4050年代台語 老歌必看攻略

由於不同族群的語言不同，為了便於溝通，通常以華語為主吟唱，並穿插簡短的族語虛詞。 4050年代台語 老歌 待這些青年回到各自的部落後仍持續傳唱，林班歌便在不同部落間廣泛散播開來。 反映國民黨政府據台初期社會景況的〈收酒酐〉，格外值得一提。 4050年代台語 老歌 這首經典的歌謠問世時間是在1946年，反映當時社會底層民不聊生的苦境。

雖然是在寫喪事，《倒退嚕》的旋律卻相當輕快明亮，搭上廟會常出現的南管北管、黃克林獨特的唱腔與拉長音，絕對是最能代表台灣的歌曲。 不過，有長輩在的時候先別聽這首歌，畢竟歌詞對老人家來說太穢氣，可能會挨罵啊。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 《桃花泣血記》上映隔年，永樂座上映的新片《倡門賢母》也採取相同模式宣傳。 由於是無聲電影，需要樂隊伴奏和辯士（電影解說者）講解劇情。 上映當天，樂手背上樂器，辯士站上講台，古倫美亞當家歌手純純也在後台做好準備。

4050年代台語 老歌: 國語連續劇

1930年 「鷹標牌」 開始發行「流行歌」唱片，如〈跪某歌〉及〈五更相思〉，由大稻埕藝旦阿快演唱。 但這些屬於傳統的民謠曲風，為清末民初時流傳到台灣的曲調，尚不能稱作是真正的流行歌曲。 台灣人創作的第一首台語流行歌，就在電影與音樂這兩大新興娛樂的需求下催生了。 即使主導的力量來自海外的大企業，但這顆吸收著台灣民間養分的種子，以其獨特的姿態迅速抽芽。 1930年代的台灣，廣受大眾歡迎的台語流行歌，被文人寄予在第一線啟蒙文明的厚望；歌人們也期待找到一種屬於台灣人的精神，以他們熱愛的音樂創作來澆灌，讓這份精神在殖民的土壤生根發芽，不要再被摧折。 1990年代後期邁入多元化階段，台語具代表性的像林強、陳明章、朱約信、蕭福德、陳昇、新寶島康樂隊及謝金燕的電子舞曲和伍佰的搖滾曲風……等。

當時這出戲在市場的播出情形良好，不但奠定了電視台在午間時段固定演出臺語電視劇的基礎，也使得台視陸續增加由民間故事或歌謠改編成的臺語古裝劇，如《吳鳳》、《周成過台灣》等。 在國語電視劇方面，單元劇《浮生若夢》為臺灣第一次正式播映的華語電視劇，緊接著此劇之後，台視又推出了數齣單元劇，此時臺灣電視劇尚無所謂的「連續劇」類型。 不過，臺灣電視處於起步階段，肩負政宣任務的重任，因此節目多傾注於新聞及宣教節目，軟性的電視劇不僅少，其是編劇或制播方面，都因經驗不足而水平不高。

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1965年，陶曉清開始在中廣主持《中廣熱門音樂》節目介紹當時西洋流行音樂。 4050年代台語 老歌 1971年，中華民國退出聯合國；1979年，中美斷交，台灣國際地位慢慢降低，而青少年們仍沉浸在西式音樂文化之中，「舊上海」式的歌曲，與日本及西洋的翻譯歌。 在這種氛圍之下，創作屬於「中國人」的歌曲，這種想法慢慢開始萌芽。

• 雖然後來該曲遭到警備總部以「違反社會善良風俗」為由查禁，但是仍然紅遍全台，至今仍是各個年齡層的聽眾皆能朗朗上口的歌曲。
• 正因如此，請容我以自己在「聽覺文化美學」上的轉變與反思，來說明這件事。
• 圖片翻攝自葉啟田MV 在小的時候，總是聽著阿公阿嬤在哼歌，其實有許多很經典的台語老歌在當時聽起來並不感覺有多麼好聽，反而到了年紀越來越大之時， …
• 比如，1958年正聲電臺開播的「歌壇春秋」節目就是一例。

