果如法師離開法鼓山8大著數

祖師禪林方丈果如法師，是法鼓山創辦人聖嚴長老的第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，以指導話頭禪最為著稱。 法鼓山表示，此次春聯仍維持環保、典雅的簡樸質感，融合增福增慧，品格層層提昇的寓意，特地選取七葉一枝花（Paris polyphylla Smith）作為底圖，民眾掃描春聯左下角QRCode，就能即時瞭解主題、分享祝福。 S君、小R、陳老師都真有其人，就連我參加工作坊的場景，平常在通訊軟體群組裡的討論，只要是其中有點禪意的，全變成我寫作的素材。 法鼓山表示，2023年春聯仍維持環保、典雅的簡樸質感，融合增福增慧，品格層層提昇的寓意，特地選取七葉一枝花作為底圖，民眾掃描春聯左下角的QRCode，就能即時瞭解主題、分享祝福。

記得有一年， 我去參加法鼓山的水陸法會，在進行瑜伽焰口那天晚上，果醒法師是其中一位金剛上師，當時我還不認識他，但每一次輪到他結手印、念咒語，我的腦門就會有一種被強烈撞擊的感覺，我以前也參加過水陸法會的瑜伽焰口， 但從未有過這種感覺，於是我決心要親近他。 我從小就常跟家人去土城長壽山元亨寺禮佛，因為當時的住持願興老和尚與我們家族很有緣， 他在未出家前就與我的曾祖父有往來，他會出家也是受我的曾祖父影響，由於這個因緣，我從小就常跟家人去元亨寺，有時候還會住在寺裡。 A：祖師禪林的方丈果如法師為法鼓山聖嚴長老的第一位出家弟子，也是長老的法子之ㄧ。 故禪林與法鼓山屬於同一法脈，但祖師禪林乃果如法師創建之道場，非隸屬於法鼓山下之分支道場。 一向樂於助人的果雲法師，接引了無數人學佛，同時加入了護持佛法、法鼓山的行列，…在醫院陪伴老菩薩的日子裡，果攝法師一直無法理解為何一向良善與和藹的老.

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果如法師在煮雲老和尚主法的精進佛七期間領悟身心體驗。 在聖嚴長老祖師禪法的逼拶訓練之下，明白禪法是本自具足、本自圓滿。 約在1978年間，聖嚴長老即領果如法師至祖堂禮祖，予以印證。 「我回來接手這片茶園，其實是想從事自然農法，當初也有很多人給我不同的意見，最困擾我的是，到底要怎麼達到自然農法、不用農藥。」他雙手交纏托著頭，一臉苦惱。 其實在我的感覺中，並不是找到了這個環境，心就不苦了，更多時候像是緩解一下身心上的逼迫，在課堂上聽聞佛法的道理後，下課會感到特別開心，感覺又有心力去應對明天的紛雜與焦慮，周而復始。 當父親中風後，我再三抉擇考量，決定放下已有的學歷與準備開展的職涯，返鄉從農，那時我心中充滿著幽暗與陰影，有些「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的味道在，完全不敢把這決定告訴最親愛的老師與關心我的人，直到離開臺北的前一天，他們才知曉。

自然農法，是因為在這環境下，所有的事物都有其存在的緣起，彼此相互依存而成為這個整體，本自具足，故為自然。 回首那一天，總覺得一定有些過去的因緣，才會讓這趟心路之旅變成必然。 返鄉前一夜的佛學研討班下課，我將我的決定告訴研討班班長，她那充滿關懷之意的眼神我都還記得，她很殷重地告訴我，一定不能離開有佛法的環境，只有在有佛法的地方，心才能得到真正的自由。 從小母親用身教告訴我，作農是一件很苦的事，做有機更苦，千萬不要像你老爸一樣，頭殼壞去做有機。 所以從小我就在一種莫名的恐懼與自卑中長大，恐懼自己會像母親描述的那樣陷在社會的底層，而自卑感，自然是來自原生於這個苦的階級裡。

果如法師離開法鼓山: 方丈和尚

果聞法師為何離開法鼓山, 2015年6月－決定向法鼓山僧團【無限期告假】，已蒙方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意. 2015年7月15日－離開法鼓山僧團的日期， … 台灣人的宗教行為也是一樣，法師講真的佛法、要大家認真修行，沒有人要聽。 信眾吃下這種米湯，生前死後往哪裏去，大家都不管的。 果暉法師由衷感恩聖嚴法師無盡的教澤，並感恩僧團師兄弟的成就，及社會大眾願意接受佛法、修學佛法，讓自己平安、健康、快樂，也讓他人平安、健康、快樂。

