景福宮桃園必看介紹

另雕有宋末文天祥抗元兵敗被捕，屢次拒降從容就義的事蹟，表彰忠義情操。 景福宮內的建築斗數、石雕、木雕，各具特色並將傳統故事雕刻的栩栩如生值得細細品味。 景福宮桃園 景福宮桃園 生於657（唐顯慶2）年二月十五日，卒於711（唐景雲2）年，出身軍人世家，是一名武將，唐高宗時曾率兵攻打福建地區之原住民族，並於686（唐中宗嗣聖3）年上疏獲准增開漳州漳浦郡，並率眾在漳州墾拓，有「開漳」之功。

清嘉慶18年(公元1813年)竣工完成後，自大溪仁和宮分靈開漳聖王金身，與南崁五福宮分靈玄壇元帥金身來供奉，此分靈的儀式，造就了往後景福宮繞境前往仁和宮與五福宮的傳統。 清咸豐7年(公元1857年)，桃園發生嚴重的旱災，時淡水知縣思惶(生卒年不詳)親自到宮裏設壇求雨，雨水果然降臨，景福宮開漳聖王靈驗的名聲自始傳遍各地。 景福宮桃園 景福宮桃園 日治明治34年(公元1901年)時，景福宮被日人徵用部分土地權當「臺北師範學校國語傳習所桃園分教場」長達4年之久，日後廟方更捐出廟產田地20餘甲地，建立桃園公學校(今桃園國小)。 大正12年(公元1923年)，景福宮因應市街擴展政策而向後遷移並進行改建計畫，將中後殿結合為一，也成為日後廟宇成二進建築的緣由。 昭和12年(公元1937年)中日戰爭爆發，因皇民化政策的影響，景福宮停辦所有建醮活動。

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光化門，也就是景福宮的正門，在過去可是國王進出用的大門，所以不僅視野良好，規模形式當然比其他宮闕來得華麗氣派，特別值得停下腳步欣賞。 光化門是一座擁有石造三座虹霓門的雙層門樓，中央虹霓門是王專用道，以前別人可走不得，左右才是王世子和臣子的出入門。 光化門不只有石造的高大城門，內部還有興禮門，可以見到其特殊的高規格，可以看出它的高貴的法宮正門地位呢。 桃園慈護宮、明倫三聖宮年前開放安太歲、點光明燈、補春運；桃園慈護宮新春摸彩送金牌、送黃金幣，即起至二月廿二日凡點燈、補春運、緣金一千元以上贈摸彩券一張，將於二月廿八日公開抽獎。 民國50年光復舉辦第一次建醮，距今年是60年剛好一甲子，今年建醮活動依照正統道教科儀，包括預告上蒼、天公壇及醮壇興工、豎立燈篙、恭請境內外諸神佛、斗燈入壇、建醮起功、燃放水燈、發豬獻刃、齋天酬神、敬地府及普施、圓功謝壇。 另外，11月13日晚上由義美食品公司贊助邀請「紙風車劇團」表演，讓祈安建醮慶典活動更多元更熱鬧，讓更多信眾能參與祈安建醮盛況。

前殿（三川殿）的「假四垂頂」，使景福宮的立面看起來頗為氣派華麗。 現今廟貌係於民國十二年重建所成，由漳州派大木名匠陳應彬（一八六四至一九四四）設計督造，採前後對場亦即拼場之方式，正殿由得其真傳之次子陳己元執篙施作，前殿由泉州籍匠師吳海桐施作，雕樑畫棟，重簷疊栱，為台灣傳統木造廟宇之傑作。 本廟文化資產尚有古文物「燭台仙」、精雕神桌及神轎等，俱有可觀，均保有河洛文化之傳承特色。 博愛路上的「焢肉胡 」，已有逾半世紀歷史，素有「全桃園最難買控肉麵」美名，控肉麵可說是一絕。 在桃園服務20餘載的陳姓員警說，「焢肉胡」多年前只是一輛餐車，當時老闆每天凌晨4時推著2桶麵出來賣，常常半小時就賣光，熱門程度可見一斑。 1.搭乘桃園客運1線「桃園-中壢」、139線「桃園-新庄廟」於景福宮站下車即抵。

