松柏嶺受天宮詳細懶人包

以黑色鋼琴烤漆工藝，表現龍柱的多層次，襯托「真武靈應」的神秘與莊嚴，瓶蓋嵌入玄天上帝紀念金幣，觀想玄天上帝加持，適時補充水分，保持身體健康。 頒獎典禮將於 2021 年 7 月 松柏嶺受天宮 10 日在松柏嶺受天宮舉行，邀請獲獎者至現場親自領獎，若無法親自領獎可委託他人持獲獎者之身份證明文件領取，若無人可代領，則視同放棄獎金、獎品，主辦方有更改得獎名單之權利。 太歲星君是道教星宿信仰中，每年輪值主掌人間禍福的值年星君，據《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》云：「宰制者，斗極瑤天；分轄者，流年太歲。五行不忒夫毫釐，七政同齊於璇宇。陰陽順序，人無夭癘之傷；飲食鼓含，群戴簡穰之福，是皆斗主垂慈普蔭、歲君布赦施恩。」。

等，仰仗玄天上帝神力消災解厄的燈儀，透過寶炬騰輝，旁通天一之宮，求祈百福，殄滅千災，注生籍於南宮，削罪名於北府，災障不干，百神守護，萬事先知。 本宮採點新乩多在公開的地方祭典中被隨機採點，在群眾與老乩童的見證下徵得父母與祖先同意，才會進行開面、開口、坐禁等儀式，出關後還須有眾人認同的神蹟，才會正式列入本宮乩士名單。 賞兵犒將須準備三十六碗肉酒、馬草一束、清水一桶、壽金、四方金、甲馬…等，祭祀 玄天上帝的麾下兵將。 十五分鐘後，分別跋桮請示，由 「玄天大上帝」、「玄天二上帝」、「玄天三上帝」是否前來做主，以連續三聖桮為允桮作主之上帝。 本宮雖無於廟內開設乩壇，信眾若有疑難窒礙，無論是地方的公共事務、採乩訓乩，乃至信徒身心靈疾病尋醫罔效者，皆可請示本宮上帝聖駕到場辦理。 而對於一些民眾對此發出的質疑批評，網路上則有相關人士回應「目前的字體是以擲筊方式確認，字體是帝爺公自己選的。但當初去擲筊的耆老太老實可愛，連新時代的電腦字都拿去給神明選了」，並表示要改變字體其實不容易，需要神意、人意跟時機的配合，同時呼籲網友不要隨意批評。

松柏嶺受天宮: 報名專區

2001年1月13日臨時廟廳搭建完成，玄天上帝移駕安座，直至2005年7月6日主廟殿重建才取得建照投府建管(造)字第00688號。 松柏嶺受天宮 同治四年（1865年）戴潮春事件，番仔寮(名間鄉東湖村)士紳陳雲龍率族人舉白旗協助官兵攻打戴軍，因平定有功而受到清廷拔擢，陳雲龍以「盡先守府藍翎即補斗六都閫府」的遇缺即補的準官銜敬謝匾額「靈威赫濯」一道答謝神恩蔭佑，一方面也藉此匾額敬告庄民歸順清國。 陳雲龍因軍功受賞，且熱心地方公共事務，而為地方大老(領導者），其住處「紹成堂」前道路，因而名之為「大老巷」。

2000年，6月17日深夜，從三樓凌霄寶殿傳出火苗，火勢延燒至大殿，造成廟殿與清代文物付之一炬，所幸神尊由地方人士緊急請出。 1965年，受天宮玄天上帝奉 玉旨代天巡狩，出巡彰化一帶，逢事必辦，解決彰化地區許多苦難，恢復地方平靜與繁榮，故彰化許多地區有感受天宮玄天上帝靈驗救苦，紛紛倡議分靈，集資建廟。 因玄天上帝救度世人靈驗，自清治時期即有龐大的信徒，靈驗事蹟經常被收錄於報紙，戰後，受天宮為接待大量進香人潮，1953年便成立理事會，1957年成立管理委員會，以便管理宮務。 「香條」是以黃紙或紅紙書寫的告示，主要揭載某廟的神聖擇於某月某日前往某地進行宗教儀式，沿途張貼以昭告當境宮廟與民眾，週知鬼魅迴避；香條也是宮廟之間通知進香的正式文書，透過「探香路」親自走訪進香目的地的廟宇，將香條交給廟方，以示對進香活動的重視，稱為「貼香條」。