法師不管在那裏開示言語間對師父總有無限的感激，他説如果沒有師父，他不會有今天。 在他離開師父後，有人說師父說再也不要見到他，後來證明這是誤傳。 而我才不相信師父會說這句話，師父常說弟子要離開他，是他這個做師父的問題，不是弟子的問題，師父這麼慈悲怎可能說出那樣的話。 有天法師正在做功課而且是白天，可是師公又走到法師的房門外「叩、叩、叩」再次敲了敲他的房門，進去後就說：「小和尚啊，讓你來當師公，我當徒孫好了。」，法師不明白師公為何這麼說，就問師公為什麼？ 師公回他：「我當師公的人，為了文化館裏裏外外的忙個不停，而你這做徒孫的卻在這裏什麼也不必做，所以讓你來當師公，我當徒孫。」，這下變得白天、晚上都不能做功課了，那法師到底要在什麼時候看書還是寫作業呢？ 「果聞法師為何離開法鼓山」台灣弟子反應：師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們，不是離開道場就還俗，二個月前就男眾法師…下面是常聞法師的還俗訊息：Ret…, …

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當時我根本不認識聖嚴法師，有一天我與好友蘇一仲聚餐，就趁機問他認不認識聖嚴法師，他馬上琅琅上口地把「面對它、接受它、處理它、放下它」念了一遍， 並跟我說：「你怎麼可以不認識聖嚴法師？」接著就幫我打了一通電話給廖（今榕）秘書。 所不同的是，在民主制度下，這個業是由大家來承擔的，而少數人決定的，其業、果也只能由少數人來承擔了。 據說，最後名單送進僧團大會，大眾要行使同意權之時，才知道是果暉法師。 因為與大眾原先一直預期的人選不同，因此才跌破了眼鏡。 而到現在為止，還沒幾個人知道為何「寬大為懷」和「光明遠大」怎會變成「落日餘暉」的。 果如法師離開法鼓山 後來為配合果東方丈的再連任，制度就改為可再連任一次。

• 法鼓山僧團雖然高喊僧事僧斷，但也不應該是少數人在斷，多數人在看。
• 果如法師，1951年生於台灣，12歲即隨聖嚴長老出家，依止受教於東初老人，隨聖嚴長老修學參禪，為聖嚴長老的傳法弟子之一，曾擔任法鼓山禪堂板首，美國喬治亞大學佛學及西方神學碩士，台灣國立師範大學國文系文學學士。
• 法鼓山說，今天起海內外分支道場均可索取；14日開始，全聯福利中心各門市也將陸續限量發送，方便民眾索取。
• 信眾吃下這種米湯，生前死後往哪裏去，大家都不管的。
• 後來果如法師在方法漸漸上手後，也不覺得地是燙的、石頭扎人是痛的。

2006年9月7日 — 在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。 一生總是病痛不斷的聖嚴曾經在其「預立遺言」末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」他這種盡形壽以弘揚佛法為宿志的豁達氣度，在當今國內外佛教界早已立下典範。 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。

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所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏余-余又任)。 果如法師離開法鼓山 之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視台]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。 果如法師離開法鼓山 這時我們必須再順帶提到法鼓山新加坡法子果峻變裝跑酒店事件。

• 果如法師後來覺得自己必需再做更進一步的修學，就在他的弟子護持下去美國喬治亞大學念了宗教學的碩士。
• 2015年7月15日－離開法鼓山僧團的日期，若含職務交接， …
• 由於法鼓山和聖嚴師父多年來在社會上建立的聲譽，齋明寺的鄰居們都很歡迎我們，而且也樂見我們為齋明寺帶來新的氣象。
• 因此，我們透過各種文宣、法會、活動等，讓原來的信眾了解法鼓山「四環」、「四安」的做法，例如在這次春祭的法會中，由於在邀請函中已經傳達了減少燒紙箔的觀念，所以很高興大多數信眾都能認同和接受。
• 九月二日，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。
• 後來當法師知道煮雲法師要主持一個大專佛七時，向煮雲法師表示想參加，煮雲法師是師公的學生，也算是看著果如法師長大的，他一見到果如法師那時的模樣時就說：「小和尚啊！你業障真重，好吧，那你就來參加好了。」，法師說他那時候也不是大專生，但煮雲法師很慈悲的答應了他的要求。

凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 果如法師如此的關心著師父的身體，其實他自己的健康狀況也很不好，腦瘤雖然未再繼續變大，但依然存在，再加上心臟病、高血壓、胃病等等，其實法師也需要多多休息。 可是法師和師父一樣願意「盡形壽、獻生命」給普天下的眾生，只願眾生能離苦得樂。 對一個身體狀況都良好的人都覺得苦了，況且那時果如法師的身體半邊是呈僵硬狀，轉動時就像個機器人般，而膝蓋的闗節又腫又痛，一天能拜一百拜都算已是最大的極限了，而這痛隨著佛七的開始一天比一天更劇烈。