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清雍正4年(公元1726年)，漳州籍漢人入墾虎茅莊(今桃園地區)，即「粗劣野草叢生之地」，取其「茅草如虎傷人」之意，由此可知當時桃園仍是待開發之地。 漢人開拓約略70年後，逐漸從一簡單部落發展成市鎮規模，奠定了今桃園發展的基礎。 景福宮創建年代可追朔至清乾隆10年(公元1745年)，當時桃園地區瘟疫(傳染病)流行，百姓苦不堪言，墾首薛啟隆乃倡議建廟，並率先捐田產20甲餘作為廟地，此為景福宮草創階段。 直至嘉慶15年(公元1810年)再由地方善信簡岳(生卒年不詳)等捐獻重建，至嘉慶18年(公元1813年)竣工，成為有前、中、後三殿之建築規模，並正式命名為「景福宮」。

◆ 景福宮桃園 1961年盛事 自1925年後，1961年廟方進行三十六年來首次的建醮，從該年12月13日到17日晚，由第六十三代天師張恩溥作淨壇、啟聖二項科儀，台灣省道教會理事長趙家焯亦在場觀禮。 當時蘆竹、八德、桃園等三鄉鎮所屬卅五個村里居民嚴格禁絕葷腥、桃園鎮內的幾家公共食堂一律暫停營業，連當地的應召女郎也停止做生意。 若依各項交通工具的正常班次，在桃園下車來客約十萬人，因此總計外來的觀光客共達三十七萬六千人。 另外，16日公路局加班三百二十次，桃園客運加班六百三十六次，載來觀光客約十萬人。 居民從17日凌晨開始，便普遍地宰殺神豬來開葷，桃園地區包括蘆竹鄉六個村，八德鄉四個村，平均每一．

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桃園人稱之為「大廟」的桃園景福宮，位在桃園市中心，是座有著兩百七十五年歷史的古老宮廟，源頭最早可追溯至乾隆十年，是相當有歷史味道的宮廟，同時也是一座國家三級古蹟，是由漳州大師陳應彬所監造設計完成的。 陳應彬的作品包括了大龍峒保安宮和北港朝天宮，都是相當知名的廟宇，而桃園景福宮最特別的地方就是，它可以說是所有木造宮廟裡，最大的木造公廟建築。 〔記者李容萍／桃園報導〕今年春節年假達10天，到寺廟上香祈福沾沾神氣，是許多家庭必定安排的行程。 月老神君是從台北霞海城隍廟分靈而來的，桃園景福宮主委簡征潭表示，希望透過台北最有名的霞海城隍廟月老，吸引更多年輕人，接近廟宇，認識更多本土傳統文化。

桃園市桃園區景福宮4日上午由香客擲出「立筊」，主委簡征潭歡喜於臉書Po照分享各界並指出，擲出「立筊」是吉祥之兆；景福宮於12天前，舉辦「祈雨法會」，果然近日來桃園以北地區，連日下雨多日，對水情稍有舒緩。 該宮於農曆元月十七日開漳聖王公及陣頭遶境慶典活動，場面極為盛大；二月十五日為開漳聖王聖誕，歷年來諸姓社團演戲酬神，非常熱鬧；農曆三月十五日玄壇元帥聖誕舉行祝壽法會、分贈壽桃、福食。 此外，並於七月十五日舉行豎燈篙、放水燈、普渡法會，已成地方特色之一。