1997年，民間全民電視公司（簡稱民視）的開播對於臺灣電視市場的激烈競爭更起到了推波助瀾的作用。 民視創立之後，在鄉土劇創作方面更是煞費苦心，1998年，由白冰冰主演的《春天後母心》贏得八點檔收視率的冠軍寶座。 隨著時代轉變它的的劇型與題材而有不同，早年的鄉土劇大多採用國語、臺語混合，主要是以純樸寫實的手法拍攝成電視劇，使得這類戲劇大多富有濃厚鄉土味，並強調家庭倫理與愛國情操。 然而，就在民視、三立電視台（簡稱三立）相繼開播後，原先的鄉土劇被帶到更為本土的境界，純然的臺語發音，使得更加臺灣化的鄉土劇能有別於外來戲劇如韓劇、日劇與港劇，成為抵制外來劇最強的聲音。 在題材方面，除了包容過去的鄉土情節之外，現代都會生活形態，將許多社會議題等素材納入內容當中，並採用年輕演員來詮釋，使臺灣鄉土劇展現不同以往的新興面貌，其收視族群也從早期局限於老人與家庭主婦為主的觀眾，逐步擴大到上班族以及學生等年輕族群。 1980年代可以說是臺灣電視產業走向資本社會的一個轉折點。

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〈思想起（枝）〉是廣為人知的恆春民謠，根據民族音樂學者呂炳川的考證，該曲是由西拉雅平埔族歌謠演變而成的漢化民謠，講述先民移民思鄉及開墾的辛苦，亦可循音律自由填入歌詞吟唱。 〈三聲無奈〉發表於1966年，由林金波作詞、黃國隆作曲，歌曲藉古諭今，勸少女不要太注重外表，以免感情被欺騙後欲哭無淚；〈青蚵仔嫂〉則是配合電視劇演出，由郭大誠譜寫而成的主題曲，講述蚵女哀怨的心聲，並在結尾勉勵自己只要努力一定能出頭天。 【特稿／陳逸凡】一直到17、18世紀之間，台灣的居民仍然是以南島民族為主。

〔記者林秀姿／台北報導〕聽過原汁原味的「望春風」與「四季紅」嗎？ 這些1930年代的台語流行歌，全部數位化成CD書發行，第一版僅2000份。 2010代中期年台灣類型戲劇崛起，中視數位台仿造美劇《CSI：犯罪現場》，推出《鑑識英雄》，玩起推理懸疑的戲碼。 4050年代台語 老歌 從客家電視台推出極為少見以禮儀師為主題的《出境事務所》、公視推出的《麻醉風暴》講述麻醉師與醫療糾紛，到歷史題材《一把青》，「類型劇」、「職業劇」可說是帶來台劇的新風潮。 偶像劇的最後一個高峰，約落在2008至2010年之間。 這三年間接連有《命中注定我愛你》、《敗犬女王》、《下一站幸福》、《小資女孩向前衝》、《犀利人妻》等平均收視率破7的高收視且口碑亦正面的偶像劇。

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到2004年以後，臺灣每年均有20部左右的偶像劇產出。 而臺灣偶像劇的盛行，也帶動了一波臺灣流行音樂、流行文化的風潮，更為電視台和演藝經紀公司賺進大筆收入。 因此，臺灣多家電視台爭相模仿，先後投入偶像劇的拍攝工作，偶像劇一時間幾乎占據各家電視台的主要時段，與本土劇為目前臺灣電視劇分庭抗類型。 整體來說，台語歌曲的聲勢不及其他流行音樂，主要因為消費大宗的年輕族群比較偏好國語歌曲或外來歌曲。 1997年因亞洲金融風暴而造成東南亞市場萎縮，加上盜版問題無有效方法解決，台語歌曲就處在絕對弱勢的地位上。

這種音色在後來的音響聽起來，常淪落成寒酸尖窄的破音，在留聲機上卻呈現一種逼人又細緻的美，張力充沛。 4050年代台語 老歌 用現在的話說，大概就是會比絕大多數人更容易察覺，在音樂聲響的背後，有哪些因素交錯產生影響。 正因如此，請容我以自己在「聽覺文化美學」上的轉變與反思，來說明這件事。 喜歡的歌曲也能按右下的愛心，變成紅色實心的愛心時就表示該首歌曲已經被加入「我的最愛」中，以後想聽歌時只需要從我的最愛中挑選老歌就可以了。