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曾聽他人說我們把聖嚴法師給神格化，根本是在做造神運動，剛開始聽到時我感到很生氣，因為他們在批評我師父，如同在批評我父母般。 果如法師離開法鼓山 但現在我不會生氣，因為他們根本沒體會過師父所教的法是何其殊勝，而這法對自己的受用又是何其的大，所以才會有這想法，這都是他們因緣尚未具足所致。 果如法師離開法鼓山 在我看來他們很可惜，既已入到寶山來，甚至是來當義工，卻空手而回，太可惜了！ 而且師父更是重視身教，我是常常想到師父才去激發自己用功。 所以我們根本沒在造神，師父也不准我們把他當神看，他說他只是一個平凡的出家人而己，我們對師父的景仰完全是來自於他的德行，而他能言行總是能完全一致這也是令人讚歎的地方。 我們追隨師父修行，如同是追隨陀佛修行般，因為師父所說的法是由佛陀來的，而法師們所學的法也是傳承自師父，所以師父及法師們對我們而言都是釋迦牟尼佛的千百億化身。

當他一到達時，的確如她們所說，好多書喔，看都看不完。 在一個暑假過後，在完全不知情下他的戶籍被轉到文化館，也被剃度出家，此時他才十二歲，所以出家根本不是他的原意，甚至是莫明奇妙。 雖然果如法師是由東初老人所收的弟子，但他的師父卻是聖嚴法師，東初老人的用意是讓正在閉關的聖嚴師父出關後就有位出家弟子。 推動理念需要多方齊頭並進，除了將法鼓山的文宣品寄發給齋明寺原有的信眾之外，未來也希望能加寄聖嚴師父開示的短文，讓他們有機會藉此聽聞正信的佛法。 師父曾經說：「學佛是為了改造生命，禪修就是要讓自己歸零，但每一次的歸零，都不是原來的零。」這句話對我往後學佛和禪修具有很大的激勵作用。

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有時又因自己方法用的太上手，根本不想起坐，也怕話頭掉了，於是就隨禪眾愛動就動、愛昏沉就昏沉，要不就做做樣子隨便巡一巡，就自己用功去。 後來果如法師在方法漸漸上手後，也不覺得地是燙的、石頭扎人是痛的。 看到這一段不知大家可否體會到師公的用心良苦，我感覺師公是怕師父被那些話給沖昏了頭，而日後當名聞利養都來時而退了道心，所以才用這麼強烈的手段來提醒師父，或許這就叫做「愛之深，責之切」吧！ 但我更相信師父當時一定了解到師公的用意，才會在不管任何時候，師公用何種方式對待他，他總是說師公慈悲。 到此，先再往前介紹一下，果如法師曾說他小時候住在一個寺廟裏，每天為了要上學必需走很遠很遠而且是曲曲折折的山路才能搭到往學校的公車。

後來師父告訴法師，在禪期內他只要覺得腿不舒服就放腿，覺得氣喘不起來，就出去走走，文化館外面有一個公園。 在文化館出家後果如法師才發現到，現實和想像的完全不一樣，文化館有做不完的事，而師公的管教是超級的嚴厲，就是「有理扁擔三、無理三扁擔」，所以他從小就練就一身好「跪功」，反正講什麼都一樣。 相信看過師父書的人對此說法必定不會感到驚訝，只是師父都說師公他老人家好慈悲，我本對師父的說法感到不解，但自從去打了次話頭回來後，相信了師父的說法，也較能體會到師公為什麼要這麼做的用意。 不知這位禪眾是不是第一次參加共修，否則大家都知道盡量不要帶太多東西去，到了後就把重要的東西帶在身邊就好，也因這麼嚴格所以 常納 果如法師離開法鼓山 在這次禪一中連香時不管腿再痛，引磬聲沒響絕不敢放腿。 這是我約四年前寫的文章，當時自己對果如法師非常的好奇，參加過玉佛寺的精進禪三、隨喜農禪寺的佛七及聽了果如法師的一些開示後，我決定寫篇介紹果如法師的文章，因為我相信別人會和我一樣好奇，有了參考資料後大家對法師熟悉度會更增加。

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法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。 法師認為，每份執事都是新鮮的體驗，皆可做為利人利己的菩薩道實踐法門。 九月二日，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。 此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，聖嚴法師指出，果東法師雖不是最優秀的人才，卻是最恰當的人選。 果如法師指導禪修以棒喝齊下、機關盡出著稱，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔無處閃躲。 每逢禪期主法，即先言明香板教誡，果如法師自稱用在當用，該喫棒時，不以佛法做人情。

有人告訴我說，這個執行單位還算有效能的、也慎重其事的，他們分兩個階段去徵詢內部意見。 第一個階段是徵詢大眾也就是所有基層法師的意見，第二個階段是徵詢監院幹部層級法師的意見。 雖然未來法鼓山方丈的行政工作將由果東接下來，但是聖嚴說他退休之後，還是法鼓山的創辦人，這個身分是沒辦法被換掉的，而且他還是僧團、教團永久的導師，有權管教僧俗四眾弟子，也有責任照顧大家的道心。 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。

果如法師離開法鼓山: ‧ 新北4年火災件數下降27％　侯友宜表揚消防、義消楷模

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