慈航法師7大優點

例如你我都是凡夫，你吃飯，我也吃飯；你睡覺，我也睡覺。 又如你有貪心，我也有貪心；你有瞋心，我也有瞋心；你有愛心，我也有愛心；你有染污，我也有染污；你是有漏，我也是有漏。 如果其中有一人，能由貪到不貪，由瞋到不瞋，由愛到不愛，由染污到清淨，由有漏到無漏等；那就是高出一頭的非凡夫的聖人了。 了凡四訓白話篇 了凡四訓白話篇 呢本書可以令大家改造命運 漸入佳境 最有效消除業障的咒語 由淨空法師宣講 慈航法師 要會發什麼心，福報就很大、後福無窮 由梁頌佳居士 宣講 妙法蓮華經 第38講 第二節 西方極樂世界在那裡？

初出家之年，隨師禮佛誦經，翌年秋間，往江西九江能仁寺受具足戒。 受戒後的慈航，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閒法師，學淨於度厄老和尚。 以後他行腳參訪，到過泉州的開元寺，寧波的天童寺、七塔寺，金陵的棲霞山，安徽的九華山，常州的天寧寺，揚州的高旻寺等諸大寺院；並朝參了普陀、天台等名山。

慈航法師: 星雲法師：修行的真義

翁燦燿指出，慈航法師來到汐止時，當時五十五歲，卻語重心長說，今生歲壽六十，並交代弟子死後要坐缸，若肉身不壞，再裝金身繼續弘法。 民國四十三年的農曆年，大年夜大家圍爐，慈航法師就向大家說，今天是我過最後一次年，明年四月可能要向各位告別。 慈航法師 當時弟子隔著小洞聆聽，心想師父這麼勇健，不可能就這樣向大家告別。 隔年農曆四月初四下午一時多，慈航法師閉關，一位小沙彌送上菜飯，不久後來收碗，從洞口發現慈航法師昏倒在椅子，呼叫不應，手中還拿著毛筆，弟子翻牆進入，發現法師坐得好好的，紙上墨漬未乾，可能是中風。

慈航法師的弟子們依照他的遺願，在後山蓋了靈塔，再置入裝有慈航法師遺體的大缸，封好。 著名書法家廣元長老是慈航法師的徒孫，他為了報答慈航法師之恩，發願於墓旁結草廬駐守灑掃。 【記者 朱達志／台東 報導】臺東第一個以「環保」為主題的教育空間「永續方舟館」昨日辦理開幕典禮，縣長饒慶鈴表示，臺東縣支持聯合國永續發展目標(S… 靜修院已不是慈公安身之所，為慈公的安全，必須設法另找地方。 該寺在中日抗戰的時候，開了一個防空洞，此洞距寺 不遠的隱密處，洞裡可以裝電燈，警察絕不會發現這個地方！

慈航法師: 慈航法師

不同的是慈航法師是金身，但悟明老和尚並未交代開缸，於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像，供人瞻仰敬拜。 樹林海明寺悟明長老圓寂後，舉行「坐缸」儀式留下全身舍利，完成老和尚遺願；悟明長老的法子聖輪法師表示，一般而言，肉身不壞的高僧除了功德、願力、修持極為高深，也和長期茹素，身心靈皆清淨有關。 慈航法師 海明寺指出，悟明長老俗名李林泉，十四歲時於湖北出家，而後輾轉來台，先後創立護國大悲院、海明寺、美國洛杉磯護國禪寺等，曾任中國佛教會理事長及世界佛教僧僧伽會會長暨永久榮譽會長，享壽一○二歲。 老和尚畢生修持觀音法門，生前就發願坐缸留下全身舍利，持續為眾生說法，海明寺指出，老和尚正印證了「肉身雖死，法身常在」。