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2010年代新派台語歌崛起，許多臺灣歌手憑著母語能力，在一張專輯內同時收錄華語及臺語樂曲，包括：五月天、伍佰、蕭煌奇、秀蘭瑪雅、李英宏、鄭宜農、旺福、盧廣仲、玖壹壹，再度撐起台灣流行音樂的一片天，也有別於傳統台語歌，呈現出不同的樣貌。 2010年代末期起，台灣電視劇興起一股復甦潮流，從2019年改編自台灣社會議題的《我們與惡的距離》播出後高收視率，引起廣泛社會大眾的討論，體現出戲劇反思社會的功用。 另外2020年結合穿越、浪漫愛情、懸疑推理等多重元素的《想見你》，錯綜複雜的劇情與精彩的戲劇架構得到高分評價，該劇也在東亞興起風潮。 劇集首播播畢後，相繼在韓國、香港、日本等地播出，熱度及話題討論度仍持續不斷；由此可見台劇有著一定的製作水準並且得以走入國際，漸漸呈現復甦的趨勢。 臺灣連續劇市場隨著華視的開播，呈現出三足鼎立的競爭態勢，這個競爭促進了電視劇製作水平的全面提升，不過，當時臺灣仍處在「戒嚴」的政治大環境，節目內容均需經過管理單位先審核才能播出，電視劇重視社教功能而輕娛樂功能。 4050年代台語 老歌 在加上當時兩岸對立的局勢，更造就了臺灣電視劇一種特殊的現象：灌輸推導「反共復國」的政治理念。

到了今日，不要說台北蛋黃區的學校，就連中南部許多地方，會講出流利臺語、客語或原住民語的小學生，都值得頒獎鼓勵了。 從上海的周璇姚莉，到1950年代之後的香港葛蘭顧媚，或是台灣的張琪、冉肖玲、姚蘇蓉、甚至鄧麗君，歌唱美學可說一脈相承。 純純唱流行歌曲時，比她唱歌仔戲，更貼近留聲機自身的音響特色。 純純找到了鋼針刻在曲盤上、再從留聲機音箱傳出時，最強烈的共鳴點。

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1990年首屆設立「最佳女演唱人獎」後，台語女歌手便可報名角逐。 獎項於1991年（第3屆）及2003年（第14屆）兩度依演唱語言劃分後便獨立設獎，並於2007年（第18屆）更名為「最佳台語女歌手獎」迄今。 在歷屆獲獎及入圍者中，江蕙獲獎5次居冠，黃乙玲獲獎4次居次；秀蘭瑪雅共獲提名16次，居入圍次數首位。 中華民國播遷時期最初的留聲機時代「七大歌星」奠定了華語流行音樂在亞洲社會中的地位。 這些歌星在演唱中結合了中國傳統的小曲、日語流行音樂等的演唱技巧，其演唱風格與之前傳統國樂均不盡相同。

李臨秋後代李修鑑也參與CD書籌劃，說服了許多音樂人後代家屬；他說，30年代台語歌是台灣珍貴的資產，變成公共財流傳下一代，應該要樂觀其成。 【特稿／陳逸凡】1950、60年代，林務局劃定特定森林區域，以微薄的薪水聘請勞工到深山的森林裡看管、整地、造林、開路，這樣的勞動團體便稱為林班，而原住民青年則是林班的主要人力來源。 林班的成員通常來自不同族群，出動一次必須等到好幾個月後才會回到自己的部落，由於深山裡物質生活條件嚴苛，需要點蠟燭睡工寮，因此在夜深人靜時烤火彈吉他唱歌，成為抒發心情苦悶的最佳管道。 其中〈珍重〉、〈牽牛歌〉、〈小米酒〉、〈涼山情歌〉（或名〈再會吧我的心上人〉）、〈情人的眼淚〉及〈可憐的落魄人〉等，皆是耳熟能詳的林班歌。

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2000年公視推出由兩岸合作的年度大戲《人間四月天》，播出後佳評如潮，將文學大戲的浪潮推到高峰，引發文化界對有関徐志摩話題的探討熱，同時也帶動了新一波文學劇的熱潮。 2009年推出的公視電視劇《痞子英雄》，以時事為背景的警匪片偶像劇，在公視創下非常好的收視，因拍攝地點位於高雄市，因此帶動了高雄市的觀光熱潮，當年又碰上2009年世界運動會於高雄舉辦，戲劇因此成功行銷高雄的城市之美。 透過〈孤女的願望〉這首歌，讓我們再次回到1960年代的台灣社會，雖然經濟開始起步，但許多人仍在困苦中掙生活，但也看見當時台灣人的生命力是如此的堅韌，讓我們知道台灣經濟奇蹟的背後，其實就是這股不怕苦的毅力。 阿公阿嬤年輕歲月：40~60年代臺語熱門金曲, babyqueen32.pixnet.net. 懷念國語老歌12 專輯歌曲麗歌※ Mojim.com, mojim.com.