松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮

據《太上說南斗延壽度人妙經》所言，如能發心求請醮獻，上章拜表投詞獻款，請乞恩福，誠心謝過懺罪，延促年齡，去災留福。 古云「南斗註生，北斗註死」，《太上玄靈北斗本命延生真經》說：世人罪福善惡皆屬天司，凡有男女於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除。 臺灣位處東亞鎖鑰，自古各政權爭相佔領，海難瘟疫、天災地變、械鬥刀兵…為憐憫歷代無主孤魂，本宮於每年中元節舉行賑濟孤幽普渡法會，備辦「葷素桌」、「飯擔」，聘請高功道長宣說靈章，變化法食，召請境內無主孤魂來享受甘露無量食，充滿法界中，賑濟饑渴者，使其饑虛生飽滿、熱惱得清涼，同登極樂界。 1662年抗清失敗後退守臺灣，挾大量兵力驅逐荷蘭人，並在臺灣建立第一個漢人政權，雖為流亡政權，其開山屯墾、大興文教與抗清護國的精神，受到廣為奉祀，又有「開臺聖王」之聖號。

《三官真經》云：「道君曰：世間眾生招瘟惹災，毒氣流行，眾生染著皆是造惡非善，冤讎相併，致生惡疾淹延未癒，若誦此經，病即痊癒，若誦經者至端陽中元之日，即有三元追回行瘟等眾，考較輕重等罪，俱一赦除」。 本宮於壬寅年七月十四日啟建祝壽祈安誦經禮懺道場，一人一疏一財帛，宣經稱揚聖號，善信虔心懺悔，祈求地官大帝盡消三業諸罪垢，驅除三災八難，赦去當前惡罪，保佑宅門清吉，家運順遂。 本宮陪祀神農大帝神位，祀於上帝座前，因轄境為傳統農業區，早年缺乏灌溉資源，全仰賴上天降雨以滋潤農田，在「神農大帝」的蔭佑之下，地方農業繁盛，作物豐富。 《神農本草經》云：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」陸羽《茶經》亦稱：「茶之飲，發乎神農」，神農信仰與茶密不可分，是故本宮境內茶葉產量與品質聞名全國。 松柏嶺受天宮 神農大帝又因嘗百草、辨性味，而有藥王大帝之稱，在農業時代，山上缺乏醫藥資源，故本宮曾有藥籤，仰仗神農之力懸壺濟世，以解醫療資源不足的問題。 2021年於受天宮吉祥物設計競賽脫穎而出的代表作，以可愛形象襯托本鄉農特產－茶葉的元素，傳承「奉茶」文化。

松柏嶺受天宮: 廟宇活動

民國六十二年時改建為四層樓的廟宇，佔地面積四百餘坪，廟宇華麗卻不失莊嚴，不論雕刻或繪畫皆具有精湛的工藝水準，但不幸於民國八十九年時經歷９２１大地震與祝融之災，目前正在進行重建工程，廟方於廟前搭建一座鐵皮屋奉祀神祇供民眾謁拜。 正月十五是三官大帝之一「上元天官大帝」萬壽日，臺灣民間信仰親稱三官大帝為「三界公」，主宰人間禍福，在道教神系中地位崇高，上元天官大帝主掌賜福，本宮轄境自古即有正月十五「擔米糕桃」祝壽的習俗，翌日「分桃」給十方善信食平安，演變成「上元米糕桃，天官賜平安」的固定祭典。 龜象徵長壽，各地都有乞米糕龜分食的習俗，而本宮主祀玄天上帝，麾下有龜蛇水火二將，為表示崇敬，故將甜米糕桃做成壽桃形狀，以示對龜將軍的尊敬。 位於八卦山山脈南端松柏嶺的受天宮，建於清朝順治14年，主要奉祀道教神祇北極玄天上帝，是台灣玄天上帝信仰的進香中心，海拔400公尺高的受天宮，擁有大片茶園圍繞四周，居高臨下可遠眺西部嘉南平原及濁水溪，視野非常遼闊。