坐缸後會在數年後開缸，若肉身不壞，則在肉身菩薩身上貼上金箔，除了抗氧化，也表示尊崇敬意，慈航菩薩即是如此；但悟明老和尚並未交代開缸，於是弟子雕塑一尊老和尚的蠟像，外貌栩栩如生，供人瞻仰敬拜。 在佛教訪問團的行程結束之後，慈航法師並未隨太虛大師返國，由於四眾弟子的挽留而留在南洋。 南洋一帶華人很多，而且又都以閩南、廣東的移民為主，加上慈航法師曾住錫緬甸達四年之久，皈依弟子不少，其受歡迎與支持的程度可以說是盛況空前。 慈航法師 因此從民國三十年，慈師四十七歲開始長住南洋，七年間曾駐錫馬來亞，往還於星洲、馬六甲、古隆坡、怡保各地巡迥講經。 這期間創設了星洲菩提學院、檳城菩提學院、星洲菩提學校、檳城菩提學校、星州佛學會、雪州佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會，以及佛教人間月刊等佛教文化教育團體。

慈航法師: 第一位肉身菩薩|老照片說故事

當時太虛大師正遊歷西歐，訓練班由唐大圓居士主持，因此種下慈航法師學習唯識學的因緣。 同年，任安慶迎江寺方丈，參加法舫法師與唐大圓在武昌辦的佛學函授班，苦讀《唯識講義》。 寬裕法師表示，秉持太虛大師「人間佛教」的理念，慈老認為佛教應透過教育、文化、慈善等方式走出山林，因此積極在台灣推行人間佛教理念。

• 回國以後，從二十四年開始到二十九年間，隨太虛大師赴南洋前，慈航法師從香港開始， 至粵柬、上海，更溯江而上至無錫、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武漢，四處 馬不停蹄地演講、奔波，卓錫所向，緇素景從。
• 慈航法師這種慈悲關心，讓流浪在外的一群僧青年，感到無比的溫暖。
• 從三十七年至四十三年的六年中，慈航法師與台灣佛教發生了密切的關係，讓大陸來台僧侶有了棲身之所，教育並攝受逃難僧人，更影響台籍的僧伽，使得這些僧伽在慈航法師過世後，仍然持續地推動其人間佛教未竟之業。
• 後來由汐止靜修禪院住持達心、玄光兩位尼師發心，在汐止秀峯山興建“彌勒內院”，迎他去駐錫，並繼續授課。
• 慈航法師護僧心切，對前來投靠者一律來者不拒，這使得他和妙果老和尚爆發衝突後，只得帶著一批學僧另投靈泉寺，想不到慈航法師依然在靈泉寺大舉收容內地僧人，使得靈泉佛學院在開辦四個月後，也在普觀法師的要求下結束了。
• 慈航法師在內院的授課，白天要上六堂，最初曾有圓明 法師參與講學。
• 這些宣傳品寄到各寺院，多被寺院保守人士沒收藏匿，根本不給僧青年看。

1939年，太虛大師在戰時首都重慶，組織“中國佛教國際訪問團”，訪問東南亞各佛教國家，溝通海外文化，聯絡佛教徒感情，並宣揚抗戰國策，揭發敵偽陰謀。 11月中，太虛大師偕團員葦舫、譯人陳定謨、侍者王永良等，由昆明出發。 預定列為團員的慈舫和惟幻，則由香港趕到緬甸，和大師一行在仰光會合。 以後四、五個月，訪問團一行由仰光而印度，而錫蘭，而新加坡，而吉隆坡等地，先後成立了中緬、中錫、中印等文化協會，完成了一次成功的國民外交。 慈航法師 1940年5月，太虛大師一行由星洲乘輪返國，慈航法師仍留在星馬等地弘化。

慈航法師: 慈航法師紀念堂慈航法師紀念堂

原本是靜修禪院欲建塔之用，因經費的問題，只好先行挪用了。 據說南洋的弟子因為慈航在台的遭遇，而把飛機票寄來給他，要慈師早日回南洋，慈航卻當眾把機票撕了，以表示和學僧同進退。 慈航法師之所以會對斌宗「感愧無地」，是因為聽信傳言說斌宗法師架子高不容易親近，且不發心辦佛教事業，而對他有所誤解之故。 在經過近半個月的努力後，慈航法師等人才獲得釋放，但國府在「捉匪諜」的政策下，目標依然鎖定這些大陸來台僧侶的身上，因此慈航出獄後又度過了一段四處東躲西藏的生活。 第七識執著第八識為我，經過第六識用功，一到了第七識不執著第八識為「我」時，第一剎那，轉「第七識」成「平等性智」，第二剎那，第六意識就轉成「妙觀察智」。 因為第七是「根」，第六是「識」，所依的「根」如果不斷，能依的「識」是無可奈何！

