吳府王爺宮全攻略

「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。 「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。 在臺灣與閩南有許多廟面裏的千歲都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」、「某府千歲」或「某王府」，俗說共有三百六十進士而化身的王爺，共一百三十二姓。 據連雅堂在《臺灣通史-宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。

本宮於民國95年(歲次丙戍年)草創於新竹縣竹北市溪洲里境內，目前遷至新竹縣新豐鄉鳳坑村1鄰坑子口569~20號。 主祀五府千歲，陪祀濟公禪師、中壇元帥、福德正神、武財神、虎爺將軍等神尊。 (圖／佳里廣安宮提供）而被掃蕩的這些孤魂，在吳三王等神明的商議之下，交由佳里廣安宮的孔德尊王管理。為此，佳里廣安宮在廟旁建設了一間將軍府，原本的有應公改稱為將軍爺，受人祭祀，同時也受孔德尊王管理、約束。至此，佳里一帶平靜安樂。

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大正十二年（1923），廟體年代久遠，嚴重破損，當地居民集資七十餘元，在當時大雅庄十三寮段五十八番地重建廟體，廟地六百二十坪，建地十八坪，成為當時廟會以及各項活動的聚集地，同時也是庄民休閒娛樂的場所。 時任保正吳泗星更與當時廟宇管理人吳玉柳，一同在旁設立幼稚園，照顧幼兒，還利用晚間教導庄民，提供場所舉辦「晚學」，長發宮不只是當地信仰中心，同時還兼提供庄民娛樂及教育的重要場所。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 琉球人常說：「天公、地公、觀音媽、母舅公」由此可看出觀音媽在琉球人心中的崇高地位，已屬「萬能之神」了，所以是琉球人的信仰中心。

本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。 吳府王爺宮 吳府宮位於海豐村1鄰下宮6號，供奉吳必力將軍神像，農曆5月21日是其誕辰日。 本宮建於民國14年（1925），民國72年（1983）整建，已於民國94年（2005）完工，現為七美鄉民的信仰中心。 民國七十年（1981）時任村長黃瑞煙，為了配合政府政策，將長發宮原有的土結牆廟拆除，蓋活動中心，於二樓建造長發宮。 吳府王爺宮 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。

吳府王爺宮: 幫護身符穿防彈背心！台南永康南巡宮「王爺&警察」香火袋好吸睛

所謂的「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」，乃指崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪四溪於本宮前匯流入海，而龍脈自震艮方位由楊梅高山頂一路蜿蜒而來、形成傳統風水學中的「生龍口」吉穴，本宮乃位居其穴位上。 清海宮於民國105年10月完成高32米聖顏莊嚴之石雕媽祖，石雕媽祖望向無際大海保佑各路船隻航行平安。 媽祖娘娘於民國六十五年十月經與湄洲島連在一起的大清海中自己登陸起來救世，由於一再神跡顯赫並指點各地信眾在位於登陸地點附近建造大廟並親自命名為【清海宮】乃宮名之緣由。 東吉島位於望安島之東南側，為早期澎湖往台灣之海運中繼站，素以水路兇險緊臨黑水溝著稱，故島上建有黑白相間燈塔一座，聳立於藍天白雲下與四週之綠草相映成趣。

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• 當時，出轎時起初都是出開基王爺，後來開始出鎮殿的李府大王（當時王宮僅有大王有鎮殿金身），而當時要出鎮殿大王爺時，都是跟藥王廟借神轎。
• 而鄉人稱為「觀音媽」是一種暱稱及敬稱，意為觀世音佛祖是琉球主母之義。
• 在過往的朝代，池府王爺曾將身上的蓑衣作法化為水火不侵的寶衣來使用。
• 村民沾感其恩，群策群力，遂於清咸豐11年（1861）第一次重建，廟名「吳府廟」，奉祀主神吳必力，另配祀赫府、羅聖王、郭王乾、特務元帥鄭國府、觀世音菩薩、天上聖母、註生娘娘、福德正神等諸神。
• 何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。
• 林文輝看她病情嚴重規勸該前往大醫院就醫，後經婦人說明才知她早已跑遍了全台各大皮膚科卻都無法治癒，但就在近日夜裡夢見一黑面人引導她可以前往南順宮求助，而她在踏進南順宮時抬眼一望心頭瞬時一震，夢裡那黑面人正是端坐神案中尊的池府王爺！
• 葉村盧正徹（父）、盧建和（子）二人負責，壁畫與門神的製作只記得高雄的徐楚雲，而字聯是由村內與外社的書士共同撰書。

抬神轎浩浩蕩蕩的從池王宮步行出發至友廟（合界池王宮、后（滬）螺龍慶宮與橫礁五天宮），其意為邀請友廟共襄盛舉。 北巡完後並會舉行繳旨儀式，繳旨意「代天巡狩」之王爺奉旨巡察民間後，與兵將乘坐王船回天庭回報情況。 吳府王爺宮 故此，玉皇大帝與百官需開庭聆聽，所以當日需祭拜天公與燒王船。