跟著國民黨軍隊撤退到台灣的黨政軍家眷約有120萬，而戰後台灣的人口不過600多萬，由此可知當時的台灣人民承受了多大的生存壓力。 音樂的美，牽涉到的價值判斷，從來不是二元對立的好與壞，而音樂背後的文化品味更是需要吸納、鍛鍊、催化與養成。 4050年代台語 老歌 倘若無法被某種民俗音樂或某種電子音樂感動，或許不是這種聲音不夠好，而是我們沒有進入那個文化脈絡，無法跟著韻律而脈搏起伏，觸動心弦。

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當時，戲院要為即將上映的電影宣傳，就是請車隊走遍大街小巷放送消息。 這次代理《桃花泣血記》的片商和戲院決定來個新手法，聘人做了電影同名宣傳歌曲，歌手和樂隊隨車沿路唱奏、發送歌詞，這作法的確比過去的宣傳更加吸睛。 聽歌人群漸漸從古倫美亞門前散去時，負責將唱片鋪貨到台北各地零售店的少年售貨員，也一個一個回到了公司。 公司三樓是以台灣人為主要成員的文藝部，作曲人和歌手結束了一天的歌手訓練，走下二樓向社長栢野正次郎告辭下班，出城的路上，還在苦思如何創作更有台灣味的曲調。 1976年公布的《廣電法》中規定：「方言歌曲，電視台和廣播電台宜少播放」，媒體依此一天只能播送2首台語歌，多數詞曲創作者、唱片公司、歌星也因此失去表演機會。

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李筱峰指出，台灣從終戰到1947年間，物價在短短不到2年的時間裡，通貨膨脹高達7000倍，追究原因，是國民政府的貪官污吏橫行，到處囤積居奇，而該歌曲就是在當時的社會景況下抒發完成。 該曲問世後的翌年，228事件爆發，而歌詞中提到的「太平通」，就是現在的延平北路，亦即是引爆228事件的地理位置。 除了〈收酒酐〉以外，同時期問世的歌謠還有〈燒肉粽〉、〈賣雜細〉、〈補雨傘〉、〈賣豆漿〉等，在在都反映出當時升斗小民在困境中生活不易的心聲。 【邱國榮專題報導】台灣史學者、台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰，受七星中會東門教會松年與婦女團契邀請，於9月22日在該教會的教育館演講「從台灣歌曲談台灣歷史」。 李筱峰表示，每首歌謠都有其時代的特性與意義，不論是從曲調或歌詞去觀看歷史，皆可以看見社會在歷史當中的情境與演變。 透過留聲機、唱片與廣播的發達，這些歌曲得以行銷，引起流行。

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民視新聞／綜合報導南臺灣最大檔的寵物展，12/9在高雄展覽館開跑，現場匯集超過150家知名寵物品牌，讓民眾可以盡情為家裡的毛小孩添購商品。 中國大陸無預警禁止我國多項水產品輸入，包括秋刀魚、午仔魚、魷魚等水產品，但昨日食藥署、農委會第一時間卻一問三不知，對此，衛福部長薛瑞元今受訪時表示，中國大陸做事經常這個樣子，今天會發信詢問中方，但他們也不一定會回覆。 中國大陸推行優化防疫新10條後，9日新增本土病例降至1萬3585例。 新10條列明醫療機構不得以核酸結果區分是否接診，但有四川達州市醫生指，有醫院要病人有核酸陰性報告才接診，導致病人擠滿診所。 國立台灣大學被稱為「全台第一學府」，更是許多人夢寐以求的第一志願。 但最近有女網友分享，她的姊姊從台大畢業，至今已經3年時間，卻老是整天耍廢在家睡覺和滑手機。

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重新發掘這段過往，將能豐富台灣的文化內涵，並能更加了解這塊土地的歷史。 也就是說，戰後以「官媒」為娛樂中心的流行音樂，承襲的不是本地傳統，而是外來卻「正統」的中國流行歌曲。 這首歌的曲調被稱為「廈門調」，可能是從廈門流傳來台，歌詞陳述雪梅在失去丈夫後辛苦撫養幼兒的心情。 此故事在1920年代被改編成歌仔戲，在台灣民間流傳甚廣。 後經陳秋霖採集編詞，大稻埕知名藝旦幼良演唱灌錄成兩片唱片 (四面)。 為何有些傳唱超過60年的「阿公級」台語歌，至今依然熱門？

