大乘寺10大分析

大乘寺(黑龍江省齊齊哈爾市寺廟) 大乘寺,寺廟。 有齊齊哈爾大乘寺、新昌大乘寺、山西晉陽大乘寺、彬縣大乘寺、正定縣大乘寺、樂至大佛鎮大乘寺、昌吉縣大乘寺和太原大乘寺。 大乘玉佛寺坐落在河北省邯鄲市，原稱“大乘寺”，始建於南北朝，距今已有一千四百多年歷史。 因地處晉冀魯豫四省交界的古趙都邯鄲，仰仗四眾虔誠，感天龍護持，方得千古延傳。 大乘寺歷經隋、唐、五代、宋、元、明、清仍興盛不衰，曾占地四十餘畝，樓堂殿閣一應俱全，雄偉壯觀，可惜於“七.七”事變後毀於戰亂。 但據《邯鄲縣誌》記載，至1942年仍有三百餘位僧從住持於此。

• 傳統漢傳佛學，根據《解深密經》的三時教說，將佛教發展分為三期，第一期為阿含聲聞佛教，稱爲小乘，大乘則分為二期，前期為空宗，後期為有宗。
• 因天台宗在日本流传甚广，新昌大乘寺也就成了日本游客经常观瞻朝拜之地。
• 大佛造像座高2米，身高13.74米，頭部高4.8米，耳長2.8米，鼻長1.48米。
• 除了西來寺，在美國的道場房舍，大部分都是買現成的，但也有四、五個地方是我們自己建的，如奧斯汀香雲寺、休士頓中美寺、聖地牙哥西方寺、北卡佛光山、佛州光明寺等。

大乘佛教並不認為在我們這個世界這個階段會同時有兩尊佛住世任教主。 我們所認識的這個世界曾在人間的釋迦牟尼佛只是應化之身，是向世人揭示證悟之道的一個「模範」（三身說）。 釋迦牟尼佛來人間誕生，示現成道，度化世人只要按照釋迦牟尼佛的教誨去修證，就能夠達到佛果。 智者大師紀念塔建在兩放生池間的山坡上，為紀念智者大師智顗而建。

大乘寺: 大乘靈雲寺

也就是說，佛法本身也是不具自性的緣合物，法的本性也是空的，乃至於佛法也是空性的，《金剛經》云：「法尚應捨，何況非法。」譬喻佛法如同渡出苦海到達彼岸的舟乘，舟乘衹是因根機而設的工具，即所謂佛法也是緣起性空。 而對於真如實相是有是空的問題，中觀學派認為佛性在勝義諦是「非空非不空」。 從基本信仰上來講，大乘佛教認為三世十方每個世界都有一佛教化，但在本娑婆世界內，現階段只有釋迦牟尼一尊佛為教主，下個階段的教主為彌勒佛。

不過，有一件事情倒是值得一提，二〇〇四年十月，由三佛中心、哈佛大學及史密斯學院聯合啟建的「瑜伽燄口法會」，首次進入了哈佛大學舉辦。 伊利諾州的芝加哥是除了紐約和洛杉磯之外，美國的第三大都會區。 而佛光山芝加哥禪淨中心就坐落於納波維爾市（Naperville），經過二年的籌備興建，二〇〇九年七月由佛光山退居和尚心定前往主持啟用典禮。 當時由於我不克出席，還委由心定帶了一幅我「示教利喜」的題字前往，希望以佛陀教化眾生的四種方式，作為道場未來服務信眾的方向。 有了道場，大家內心非常歡喜，因為總算有一個落腳駐錫的地方，這是我們在海外弘法的第一間寺院。

大乘寺: 大乘寺重要通知

有人發言直說這個可行，那就一家一半，因此就解決了。 不過上車之後，有一對夫妻還是堅持不肯讓座，一定要坐在第一排，所以我只好請團裡的大家往第二排開始坐。 從這裡可以知道，世界上有些事情爭執不斷，無法解決，實在是因為有些人用道理是講不通的。 記得當時飛機抵達多倫多之後，已經是晚上十一點多，我們下機後，居然沒有旅行社來接機，我們人生地不熟，晚上要住的旅館都不知道該怎麼走，甚至連旅館的名字都不知道，很是糟糕！ 幸好，行程表上有飯店的名稱，後來仰賴警察幫忙，才搭上計程車找到飯店。

其次，各部派佛教的文獻本身也留存的很少，除了南傳上座部之外的各部派三藏，都沒有被完整留下來，特別是大眾部系，主要的三藏經典都散失了，只留下片斷。 這使得學者對於佛教的早期發展，所知並不明確。 可以用來考證大乘佛教早期歷史的文獻，主要為大乘佛經本身。 然而很少明確記載集出者、地點與時間，學者在信仰與求真之間進行研究，更添困難。 在客觀證據不足的情況下，以《本生經》體現的波羅密，還是以《般若經》中的自性空或《法華經》中的三車譬喻，作為大乘教法的標誌，不同觀念下解讀出的大乘佛教起始時間就有著巨大的差異。 說起關島佛光山的啟建因緣，就要從一九八六年日月光集團負責人張姚宏影女士將關島事業移回台灣說起。

大乘寺: 弘法報導

落成之後，巍峨莊嚴的西來寺，成為美國第一座國際化的十方叢林，備受大眾肯定。 美國當期的《生活（Life）雜誌》甚至形容西來寺是「美國的紫禁城」，被譽為北美洲第一大寺。 大乘寺 大乘寺 第二個反對我們建寺的也不是當地人，是來自台灣的中華基督教會。 他們的教友每天就在西來寺預定地的山下打鼓敲鑼，抗議我們在那裡建寺。