一些大陸來台的學僧紛紛投止，靜修禪院的尼師和一些社會居士也從而受學。 彌勒內院落成後，散居在外的學僧十之七、八都集中到內院來了。 當峙內院的格局很像一 間教室（九米寬、七米深），兩邊隔成廣單，中間供奉彌勒菩薩，同時也是講堂，慈航法 師睡在西單頭，中間以佈縵為界。 慈航法師在內院的授課，白天要上六堂，最初曾有圓明 法師參與講學。

慈航法師: 佛教界白色恐怖冤案，後日談（二）：慈航法師成為台灣佛教史上第一位肉身菩薩

慈航法師眼看著學僧四方湧至，隨即把靈泉佛學院的教務交給默如、戒德、俱全後，帶著慧峰法師（一九二零～一九七三）到獅頭山勸學，以使收留更多的同學。 事實上，在慈航法師未到靈泉寺前，曾先到獅頭山各寺請求開辦佛學院，但不僅無功而返，還因操勞炎熱而生了一場病（痢疾），之後慈師又馬不停蹄地趕往靈泉寺，幸得收容。 慈航法師 民國二十八年五月十日慈航再度來到獅頭山，同行者還有律航法師（一八八六～一九六０）。

他從太虛大師受教的日子並不多，但由於1939、1940年間，他參加佛教訪問團，隨大師訪問印度、錫蘭及南洋各國，所以一般都視他為太虛大師的門下，他本人也以大師弟子自居。 抗戰勝利後，太虛大師主持“中國佛教整理委員會”，1946年夏天，在焦山定慧寺開辦“中國佛教會會務人員訓練班”，由太虛大師門下的芝峯法師任主任。 太虛大師在上海，設計了一套訓練班學員的便服，寄給芝峯法師，讓學員試穿以為倡導。 慈航法師遠在南洋，不明其中經過，以為太虛大師要將傳統僧服，改為類似俗家的服裝，他撰文反對，主張採用南傳佛教的黃色服裝，並寫信給太虛大師，措辭激憤，聲言大師如不採用他所建議的服式，他將反對到底，並將退出大師的“新僧籍”。 在迎江寺的住持任內，他設了一所義務夜校，還設了一個僧伽訓練班，曾請出身於常熟興福寺法界學院的道源法師，到迎江寺助理院務。 道源在迎江寺停留未久，1929年下半年就到武昌佛學院去了。

慈航法師: 我們想讓你知道的是

(記者黃秀麗新北報導)2022新北文化獎今日於新光音樂廳舉辦頒獎典禮，由市長侯友宜親自頒發獎項，表示，這次獲獎者包括傳習木雕技藝的洪耀輝老師、水墨大師李義弘老師、明華園戲劇團的孫翠鳳老師，以及財… 一九五四年五月六日，慈航法師示寂，我在宜蘭收到他的一封信，信上說：「最近閻王小鬼，常來跟我打交道，你再不來看老哥哥我，恐怕就沒有機會了……」信末署名的下面是寫五月七日，但是他在六日就已經圓寂了，七日怎麼能寫信給我呢？ 靜修禪院經濟原本就不甚寬裕，加上要籌建彌勒內院已花掉常住多年的積蓄，並且又借貸了不少錢，內院初建也因陋就簡，例如內院所用的磚塊。

