的機會，也藉此募集資金、物資以供救濟。 1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返台籌組成立「財團法人台北市中華佛教文化館」，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。 1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。

法鼓山金山: 導覽

2014年，法鼓人文社會學院（2014年立案）與法鼓佛教學院（碩士班2007年開始招生、學士班2008年開始招生、博士班2012年開始招生）合併成為法鼓文理學院。 原來法鼓佛教學院繼續以法鼓文理學院佛教學系博士、碩士、學士班的名稱招生。 原來法鼓人文社會學院則以法鼓文理學院人文社會學群的名稱招生，於2015年春季，完成招收首屆「生命教育」、「社區再造」、「社會企業與創新」、「環境與發展」等四個碩士學位學程學生。

法鼓山世界佛教教育园区位于新北市金山区三界村，由圣严法师所领导建立，圣严法师每年更招募了许多社会人士来推展教育，并且投入慈善方面的工作，每年举办许多佛法演说和活动，因此成为一个研习佛法的好地方。 法鼓山每年都會舉辦除夕撞鐘祈福法會，敲響108響，眾人一同為臺灣祈福。 位于金山法鼓山世界佛教教育园区第一大楼的大殿，是法鼓山精神中心，30多年前圣严法师屡次在禅定中见到一座圣殿，大殿便以其为基本造型及建材选择。

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其中特展区除既有的常设展外，每年也不定期举办各项主题展，而流芳堂-菩提祈福区裡，信众可以将心中的祈愿和祝福，写在菩提叶上祈福，共同成就人间淨土。 法鼓山每年都会举办除夕撞钟祈福法会，敲响108响，众人一同为臺湾祈福。 法鼓山是個宣揚佛教教義的場所，在那邊可以感受到佛教的莊嚴和肅靜，就像他們的願景一樣「法鼓山屬於世界人類，屬於整體佛教，不僅是台灣的，也是國際的，不但關注現在，更要放眼未來」。 我們跟著師兄姐的腳步慢慢往園區裡面走去，師姐特別跟我們說，在大門口旁的這尊是來迎菩薩。 看起來歡喜迎人的來迎菩薩在這，就像是在跟每個來到這裡的人說，真心誠意的歡迎你們的到來。 法鼓山這塊土地與佛法有不可思議的因緣，從山的地理形貌而言，左似青龍昂首、右如白虎低頭；左視高崗如古鐘懸空，俯瞰整塊地則向縱臥兩山之間的大鼓；從地名上看，此地屬金山區「三界」村，在此處撞鐘擊鼓，其聲可響徹三界村，象徵法輪常轉、超越三界。

至 於 「來法鼓山觀音道場,參北台灣 第一聖地」的重點是在「參」, 亦即在「參」學觀音、做觀音,而 師父就像是觀世音菩薩,他的 精神是大家學習的榜樣。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。 隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界裡的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。 之后圣严法师继承临济、曹洞两大法脉合流，整合印度及汉传诸宗异同，参考流行于韩国、日本、越南禅法，和南传内观法门、藏传次第修法，重新创立「中华禅法鼓宗」。 民国85年(公元1996年)法鼓山取法中国古道场，于第一期工程大殿的正下方设「地宫」，将三百多年来臺湾佛教典籍文物保存于内，并注明公元3000年才能开启，为佛教文化传承写下历史新页。 民国96年(公元2007年)法鼓山并在园区一隅设立「金山环保生命园区」，开启了臺湾「植存」环保葬风气先河。

法鼓山金山: 逐年遷葬鼓勵植存 台南推動「零公墓」政策

心灵环保——心灵环保是法鼓山所有行动的总纲，主要意义乃在于保持心灵环境的纯净与安定。 法鼓山金山 生活环保——少欲知足、简朴自然，落实禅宗“修行就在行住坐卧间”的观念。 自然环保——知福惜福、感恩大地，体认人是自然的一部分，应极力保护自然免受污染与破坏。

法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。 至1977年，東初禪寺已舉辦七十七場禪七與多項活動，隨著修禪的弟子與日俱增，東初禪寺的使用已經超過負荷，於是便在1997年7月於紐約上州的象岡鎮（Shawanggunk of Ulster County）購置土地，成立「象岡道場」，作為專用之禪修中心。 齋明寺建寺之初原名為「福份宮」，1873年（清同治12年）第二代住持黃普瑟居士改建瓦茸堂宇，更名為「齋明堂」，法脈轉承齋教龍華法脈。 1926年第四代住持江普梅居士禮福州的鼓山湧泉寺聖恩和尚為師，傳承鼓山曹洞宗的禪學法脈。

法鼓山金山: 中華佛學研究所

殿内挑高16公尺的设计，呈现朴素、典雅、雄伟的气势，旁边有引礼室、香灯准备室，中间设有佛龛和讲台，佛像左右两侧有装藏小佛像的光明灯，佛龛和光明灯的设计，则以石窟的概念为雏形所发想。 大门入口上方悬挂的匾额「本来面目」是已圆寂圣严法师的题字，颇富禅意。 法鼓山由聖嚴法師創設，是一處整合教育、修行、文化的佛教教育園區，名列台灣佛教四大事業道場之一。 1975年聖嚴法師獲得日本立正大學文學博士學位，張其昀先生有意敦聘法師前往任教。