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殿前一對戲球之石獅，乃全臺罕見之純石雕刻鉅作，其氣勢凌人，威猛生風。 殿前廣場建構一座精美牌樓，採天然巨石雕鑿而成，為六柱五開間格局，柱簷間雕樑畫棟，基座以十二尊北方及南方風格造型石獅安鎮，體現不凡氣派，成為紅毛港區最顯著之地標。 正殿金碧輝煌，神龕供奉三尊池王爺神像，龕聯：「德敷八方千家被，恩垂四海萬世欽」，道盡王爺護鄉佑民之功績。

其「公醮」為期約六日，至於「私醮」（私人提供金錢）天數並無限制，依善男信女自行歡喜。 在過幾天就是農曆過年了，不少民眾把握時間，趕緊買年貨，但現在傳出高雄三鳳中街有業者剪試吃品時，一個不小心，剪到食指；其實疫情趨緩後除了提高分貝攬客之外，最重要的是就是提供試吃品，刺激買氣，果真，成功達… 望安吳府宮~溫府王爺 來設計這次 小島幸福寶盒(平安發財金) 概念 如下 在地理位置與交通不便利的大環境下 建立起望安吳府宮 代表著當地人民 對信仰的堅毅與可貴 廟宇裡的香火 永不間斷的傳承世世代代 觀看全文… 吳府千歲(南行宮主神)、范府千歲(源自於台南南鯤鯓)及蘇府王爺(或稱大王，源自鹿港體系)是山邊庄北勢林氏家族的家神，近代則成立了南行宮。 另外，還有一尊邱府王爺(或稱二王，源自鹿港體系)則安奉於另一同宗林氏家族成員家中。 這個家族於近代就出了兩位乩童，其一為吳府千歲之乩身，另一則為范府千歲的乩身，不愧是乩童之家。

吳府王爺宮: 觀音佛祖遶境琉球文化祭參加之大輦及路線

回溯當年，每逢過年改運補運期間，前來朝聖的信徒可說是人山人海，當然現在還是保有一定的基本盤，尤其在吳蘇王爺誕辰當日，依然會熱鬧滾滾，我們都很期待其家族能有另一年輕乩童的誕生，讓這個乩童之家也能世代相傳發揚光大。 Copyright 2023 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！ 四安境南廠代天府保安宮 在這樣的過程中，也就有了一位新的神靈出現，也就是現在我們所看到王宮的「吳府二鎮」，王宮也就成為現在「吳府二鎮」的開基廟宇。 〔記者萬于甄／台南報導〕台南永康大灣南巡宮主祀吳府三王，今年底除舉辦「南巡大囍‧三王首醮」建醮活動外，更與警方合作推出「吳府王爺&永康警分局」聯名護身符，今配合南巡慈善功德會濟助弱勢與捐血活動分送給民眾，許多信眾拿到直呼，「王爺與警察，彷彿是史上最強的護身符」。 范王爺在五位王爺中排行第五，除了本身斬妖除魔的本領高超，祂精通醫理也是十分出名的。

民國88年（1999），經王爺指示，請領天令辦理第一科爬刀梯（72階）晉升儀式，是日南順宮受禁出關的法師通過72階刀梯考驗的法力認證。 在過往的朝代，池府王爺曾將身上的蓑衣作法化為水火不侵的寶衣來使用。 因此南順宮佩天府搬遷時，池府千歲的乩子即以身著蓑衣的造型來開廟門。

吳府王爺宮: 佳里廣安宮孔德尊王　肩負重任管理陰魂

民國84年（1995），緣於新豐活動中心即將改建之際，本宮管理委員會結合宗教、民間等社會力量，爭取興建行政大樓，作為地方信仰及活動中心，藉以凝聚地方情感與共識；大樓之落成啟用，推動本宮朝向觀光化、服務化之多元功能邁進。 而第五屆主任委員吳俊岸先生，對本宮之發展自有其理想與堅持，在總幹事陳清合及諸委員之支持下，宮務蒸蒸日上，不但各項公益事業積極開展，民俗文化之推動成效斐然，廟產之增購及廟地周遭環境之美化皆卓有績效。 本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全台及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族群之藩籬。 而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。 另外，本宮秉持宗教入世情懷，積極參與地方公益，熱心各種慈善義舉，如新春「食福宴」及發紅包，元宵節「起基借貸」進行急難救助，興辦貧民救濟、清寒獎學金、托兒所、醫療設施等慈善事業，並提供選擇結婚吉課、入宅、動工、破土、上樑、開業、補運、關煞制化、安太歲、點光明燈等服務。 現今池王宮為三樓的建築物，一樓為空曠的場地，並無奉侍神明，為村民結婚宴請的好去處。