1990年至1995年間，臺灣共向中國輸出電視劇83部，合作電視劇方面，以瓊瑤作品為最多，其中暢銷兩岸的《還珠格格》就是兩岸電視劇製作業通力合作的結晶。 這種以兩岸或者是兩岸三地演員為組合的演出，也成為當今電視劇中的一大噱頭及收視保障。 這些武俠劇幾乎全改編自兩大武俠小說作家金庸與古龍的作品，打鬥場面精彩又不失俠骨柔情，其中並將中華武術、仁義道德等精神貫穿於內，捕獲許多觀眾的喜好。 為了應對外來戲劇的競爭和適應形勢，臺灣電視劇在編劇選材和拍攝包裝等各方面開始積極求變，並嘗試拍攝武俠劇。 從1983至1986年3年間，是武俠劇在臺灣最為風行的年代，其中有幾檔戲所引起的影響，連當時風靡臺灣的港劇也都有所不及。 1980年代的臺灣電視劇的類型除了原先既有的古裝劇之外，同時也發展出臺灣武俠劇的黃金期。

「喔！再會吧！喔！蝦咪攏不驚！」林強一首《向前行》從90年代紅到現在，唱出上台北打拚年輕人的勇氣與希望，他們懷抱滿滿夢想在這座大城市走闖，就算被父母責備也要離家，非常熱血。 雖然近年來，政府大力推動的長照2.0政策中，以多管齊下的方式，試圖為國民建立一個「經濟自主」、「健康生活」、及「行動無礙」的高齡友善環境，讓長者能擁有健康及尊嚴的老年生活。 但是，如果我們真的來到了需要更進一步照顧的地步，不要忘記有一群專業的人，隨時準備好接住疲累的你，讓你安心，更讓你能夠在照顧家人之前，先照顧好自己。 這一切其實都是可以避免的，只要願意敞開心房，適時地求援，接受必然的改變，除了能讓長輩獲得有尊嚴的照顧服務，自己也能擁有好品質的生活。 衛福部在2020年，曾針對使用長照服務2.0的家庭照顧者做調查，發現有94.3%的使用者，表示整體生活品質有改善，92.3%表示心理和照顧的負擔降低。

在收視人口的年輕化與都會化下，臺灣偶像劇具有時代所具備的大眾化、通俗化、以及商業化的特色，而其流行、新鮮的元素更契合了現代社會的視覺需求。 正因為處在這種外來劇與本地電視劇的競爭局面下，臺灣電視劇出現了「本土化」的趨勢，許多呼應此種本土化氛圍的鄉土劇順應而起。 1990年華視推出的八點檔連續劇《愛》，即為臺灣首部剖析省籍情節，並以國語、臺語夾雜的方式，融合本省、外省族群題材而成的鄉土劇，不僅正式開啟國內鄉土劇的潮流，更使得「鄉土劇」成為臺灣近十年來最重要的電視劇類型之一。 1980年代中期以後，臺灣電視劇出現極大地反轉，言情劇頓成為臺灣視壇上另一股潮流，尤其是改編自瓊瑤小說的言情劇。 瓊瑤的電視劇情多半描述才子佳人相戀過程中的種種波折，其中情節曲折、畫面意境秀美，加上俊男美女擔綱演出，配以瓊瑤式的雋永對白，特別博得婦女觀眾的認可和感動。 此外，中視製播的古裝連續劇《一代女皇》（1985年）創下51.7%的高收視率。

出自二十世纪六十年代，由空政歌剧团创作的歌剧作品《江姐》，收录在专辑《江姐》中，被大家广为传唱。 《草原之夜》诞生于1959年，是八一电影制片厂拍摄电影纪录片《绿色的原野》中的插曲，田歌谱曲、张加毅填词。 这首歌被称为“东方小夜曲”，曾被联合国教科文组织定为世界著名小夜曲，也是中国民歌经典。 1951年9月12日，周恩来总理亲自签发了中央人民政府令：在全国广泛传唱《歌唱祖国》。

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在歷經資本主義入侵傳統部落社會的全面性破壞後，原住民傳唱微弱、感傷、自我慰藉的林班歌，透過音樂紓解內心的不平衡，其中所傳達出來的無奈情境，值得每一個人反省。 要之，社會的脈動清楚呈現於人民傳唱的歌曲之中，這種音景（soundscape）讓吾人更了解本身的文化和歷史。 台灣人儘管受到殖民統治，卻是積極吸收近代化的元素，不但開啟流行文化的先河，也繼續唱作自己的歌曲，顯示台灣是一個活潑具有能動性的社會，這種傳統和現代的調和，值得我們不斷思考。 然而，1930年代後期，總督府因應皇民化運動，發布「曲盤取締規則」管束大眾生活，流行歌曲因此盛極而衰，台灣社會也逐漸進入戰時體制。 〈思想起（枝）〉、〈三聲無奈〉及〈青蚵仔嫂〉皆是改編自平埔調，或稱台東調，是源自於平埔族的曲調，多用於敘事或勸世。

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