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另外，配合建醮慶典，景福宮結合宗教信仰，舉辦寫生、攝影比賽等系列藝文活動，即日起收驚、補運祭改服務暫停，迄11月18始恢復服務。 醮典是台灣常見的民俗盛事，往下還能更細分成中元節舉辦的「中元醮」、慶祝神明生日的「神明醮」、宮廟新建或整修完畢的「慶成醮」、迎送王爺的「王醮」還有本次桃園景福宮為幫地方祈福而舉辦的「清醮」。 景福宮桃園 而做醮的廟宇通常會於前幾天豎起「燈篙」區分陰陽，來「請神招鬼」共同參與醮典。 景福宮後又於嘉慶十八年（一八一三）擴建為三殿規模，正殿奉祀開漳聖王，合祀玄壇元帥，後殿奉祀觀世音菩薩，並特聘漳州名匠增雕鎮殿七大尊，其中鎮殿聖王公寶像為台灣清代雕造最為碩大之開漳聖王像，聖像莊嚴慈祥，參謁者無不肅然起敬。 上懸清代巨匾數方，規制謹嚴、尺寸宏大，亦為台灣廟宇中較為巨大且具代表性之古匾，可證歷來建置之規模。

該圖案是林翠玲設計，以藍天、綠地搭配象徵虎頭山的白色三角形、代表桃園景福宮的黃色線條。 1998年7月19日桃園市公所在虎頭山公園由市民票選，以三百卅九票獲選。 桃園大廟景福宮每年固定在農曆正月十七日舉辦遶境活動，早期社會以農業生產為主，民眾辛苦工作一整年直到除夕夜家户團圓，過年期間才能夠休息，於是漸漸形成在正月十七日舉行遶境的習俗，一方面是在一年之初熱鬧祈求新年順遂、風調兩順、五穀豐收，讓生活更加安樂。 演變至今希望能藉此活動讓更多人了解在地信仰，將全國優良的百年宗教民俗文化，透過每年遶境出巡方式宣揚，傳承特有歷史意涵。 由於疫情影響，正月遶境活動延宕2年，今年特地擲筊請示開漳聖王，訂於10月29日辦理。

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死後被詔贈右豹韜衛大將軍，716年（唐開元4）年封穎川侯，謚昭烈。 擁有277年歷史的桃園景福宮於11//9 ～11/13進行「五朝祈安建醮慶典」，在為期五天的慶典裡，廟方依循著傳統道教建醮科儀來舉辦，而明天要登場的科儀為「燃放水燈」，寶島神很大將會進行直播，紀錄下壯觀的一刻。 完成祭祀祈福相關流程後，如果不急著趕往其它地方，也可在廟內慢慢欣賞古老建築，一磚一瓦一木一窗一樑一柱上頭，歲月所留下的痕跡，感受悠遠的歷史情懷。

壽山巖觀音寺為桃園市市定古蹟，以雕塑裝飾聞名，始建於清乾隆7年（公元1742年），大修於日治時期大正4年（公元1915年），石雕及木雕做工考究，福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿親自題寫「慈航廣濟」匾額，至今高懸於寺內正殿。 景福宮奉祀主神為開漳聖王，乃由漳州漳浦十五郡赤湖恭奉而來，並合祀由南崁五福宮分靈之玄壇元帥；開漳聖王陳元光，又被稱為聖王公、陳聖王。 配祀玄壇真君、觀音佛祖、天上聖母、瑤池金母、註生娘娘等神佛。

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他們（警察局員警）機關槍掃下去，差不多有一、二十分鐘，我們節節敗退，打一打，到晚上差不多八點，我們退到桃園的大廟口；我們將指揮部設在那邊，桃園保鄉隊的部隊集合在景福宮（俗稱大廟），學生部隊都去支援做飯糰跟便當，給大家用。 2月28日臺北抗爭事件傳至桃園，桃園鎮當時是新竹縣政府所在地。 晚上8時，民眾聚集於桃園景福宮前廣場，批評陳儀政府的惡政，要求打倒貪官污吏，情緒激昂。 縣政府聞訊，派出警察大隊前往驅離，民眾被警察驅散，但反而更激起民憤。 所謂「醮」，古時候的原始意義是「祭神」， 那什麼是「五朝清醮」呢？ 有ㄧ說是 ” 為期五天祈福求地方平安的醮典”， 以祭期的長短， 顯示其規模的大小，舉行一天的醮稱一朝醮， 二天稱二朝，三天稱三朝，最多可達四十九朝之久。