• 園區除了遊憩、慢活旅宿、草木養生外，還設計了約5公里長的越野車體驗車道，讓房客能體驗奔馳在山林原野的快感。
• 如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。
• 後來在2000年發生了象神颱風 (當時師父人在紐約),山上淹了 大水了,整 條溪水不曉 得 從 哪來大的石頭滾滾而下,彷彿龍 天護法感應要完成法鼓山的大 願,最後把整條溪都給沖開了, 不但溪流變寬、變深了,還留下 許多大石頭;所以在 走 過 那條 溪流時要很感恩。
• 最初，共修地在勸募成員家中，隨著人數增長，於是透過當時法鼓山台南念佛會會長顏淨一居士的協助，借用台南府前路的「德化堂」為共修處，此後在1991年7月1日成為法鼓山「台南辦事處」的所在地。
• 走淡金：從淡水出發走2號省道（淡金公路），經石門與三芝至金山，看到右側法鼓山山徽時右轉，即可到達法鼓山。
• 《金山有情》自 91 年 7 月創刊至今，每 3 個月出版的季刊，版面設計配色上更加明亮豐富及活潑化，而刊物也秉持著服務情懷，發掘更多地方之美，以精緻化、多元化及深入化的報導，將三芝、石門、金山與萬里等地方上的人文、自然及美食特產等，詳細記錄及報導。

其教育目標為以漢傳佛教的理論及實踐，培養德學兼備、解行並重，具有高尚宗教情操，並能帶動社會淨化之僧才。 其次、造就因應時代潮流下的佛教僧才，推動佛教教育文化工作，落實社會關懷。 再次之、加強國際交流與語言訓練，推動佛學教育國際化，培養深具國際宏觀之弘化僧才。 僧伽大學雖以大學為名，而且有其一定的學制，但仍為養成僧人的養成教育，與一般的大專院校體系並不相同，因此，目前並無教育部之授業認證。 由於「法鼓山大專青年學佛會」和「法鼓山學佛營隊」皆是以大專青年為主要成員，因此在1998年合併為「法鼓山青年服務隊」，1999年為了組織完整並擴大服務已經畢業的青年，故改組為「法鼓山大專青年會」，簡稱「法青會」，主要成員及服務對象為18歲至35歲的青年。

法鼓山金山: 交通部觀光局

1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。 法鼓山金山 隨著弘法活動及信眾日增，1987年搬遷至原舍對面較為寬敞的三層樓房，並使用迄今。 東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。

其次，三尊佛像的须弥座四周皆刻作浮凋，题材是12幅臺湾本地原生受保育的动植物种，每一幅都像山水画，有游鱼、爬虫、飞鸟，和臺湾独有的臺湾蓝鹊、梅花鹿、帝雉、山羌等，每一幅都栩栩如生，极具艺术欣赏价值。 法鼓山是臺湾着名的新兴佛教教团，战后被列为臺湾佛教四大事业道场之一，是臺湾提倡「人生佛教」或「人间佛教」的代表性道场，并开启臺湾「植存」环保葬风气之先河。 法鼓山金山 法鼓山金山 其创办人圣严法师在承袭传统禅法之外另有创新，整合了印度、汉传、南传与藏传法门之异同，将道场宗风重新定位为「中华禅法鼓宗」，成为汉传佛教的新宗派。

法鼓山金山: 中華佛教文化館

在地狹人稠的台灣，隨著時空環境的變遷，現今殯葬處理的方式也不斷突破傳統，在日益強調環保的時代趨勢之下，「環保自然葬」應運而生。 法鼓山金山 這種一切回歸大自然的葬法，簡單的說就是讓遺體化為春泥，或者將骨灰灑在特定區域，回歸大自然懷抱。 這種殯葬方式，具有避免環境破壞、節省土地資源等多重功能，並提昇殯葬文化與人們的精神內涵，許多國家皆已實施多年，成效良好。 3、台2線：行駛台2線(北部濱海公路)至竹子湖路口轉北20(五爪崙路)，接北23-1和北22-1至三界村即可到達法鼓山世界佛教教育園區。 2、國道三號：由基金交流道下，接台2線(北部濱海公路)過磺溪橋，走北22(三界壇路)即可到達法鼓山世界佛教教育園區。 1、客运：由台北国光客运总站搭乘国光客运往金青中心方向的班车至法鼓山站即可到达法鼓山世界佛教教育园区。

师曾任中国佛教会常务理事等职，但于卓锡台湾之后，专心于修持及佛教文化事业之推广，晚年致力佛教史学之研究，著有《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中国佛教近代史》三书，为其代表性著作，此外尚有佛教艺术、禅、心经思想史等多种论述，皆收录于《东初老人全集》。 法鼓山世界佛教教育园区钟楼落成时，法师们的撞钟2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育园区，举行法鼓山钟楼的落成仪式。 毗離金山老街的「大埔硫磺溫泉商旅」雖定義為商旅，但以溫暖色系所營造出來的氛圍，加上房內獨立的硫磺溫泉池，親子、度假旅行都很適合。 開放式的大廳和公共場域、房間，均大量使用木質色系和傢俱，散發出明亮清新的感受。 設置有商務休閒中心和晨間餐廳等功能場所讓房客使用，同時大廳也備有無限供應的迎賓飲料、點心，對房客照顧周到貼心。 各式房型內，動線清楚且明亮，簡單優雅的設計加上硫磺泉池，可以很放鬆地在此享受難得的假期時光。

法鼓山金山: 交通

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