受天宮的地理位置是在八卦山脈南端海拔約500公尺南投縣名間鄉與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。 本宮自清代便有各地善信前來求乞香火，更不乏迎請玄天上帝到外鄉扶助的傳奇故事，隨著信徒分火與移民遷徙，受天宮玄天上帝的香火隨著神蹟與信眾墾拓路線逐步擴散，尤其戰後更是爆發式的遍及全臺。 由於臺灣民間信仰的進香習俗蓬勃，每年農曆正月開始至農曆三月底左右，自受天宮分靈出去的數千處宮廟，與其他友宮或個人紛紛前來受天宮進香，年復一年而形成為期約三個月的「香期」。 來自各地進香團、文武陣頭，以及具有各地特色的進香儀式，成為臺灣民俗民俗文化重要特色，2012年更登錄為南投縣民俗。 南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮創建於清道光二十六年(西元1900年)，主祀神祇為玄天上帝，屬於台灣道教寺廟，位在海拔四百餘公尺之處，周圍擁有大片茶園，還可眺望西部平原及高山美景，具有南投八景「松嶺遠眺」的美稱。

松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮獎

從受天宮沿松山街出發，茶行老闆熱情的招呼聲不絕於耳，不妨停下來品嘗聞名全國的松柏長青茶，聽老闆訴說著松柏嶺的古老記憶與玄天上帝的神蹟故事。 松柏嶺受天宮 沿松山街往上走，牌樓附近的「玄武王道」彌漫著玄天上帝信仰的風味，大型的Q版玄天上帝公仔入口意象，讓原本形像威嚴，又稱蕩魔天尊的玄天上帝突然變得好有親和力。 清順治十四年間即明朝永曆十一年(西元1657)，自福建省遷徙來台之李、陳、謝、劉姓人氏定居在松柏坑，現廟址前坑底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從中國帶來之北極玄天上帝香火，後該等人氏遷徙他處，遺留香火在該寮中。 本宮於1976年改建三層大廟時，於三樓凌霄寶殿祀有南斗、北斗星君，2000年大火後雖奉送金身回天，每年八月初三日仍敬如在，虔備供品祝壽，並啟建誦經禮懺植福道場，歡迎善信報名參加，每人一份祝壽祈安植福疏文，仰仗《北斗經》功德，焚疏化財，祈求北斗星君賜福解厄，歡迎善信大德蒞宮報名。

• 太歲星君是道教星宿信仰中，每年輪值主掌人間禍福的值年星君，據《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》云：「宰制者，斗極瑤天；分轄者，流年太歲。五行不忒夫毫釐，七政同齊於璇宇。陰陽順序，人無夭癘之傷；飲食鼓含，群戴簡穰之福，是皆斗主垂慈普蔭、歲君布赦施恩。」。
• 受天宮今年原訂春節慶祝活動照常舉行，但考量疫情風險，南投警分局長鄭有益配合衛生局及民政處等單位拜會受天宮管理委員會及主委陳登岳，相互交流意見討論。
• 本宮依例啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，祈求 三官大帝賜福、赦罪、解厄，歡迎善信報名慶贊法會，每人一份祝壽祈安植福文疏、一份金紙，仰仗經懺功德上呈 三官大帝鑑納，赦罪消災，賜福解厄。
• 臺灣民間信仰也相信「好兄弟」與陽世相同，將陽間社會階級的潛規則投射於普度場，為體恤陰間弱勢，普渡法會中設有上流社會享用的「葷素桌」，與社會弱勢食粗飽的「飯擔」，善信可隨緣贊普，誓願無邊，功德無量。
• 本宮自清代便有各地善信前來求乞香火，更不乏迎請玄天上帝到外鄉扶助的傳奇故事，隨著信徒分火與移民遷徙，受天宮玄天上帝的香火隨著神蹟與信眾墾拓路線逐步擴散，尤其戰後更是爆發式的遍及全臺。