如意進善宮五府千歲，發祥於民國三十二年農曆七月（歲次癸未年、孟秋），始由本宮前輩蘇意、林錦獅、凃丁前與許東華等，首倡組成八家將軍，為境民消災解厄。 後鑒及有將無主，難以發揮神道，故進謁南鯤鯓代天府，請靈分祀以為主。 因其信徒遍及西埔和頂田仔，並不侷限於後寮，故改以宮廟主神吳府王爺為廟名。 據〈吳府宮落成簡誌〉稱：該廟建於康熙36年，經幾次重修或新建，因未留記事，無從查考。

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本宮縱深八八、二台尺，橫寬八六、六台尺，高度七八、八台尺，佔地二一0建坪。 廟庭面積七五坪，廟前道路之開闢長度二一0公尺，寬度十四公尺，其用地悉數由各信徒捐地築成。 本宮重建總工程費新台幣貳千萬元（詳細候落成後結算），皆本境旅台旅外人士，本境內漁船、民，本境內各行業人士，外地善心人士本境內戶丁等所樂捐而成。 在建宮期間籌建委員會，各委員以及各兼職工作人員，莫不兢兢業業，不眠不休，積極策劃監督，負責盡職，厥功至偉，於民國六十八年下旬（農曆九月）池府千歲降壇，擇日於民國六十九年一月一日（農曆己未年十一月十四日）舉行落成大典，同時重建工程結束。 惟本宮自開工興建至竣工落成，其間整整四年六個月，始大功告成。

五營分為「東營九夷軍」、「南營八蠻軍」、「西營六戎軍」、「北營五狄軍」、「中壇三秦軍」等五支神軍以抵禦邪魔。 吳府王爺宮 五營之中，以中壇元帥為主，統領中營，其他四營有其他元帥統領，號稱五營元帥。 一般寺廟神案下所供奉的虎爺是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用，通常供奉在神桌底下，有青黃藍白黑五種顏色，鎮守廟內最主要功用是不讓邪惡的東西入侵，並保護庄內錢財不讓人取走。 土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。 吳府王爺宮 土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。

吳府王爺宮: 王爺廟

0二年，斯時全境僅五千多戶灶，人口不足三百，經鄉耆集議鳩資，擇現址未及三十建坪，創建一簡陋狹隘廟宇，為朝夕信徒膜拜心理寄託之所。 斯時地名內塹，故額其廟，曰內塹宮，因奉祀主神池府王爺，故又名池王爺。 據祖先傳說，池府王爺為唐朝時代之人（依據齊治平著節令的故事記載，五王爺之尊稱起於明代。當時有科進士三百六十人，其中以李、池、吳、未、范、五姓稱五府千歲）為官清廉，愛國親民，判案分明，民稱青天。 忽有一年，適逢瘟疫漫延，百姓叫苦，慘遭塗炭，他為拯救蒼生，設香案，禱告天地，終能救民於苦海之中，脫離災殃，其恩其德百姓不敢稍忘。 經過未幾年，奉旨晉京述職，乘坐船舶，至中途遇害而為海神，斯時當地百姓，驚聞愕耗悲傷如喪考妣，遂集資建祠奉祀答報其恩德。 他後受玉帝敕封為王爺，派任為代天巡狩於各地，除暴安良，厥功至偉。

同年五月五日（農曆四月初三日）拆除舊廟，整地開基，於民國六十四年七月十四日（農曆六月十二日）奠基開工興建，於民國六十六年一月六日（農曆十二月十六日）「農曆六十五年」午刻隆重舉行上樑，於同年十二月十六日（農曆十一月初六日）舉行入火大典，諸神列聖同時請進宮奉祀。 至民國六十八年十二月下旬，亦即公元一九七九年十二月二十六日全部工程順利竣工。 於是重建後，內塹宮廟貌美侖美奐，巍峨雄偉，樓臺殿閣，輝煌燦爛，頗具現代式廟宇之規模，本宮正殿三階，兩廂四層，前方左右鐘鼓雙亭相配，確實雄偉而堂皇美觀也。

吳府王爺宮: 澎湖地區

【警政時報 李慕妍/台北報導】 農曆春節假期即將來臨，因前幾年受疫情影響，龍山寺及西門町商圈人潮明顯減少，近日 […] 原始新聞來源 科技執法取締疏導｜萬華警全力維護春節交通安全 警政時報. [周刊王CTWANT] 彰化縣伸港鄉一間家居用品工廠昨（17）日晚間發生大火，由於廠房為鐵皮建築加上堆滿易燃物，火勢迅速蔓延，火光映照夜空遠在數公里外就能看見。 警消獲報後出動大批人車趕抵馳援，控制火勢後，經查無人員受困、受傷，詳細的起火原因，後續將調查、釐清。 消防局表示，昨日晚間9時許獲報，民眾指出埤墘路一間居家用品工廠發生火警。 警消獲報後立即派遣12個消防分隊、27輛各式消防車輛、58人趕往救援。 警消到場發現，現場為鐵皮工廠，裡面疑似堆滿易燃物品，大火一發不可收拾，工廠已經全面燃燒，紅紅火光照亮夜空，警消緊急佈水線灌救，好不容易控制住火勢。