• 如果想要同時吃到肉、菜、飯、蕎麥湯的朋友，建議直接點「包肉定食」，也是大獲好評的一道餐點。
• 相傳當時大嵙崁（今大溪）埔頂仁和宮所奉開漳聖王非常靈驗，但桃澗堡到大嵙崁路途遙遠，必須長途跋涉，頗感不便，因此有士紳倡議自該宮分靈至桃澗堡供奉。
• 主祀漳州人的守護神：原名陳元光的威惠王，或稱開彰聖王、聖王公、威烈 侯，也有人稱為陳聖王或陳將軍。
• 民國74年(公元1985年)，因廟內保有諸多清領時期歷史文物，可藉此瞭解廟方的發展，更是當地民眾的信仰中心，因而被內政部列為古蹟。
• ◆ 1961年盛事 自1925年後，1961年廟方進行三十六年來首次的建醮，從該年12月13日到17日晚，由第六十三代天師張恩溥作淨壇、啟聖二項科儀，台灣省道教會理事長趙家焯亦在場觀禮。
• 由於疫情影響，正月遶境活動延宕2年，今年特地擲筊請示開漳聖王，訂於10月29日辦理。
• 主委表示，主要是要「乾淨」，當然如果能吃素最好是吃素。

面寬三開間的前殿，正面牆堵多為民國十四年（1925年）的石雕作品。 前殿左右的山門，已於近年改建，左右並增添兩層的鐘鼓樓。 第一為每年農曆元月17日舉行的祭祖繞境活動，因其主祀與配祀神明源自大溪仁和宮及南崁五福宮，故會繞境去謁祖，也提醒人不忘本的精神。 第二為每年農曆2月15日開漳聖王聖誕時舉辦的大型祭典，除了桃園區、八德區、蘆竹區等地信眾外，各地進香團亦前來進香，並且演戲酬神，活動一直熱鬧到農曆3月初。

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因為一般來說，作醮時廟門都要關起來，不能隨便進去，大堡也相當期待地表示，這次的機會很難得，要好好把握！ 主委表示，主要是要「乾淨」，當然如果能吃素最好是吃素。 廟前廣場可眺望大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 寺前拜亭上方，有一罕見的「鬥八藻井」，造型別緻、繁複又具均衡之美。

違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 推行減爐減香的行動，鼓勵信眾一起保護環境與自身健康做起，當然點燈解籤這些為信眾服務的項目則維持如常不變。 正殿前雙龍拱捧的香爐，中間香火正盛，兩邊盤龍柱氣勢非凡，正殿內多尊神祇前後位列高堂，氣氛肅穆典雅，光明燈一排排綻放平安祈福光芒，金碧輝煌的光色讓人感受到眾神的尊貴與無邊的法力。 ，之前已有專文推薦((桃園和平老街走春)「大溪福仁宮」— 牛年正月初一迎新喜，香火鼎盛祈安康! 曹欽榮、郭家瑜、黃秀華、陳銘城，《重生與愛4：桃園縣人權歷史口述文集》，桃園：桃園縣政府文化局，2014年。

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1923年因市區改正、劃設計畫道路，進行改建，為陳應彬設計監造，匠師陳己元施作正殿、吳海桐施作前殿。 1947年，居民經桃園縣政府同意，利用此廟廟埕蓋屋作生意，有四十一戶違建，後引發拆除還地的爭議。 1961年及1985年均進行部份整修，今建物座落在桃園區中心的中正路與中山路及博愛路等所圍成的交叉圓環上，與桃園車站遙遙相對。 【文化資產】 嘉慶18年(公元1813年)，同知借補噶瑪蘭通判翟淦題贈的匾額「明赫感應」建築廟前空間寬廣，包括前殿、正殿屋頂形式均為假四垂。 主體兩進，面寬九間，有嘉慶年間的匾額，正殿主祀開漳聖王，兼祀南崁五福宮分靈玄壇元帥，兩側配祀觀音與媽祖。 祭祀圈的十五街庄包含桃園街、大樹林庄、大檜溪庄、小檜溪庄、水頭庄、埔仔庄、北門埔仔庄、中路庄、茄苳溪庄、山仔頂庄，小大湳仔庄、大湳仔庄，新中福庄、新庄仔庄、大竹圍庄。

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