中元地官大帝主掌赦罪，生而為人難免因貪嗔愚癡犯錯，累世所帶的身口意等諸罪業累積深重，福報用盡則家運衰微，業障連連。 受天宮歷經九二一大震災後隨之而來的浴火重建，雖然張天師神像已不存在，但本宮於每年五月十八的聖誕日，仍會舉行誦經禮懺祝壽，在本宮玄天上帝聖駕外出濟世的場合，也偶見張天師前來降筆協助，可以說是威靈赫赫。 1976年，本宮改建為南北綜合式三層建築，三樓凌霄寶殿奉祀 玉皇上帝，兩旁陪祀天師與北帝，因本宮主祀北極玄天上帝，故有別於一般凌霄寶殿天師北帝的配置，由北帝坐玉皇的龍爿。 松柏嶺也稱「松嶺」，位於名間鄉，是中部地區產茶的首要產地，以鐵觀音與烏龍茶為主；受天宮位於松嶺，是清朝時代的一座寺宇，古色古香，供奉的是北極玄天大帝，平時香火鼎盛。 1973年，管理委員會為接待龐大進香潮，經置天臺請示玉旨，於五月初九日舉行出火大典，將舊有的閩式三院格局廟拆除，改建三樓大廟，於1976年建成南北綜合式的三樓建築，一樓大殿主祀玄天上帝，二樓龍爿設蔡求仁祿位，虎爿奉祀太歲星君與斗姥元君，三樓靈霄寶殿奉祀玉皇上帝、三官大帝、張天師、玄天上帝、南斗星君、北斗星君。

松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮交通指引

《正統道藏》洞神部玉訣類《武當福地總真集》卷下亦闡明 文昌帝君輔佐玄天上帝的神職：『九天掌籍上仙元皇帝君姓張名亞，屬三大神之一，掌桂祿籍，凡食祿為官、為儒者皆隸之，為水府計度轉運，相輔大道，佐玄帝濟物』。 家戶事務者，須全家達成共識，由一家之主或依順位推派代表，至本宮焚香稟報，詳述基本資料與疑難事由，拜請 玄天上帝做主明察。 2022年1月，受天宮官方網站改版，建立分靈地圖]，受理分靈友宮登錄，以GIS方式顯示分靈友宮座標與資訊。

如獲本活動之獎項（首獎、銀獎、銅獎、松柏嶺受天宮獎、獎學金獎、優選、人氣獎），本人同意將作品之著作財產權全部讓與主辦單位所有，詳見附件一。 將於2021 年 7 月 10 日在松柏嶺受天宮舉行頒獎典禮，邀請入圍者共同至現場共襄盛舉，屆時會播放得獎作品，請獲獎者於當天準備簡短的介紹、得獎感言，包含製作理念，作品設計介紹。 乩童，台語念作「童乩tâng-ki」或「乩童ki-tông」，是臺灣民間信仰傳達神諭的重要人物，為本宮濟世文化不可或缺的角色，本宮也是臺灣重要的乩童訓練中心，從受天宮出身的乩童數量不勝枚舉。 1999年，發生九二一大地震，轄境六庄安然無恙，受天宮樑柱卻爆裂，委員會請示玄天上帝，卻指示無須修復。