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目前宮裡有一尊池府王爺神尊為身著蓑衣的打扮，代表王爺神威顯赫法力高強能為信眾解決所有的問題。 南順宮佩天府於五府千歲旁還特別供奉了一尊手持毛筆身著八卦衣的張軍師。 緣起於過往的年代，張軍師曾與池府王爺發生一些摩擦，後來祂發現是自己錯了，而誓願協助王爺濟世。 池府王爺曾表示，張軍師上知天文下知地理，手中有一本天書，雖然祂只是一位軍師，但其實具有穿王袍的資格。 昭和十八年（1943）二戰期間，日軍為了擴張軍事力量，強制徵收上寮為軍事用地（日本海軍航空隊），為今日和平營區，強逼庄民在二十日內拆遷完畢，拆遷期間，長發宮各尊神明暫時奉祀於庄民吳慶瑞家中。 乾隆年間（1735～1819）吳光暉帶領吳姓宗族人從福建泉州的南安、晉江等地渡海來臺。

過了很久終於請到神，信眾稱呼為「李府二鎮」，但吳三王卻在此時降駕，表示神靈已到，但二鎮內的神靈並非李王。 同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。 不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。 李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。

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除了上述兩種之外，當漁民在面對險惡環境時，觀音媽往往成為其精神支柱，撫慰漁民不安的心靈，並且指點迷津；又因鄉民與台灣本島往來不易，資訊較不發達，教育也較不普及，因此面多諸多難題，勢必要求神問佛；而觀音媽對於鄉民所求之事，都能指點方向，所以能奠定其在琉球的崇高地位。 農曆二月十九日為觀音媽生日，遷居到本島的鄉人也都回來上香，香火鼎盛不絕，小琉球居民無論婚喪喜慶、求姻緣、問生病、求漁船滿載等等，必前來求籤請示，是鄉民最重要的精神信仰。 琉球人把碧雲寺的開基觀音稱為觀音佛祖，而鎮殿觀音稱為觀音菩薩，又把兩者統稱為「觀音媽」，意味視觀音為母親的意涵，觀音早已成佛，但祂曾誓願：「眾生未成佛之前，我不願成佛」，所以道駕慈航、化身菩薩，在婆娑世界中，實際擔當普渡眾生的工作。 吳府王爺宮 而鄉人稱為「觀音媽」是一種暱稱及敬稱，意為觀世音佛祖是琉球主母之義。 碧雲寺主祀觀音佛祖(觀音媽)，位於本嶼大寮莊山頂，即上福村與大福村之間，恰當琉球嶼之中心，地理環境屬於傳說中的「蟳仔穴」，從大福漁港燈塔旁，面朝碧雲寺之方向，其地形就如同一隻螃蟹座落於此。

本宮廟地據祖先傳說，原為觀音佛祖開闢廟地，當初鄉耆為覓地建宮，苦無適宜地點，而猶豫不決之際，湊巧池府千歲巡狩降臨本境，霎時神靈顯赫，進而與觀音佛祖商議，讓地建宮，約定內殿奉祀觀音佛祖為其修身養性之所。 外殿奉祀池府王爺暨諸神列聖，由池府王爺主掌一切互不相侵，宮中重大慶典，宴請外來神聖，應另設素席供祭觀音佛祖以維平等。 於是本境鄉耆協議雕刻池府王爺神像奉為本宮主神，至今已達二百七十餘年矣。 亦即公元一七0二年，經過七十五年於乾隆四十一年即公元一七七七年，集議籌資做第一次重修。

即時中心／林柏安報導民進黨在九合一選舉失利後黨內檢討聲不斷，台北市議員王世堅、立委高嘉瑜與何志偉相關言論引起基層不滿，要求開除黨籍。 王世堅今天下午受訪時強調，開除「堅偉瑜」（指王世堅、何志偉、高嘉瑜）可以讓民進黨2024可以勝利的話，那就開除吧。 後殿一樓為大雄寶殿，主祀觀音世菩薩，陪祀善才、龍女，左龕奉祀陳、林、李三奶夫人，右龕奉祀註生娘娘、婆姐，左右兩側安奉十八羅漢與光明燈，太歲燈，右廂室為廚房，左廂室為家將館，祭祀吳府千歲與八家將。