般若谷是利用石城山一处山谷的采石场建筑而成，设计者利用遗址的地势，巧妙地安排了佛教发展历史展示。 以流动的瀑布形式增加大乘寺境内的动感，以佛的世界强调大乘寺佛教文化的气氛。 大乘寺已是一座规模不小的寺庙，但非常有序地散建在不大的山谷之中，如果没有景区入口处大佛城的渲染，紧邻繁华闹市的大乘寺，人们几乎感觉不到它的存在。 大乘寺 繁华与宁静，巨大与微小均被巧妙地统一在石城山的山谷之中，历史文化与自然风光兼胜，这可能就是大乘寺始终保持香火旺盛的秘笈所在。

大乘寺: 經典

大乘寺(四川省樂至縣寺廟) 大乘寺,又名“大佛寺”。 如今的大乘玉佛寺已成為古趙佛教文化中心，冀南旅遊勝地。 大乘寺 寺內景色優美、樹木蔥茂，山清水秀、法音繚繞、鼓暮晨鐘為廣大信眾所敬仰，實為弘法交流、參學修持的好去處。 政府批准重建大乘寺作為四眾弟子育經拜佛場所。

• 寶像莊嚴，慈眉善目，甚至於微笑著凝視每個“凡夫俗子”，但誰也避免不了這種感受。
• 以西北印度為根據地，主要活動於犍陀羅和迦濕彌羅的上座部，形成了說一切有部，其宗師迦多衍尼子著《發智論》提出了「異生修道」的劃時代理論創新。
• 講到在美國建設道場，自從我在一九四九年率領「僧侶救護隊」來到台灣後，從此就與母親音訊隔絕，將近四十年都沒有再見過我的母親了。
• 就連道場所在地 Tamarac 市市長 Beth Talabisco 也帶領全家人一起共襄盛舉。
• 多年後，有鑒於全世界高科技人才聚集此處，為了提供大家一處學佛的道場，我們又在佛立門（Fremont）成立了一座「佛立門文教中心」。
• 对俗众，大乘寺提供清净庄严的修学环境，以多样化形式，为在家佛子施以面授课程、随僧众实修、举办法会等佛法教育。

佛教在西元前三世紀從印度先傳入尼泊爾南方，後傳入尼泊爾內地。 據記載，梨查維人大約於西元一世紀前後進入尼泊爾，在尼泊爾谷地（現加德滿都谷地）建立了梨查維王朝。 大乘寺 他們既崇信印度教，也扶植佛教，這就是尼泊爾佛教的起源的開始。 大乘寺是黑龙江齐齐哈尔市内的一处近代寺院，建于19世纪40年代初，它虽然是一个近现代的建筑物，却依旧根据传统古代寺院的形态建造，是现在黑龙江较大规模的琉璃瓦建筑群之一。

大乘寺: 佛法是什么？为什么要学佛？学佛的目的是什么？

智顗為隋唐間中國佛教大家天台宗的創始人，隋開皇十七年（597年），應晉王楊廣之請，自天台赴揚州，途經石城寺。 大乘寺 因病於十一月二十四日圓寂於此，後移葬天台山塔頭寺，在圓寂處建有衣缽紀念塔。 因天台宗在日本流傳甚廣，新昌大乘寺也就成了日本遊客經常觀瞻朝拜之地。 新昌大乘寺锯解岩，俗称锯开岩，在山门外公路右侧，是一块高4米多的巨石，稍加留意即能看到。

覺悟的展開，要從知見的端正、對於真理的認知，以及身口意三業的淨化下手，稱為福慧雙修。 福慧雙修就是覺悟的具體展開，能夠解決如何離苦得樂的問題；福慧雙修達到極致，就稱為福慧兩足，就是成就佛道。 成就佛道，並不是要一直等到最後才成功，其實在福慧雙修的過程當中，就已經在改變我們的命運，提升我們生命、生活、生存的品質，這是修行功用之所在，也是修行利益的呈現。

大乘寺: 大乘寺简介

又称大佛寺，位于齐齐哈尔市大乘路1号，火车站南约2.5公里。 为黑龙江五教道德院院长孔玉书所建，是天台宗四十四嗣如法禅师住锡的道场，因此大乘寺被称为北方天台宗祖庭。 此外還要修行四攝法：布施、愛語、利行和同事。 接近攝取眾生，爭取他們的信任，幫助他們解決實際困難，以溫和悅耳的語言與他們交流，做一切對眾生有益的事情，與他們和睦相處，作他們的表率，同他們一切修行。 現代佛教研究中，根據文獻比較，通常也將大乘佛教分為初期及後期兩個階段，初期有許多流派，但以空性為共同主題；後期經典則提出阿賴耶識與如來藏等學說。

感謝慈莊法師的細心，注意到時間和空間的問題，我們才能順利地完成訪問美國的任務。 其實美國飛機的班次也很多，大約每個小時都有，只是要看旅行社能不能配合而已。 有的旅行社為了減少他的開支，都讓你在飛機裡吃飯，讓你在飛機上消磨時間，不讓你去觀光旅遊。 但是天數太多了，讓人發覺到不太對勁，就會有所爭執。

大乘寺: 二手書博民逛書店罕見重要文化財大乘寺佛殿修理工事報告書Y255929 文化財建造物保存技術協會

宝像庄严，慈眉善目，甚至于微笑着凝视每个“凡夫俗子”，但谁也避免不了这种感受。 大佛造像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。 整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。 大乘寺的放生池非但是一般佛教寺庙中的固有建筑，在新昌大乘寺更有平添景色的妙用。 不管是香客还是游客，一进入外山门，就会被两处清澈的水池所吸引，水面映照着两面青山、四面绿树，佛门净地的感觉油然而生。 放生池南面岩壁“南无阿弥陀佛”为弘一法师手迹，“放生池”三字为钱思廉所书。

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