松柏嶺受天宮: 文昌燈

後通知本地人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。 本宮依例啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，祈求 松柏嶺受天宮 三官大帝賜福、赦罪、解厄，歡迎善信報名慶贊法會，每人一份祝壽祈安植福文疏、一份金紙，仰仗經懺功德上呈 三官大帝鑑納，赦罪消災，賜福解厄。 本宮於1976年改建三層大廟時，於三樓凌霄寶殿祀有南斗、北斗星君，2000年大火後雖奉送金身回天，每年九月初一日仍敬如在，虔備供品祝壽，並啟建誦經禮懺植福道場，歡迎善信報名參加，每人一份祝壽祈安植福疏文，仰仗《南斗經》功德，焚疏化財，祈求南斗星君解厄延壽。 南斗火官除毒害，北斗水神滅凶災，報名過北斗星君聖誕的善信，更歡迎參加南斗星君聖誕，祈求南北二司消災延壽，元辰煥彩。 神農大帝兼具農業與醫藥之神力，許多人祈求身體健康、農牧豐收，本宮於四月廿六日 – 神農大帝聖誕日啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，歡迎善信慶贊法會，每人一函疏文，一份金紙，祈求神農大帝鑑納，以此功德消除現宿業，增長諸福慧，圓成勝善根，現眷咸安樂，災厄遠離，身體健康。 三月初三北極玄天上帝聖誕萬壽日，本宮道經團啟建祝壽誦經禮懺祈安植福一永日道場，恭誦真經祝壽，宣揚聖號，仰仗道力祈安植福，本宮為每位善信準備一人一封祝壽祈安疏文，在神前宣讀芳名，代替遠方善信祝壽祈安，誦經圓滿後焚疏化財，祈求玄天上帝赦罪消災賜福。

這天也是本宮轄境松柏坑庄的「下平安 hē-pîng-an」，向上天祈求今年合境平安，農作豐收，工商得利，年底十月再謝戲酬神，「謝平安siā-pîng-an」。 南投 玩全台灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 考量防疫安全和宗教民俗傳統，受天宮管委會同意取消「萬人吃平安素食麵」活動並縮小除夕團拜及「挑米糕桃」活動規模。 受天宮今年原訂春節慶祝活動照常舉行，但考量疫情風險，南投警分局長鄭有益配合衛生局及民政處等單位拜會受天宮管理委員會及主委陳登岳，相互交流意見討論。 吉祥物公仔設計稿圖檔：參賽作品須繳交 A4 尺寸大小的彩色精稿作品之電子圖檔，作品需含正面、側面及背面之設計圖像及三種姿勢表現圖像（例如：方向指示、讚美動作…等），且用解析度 300ppi、jpeg格式，全彩圖檔。

松柏嶺受天宮: 南投租車推薦

道教鼓勵善信慶贊法會、施食濟幽，廣結善緣，本宮於七月十五日設壇啟建賑濟孤幽法會，仰仗中元地官大帝慈力，盡赦三生之罪，並祈請太乙救苦天尊拔薦，使亡靈得渡，解冤釋結，早脫熱惱。 臺灣民間信仰也相信「好兄弟」與陽世相同，將陽間社會階級的潛規則投射於普度場，為體恤陰間弱勢，普渡法會中設有上流社會享用的「葷素桌」，與社會弱勢食粗飽的「飯擔」，善信可隨緣贊普，誓願無邊，功德無量。 三官大帝分別主掌天、第、水三界，臺灣民間信仰親稱「三界公」，其信仰活動又以七月十五日中元地官大帝聖誕的「中元普度」最為龐大。

距彰化縣二水鄉約五公里，由登山道路步行五十分鐘可達，昔時西南部香客均取此路，現豐柏路已開通，故經由登山步道外，亦可驅車行經豐柏路至本宮約十五分鐘可達，唯山路崎嶇，開車請謹慎小心。 距彰化縣田中鎮約十公里，南、北往來可搭乘臺鐵至田中火車站，再搭乘彰化客運班車“田中-濁水-南投線”往松柏嶺在松柏嶺站下車，約十五分鐘可達，每天約四、五班次。 民國六十三年十月三十日，蔣故總統經國先生(當時為行政院長)到訪名間鄉松柏嶺，而當時擔任受天宮主任委員的李有來，沏泡名間鄉所出產的烏龍茶奉與蔣院長品嚐。 正月十五、七月十五、十月十五分別為三官大帝「天、地、水」的聖誕，又稱三元日，《洞玄靈寶玄門大義》記載 此三日為「三元齋」，是日如能齋戒沐浴，啟建道場，虔心懺悔，可得三官大帝解厄赦罪賜福。 在臺灣的漢人史觀中，國姓爺的「反清復明」精神，在抗清三大事件中支撐起人民追求自由的革命意志，又因國姓爺母親田川氏為的日本血統，日治時期受到日本政府的推崇；國民政府退守台灣後，更以官方力量鼓吹國姓信仰，是一尊見證臺灣史的「開台聖王」，在信仰方面，國姓爺信仰也威靈赫赫的守護著各地。 國姓爺非本地族群原鄉移民守護神，祭祀原因眾說紛紜，有說是早期先民感念開台之功而增奉，或說是信徒遺留於本廟。

松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮概史簡介

中山高速公路交流道路燈簇簇整列更為美觀，因而省政府列為全省二十三風景區之一而列入南投八景之冠。 受天宮在海拔約五百公尺之丘陵高台上，昔稱松柏坑(今謂松柏嶺)，遠跳勝景，草木青翠，台灣海峽，台西、嘉南兩大平原，清濁兩溪，二水、林內、斗六、西螺，盡收眼底，天晴，鳳凰、玉山、樟湖、阿里山，清楚可見。 在品嚐後，蔣院長發覺該茶相當甘潤，是上上特產(好茶)，即問李有來「這是什麼茶？」李有來即回「烏龍茶」。 經國先生當時覺得十分奇怪(有趣)說「鹿谷出烏龍茶，為何名間也出烏龍茶？改名好不好？」李有來忙說「好」。 本宮於九月九日，在太歲殿斗姥元君聖前啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，恭祝聖壽祈安植福，由誦經團為善信逐一宣讀祝壽祈安植福疏文，焚化金紙，將凡情宿願上達天聽，歡迎善信報名。 中秋是民間信仰答謝土地生養的秋收感謝祭，也是土地之神 – 福德正神的聖誕日，松柏嶺受天宮陪祀福德正神，形象和藹，福德俱足，右手執元寶，左手招財狀，身穿朝服，象徵掌管財富。

十月十五是三官大帝之一「下元水官大帝」萬壽日，臺灣民間信仰親稱三官大帝為「三界公」，主宰人間禍福，在道教神系中地位崇高，下元水官大帝主掌解厄，本宮依例舉辦祝壽祈安消災植福法會，恭誦《太上三元三品寶懺》，祈求水官大帝解厄。 南投縣松柏嶺受天宮是道教聖地，農曆春節「新春平安素食麵福宴」和元宵節「挑米糕桃」，更是每年盛事，吸引大批信眾。 國內新冠肺炎疫情升溫，南投警分局和衛生局、民政處今天拜會受天宮管委會討論防疫措施，受天宮配合中央流行疫情指揮中心建議，取消春節平安宴、縮小挑米糕桃規模，降低群聚感染風險。 以具有簡明之獨特造型，且必須含有象徵「玄天上帝、龜、蛇」的意象，可透過此意象傳達松柏嶺受天宮之玄天上帝的文化意涵及其特色；創作設計也需包含在地化之元素，如：松柏、茶葉等，來宣揚南投名間鄉在地文化及其特色。 本次競賽主要目的為刷新平時印象中神明莊重威嚴的形象，重新以吉祥物可愛逗趣的新形象，吸引年輕世代的族群，讓其更加了解受天宮的歷史文化，消除與年輕族群之間的隔閡，期望藉由吉祥物來創造新的觀光景點，使所有人都耳目一新，重新認識受天宮。 乾隆十年（1745年）北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往彰化鹿港（一說為田中）雕塑店訂塑玄天上帝神像（即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像）三尊，並指定形態寸法。

松柏嶺受天宮: 松柏長青茶

後通知松柏坑人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。 受天宮緣起於1657年，自中國福建渡海來台定居之李、陳、謝、劉等人氏，定居在松柏坑，於受天宮現今廟址前登廟步道山谷底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從故鄉帶來之玄天上帝香火。 後該等人氏遷徙他處，遺留玄天上帝香火在該寮中，居民夜間常見光芒，前往卻無人火，儘見寮中祀有北極玄天上帝香火。 以茶葉為主要作物的松柏嶺風景區在南投縣政府、名間鄉公所的輔導與行政院參山國家風景區管理處、各村長、社區發展協會努力下，將原有一望無際的茶園風光增添許多休施，被茶園包圍的「茶香步道」是中部都會單車客最享受的騎乘路線，沿著赤水、粗坑坑社區、登上茶香步道到達受天宮，沿路風景開闊，茶園簇擁，茶香四溢。 乾隆十年(西元1745)，北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往鹿港雕塑店訂塑玄天上帝神像(即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像)三尊，並指定形態寸法。

2008年12月2日，經過七年多的派系整合，於農曆戊子年十一月初五日寅時於第二停車場過火(踏火)後，入火安座。 九月初九是玄天上帝武當圓道的飛昇紀念日，《正統道藏》洞神部記傳類 《玄天上帝啟聖錄卷之一》提及玄天上帝在武當山修道四十二寒暑，大得無極上道，五龍捧聖飛升。 〝紫霄圓道〞的章節提到：「玄帝在山，往來觀覽，見七十二峰之中有一峰上聳紫霄，下有一巖，當陽虛寂。於是採師之誡，目山曰太和山峰，曰紫霄峰巖，曰紫霄巖。據此居焉，即成道之所，今 天一真慶宮是也。 南斗星君位處离宮，陶魂於生人，南斗陶魂，北斗鑄魄，二司兩極主掌生死壽籍，寶誥稱「中天大聖南斗六司延壽星君壽星大帝陽明普度天尊」。

松柏嶺受天宮: 報名限制

3、辦理當天請備金紙素果至轄鏡福德正神廟，焚香稟報「姓名、住址、主事生辰八字，因○○事於今日奉請松柏嶺受天宮北極玄天上帝到家做主辦理○○事，拜請福德正神協助」。 松柏嶺受天宮的乩文化可追溯至清乾隆二年（1737）三月初三日，玄天上帝萬壽子夜，採點乩童指點建廟地點開始，至今本宮仍保存採乩指點廟務與救世萬民的傳統。 大正十三年（1924年）農曆二月，崁腳村陳高先生暨崁峰派出所日籍警員武者良作提倡，向南投郡役所申請募捐許可，經南投郡守石橋亨的讚同，召集六庄地方人士開會決議修建由松山村李有義先生、松柏村邱厚皮先生、弓鞋村陳矮古先生、新厝村陳廷輝先生等向中部各地募得壹萬餘元修建廟殿及增建廟室。 為因應網路時代，特設貼心的網路香條，即時呈現當日最新的香條資訊，讓十方友宮、善信、攤商都能透過網路掌握香條資訊，作為前來本宮參謁、觀賞民俗藝陣表演、開攤做生意的人潮依據。 夜景甚佳比美壽山，遠望西南、斗南、斗六、虎尾、西螺、北斗、溪州、二水等地，萬燈齊明，紅、綠錯雜期間，宛如星海。

松柏嶺受天宮: 松柏嶺-受天宮

有道教聖地之稱、主祀北極玄天上帝的「松柏嶺受天宮」，位於海拔400多公尺的地理位置，遼闊的視野讓人心曠神怡。 入廟前的商店街亦販售各式在地小吃及品質優良的茶葉，不只信眾，喜歡品茶的朋友們也相當適合到此一遊。 松柏嶺風景區位於八卦山脈南端，海拔約五百公尺，有天然幽美風景，不但是善男信女朝拜受天宮北極玄天上帝之聖地，也是一般民眾遊覽避暑的風景區。 除了受天宮前隨著氣候千變萬化、如登仙境一般的松嶺眺望美景，風景區周圍更因受天宮北極玄天上帝帶動的茶文化產業而有豐富的人文風貌，最適合全家大小來一趟茶鄉祈福品茗知性之旅。