这些学僧，包括了中、自立（乘如）、唯慈（日照）、幻生、净海、妙峰、能果、果宗、印海、宏慈、戒视、严持、浩霖、清霖、以德、宽裕、常证、清月、真华等，后来分别在岛内外各地弘化一方，为佛教贡献力量。 慈航法师在星马地区10年有余，往返各地讲经说法，席不暇暖。 他先后创办了星州菩提学院、槟城菩提学院，以及星洲、雪洲、怡保、槟城、马六甲、吉隆坡各地的佛学会，并发行《中国佛学》月刊，南洋华侨普沾法雨，皈依三宝者日众，而他也受到当地信众普遍的尊敬。 1935年，他由仰光归国，道经香港、粤东抵达上海，然后再溯江而上，历无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武汉。

慈航法師: 教育與知識

人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 他寫信給我，最初稱「星雲同學」，再後來稱「星雲學弟」，再後來稱「星雲小友」，他不以長老之尊，委屈自己跟我們青年融和一片，這種謙虛的胸襟，非大人是做不到的。 四十一年農曆八、九月慈航法師環島佈教後，於九月十九日在彌勒內院的法華關房閉關，以滿其三度閉關的宏願。 不過事實上由於慈航的法緣殊勝被邀四處講經，一趟環島回來，為了不願曠學僧的課，希望坐鎮關中好好地為他們上一些課。 四十二年的春天，原內院教授日文的關凱圖居士，被「台灣佛教講習會」聘請去新竹，使得學習日文有興趣的妙峰法師，只得放下為慈航護關的念頭而離開內院，慈航法師因而傷心落淚。

这是他一生唯一的一次进入佛学院读书，前后不到半年。 1928年秋天，安庆迎江寺的竺庵法师请他任住持，这样他到了安庆。 在那幾年，慈航法師創設了星期唸佛會，每星期日在靜修禪院舉行。 他又經常作通俗佛學演講，他説理圓融，喻解詳明，深入淺出，引人入勝，對於接引初機人士，發生了很大的作用。 慈航法師是我認識的僧眾當中，最慈悲、最熱情的一位大德。 慈航法師喜歡人家稱他為「老師」，所以見面時我都尊稱他老師。

慈航法師: 慈航法師受戒學法

曾就讀於廈門閩南佛學院，也參加過太虛大師在南京毘盧寺創辦的「僧伽訓練班」。 常以「以佛心為己心，以師志為己志」來表達追隨太虛大師實現人間佛教的理念。 在協助慈航法師躲藏和照料的台籍尼師中，除達心、玄光、修觀、修道、廣聞，受慈航影響最大的當屬慈觀法師。 慈觀法師法號原叫修觀，與修觀法師同屬月眉山派下同輩，在圓光寺台灣佛學院，由於上課時點名時常混淆，慈航法師於是賜予慈字，改名慈觀。 慈觀法師深為慈航的教育、慈善、文化為佛教的三大救命圈理念所感動，放棄了「每天拜佛誦經，早晚兩堂課誦，能背誦即是修行」的保守心態。 民國三十八年六月一日，圓光寺的台灣佛學院六個月試辦期結束。

慈航法師: 慈航法師紀念堂

所到之处，随缘弘化，各有演讲，这些演讲稿，由武昌“世界佛学苑”的释曙清辑为一本小册子。 太虚大师为这封信啼笑皆非，先后两次复信给慈航法师，为他解释僧服的沿革，及为训练班试设一种便服的用意。 他将太虚大师的信札，以及他自己写给大师的信，一字不易地刊登在《中国佛学》月刊上，并刊登启事，宣称以后改名“可耻”，用来纪念太虚大师的教诲。

家師為恐警察會回頭突襲，不敢讓慈公回到屋內，遂請慈公和妙峰法師，暫時再上山躲避。 事實上在三十八年六月中因匪諜案查無實證而出獄後的慈航法師，仍然受到嚴密的監控，或許應該說大陸來台的僧人皆在風聲鶴唳中度過，這和一年後彌勒內院開始攝僧之隱定期，實不可同日而語。 這種東躲西藏、草木皆兵的困境，修觀法師有精采的描述。 可是深受慈航法師影響的台籍尼師慈觀法師，在慈航入獄後立即與修道、妙峰等人趕到善導寺，同樣懇求大醒法師相救，結果大醒不但不施救，反而批評責罵，令他們三人飲泣而歸。 大醒法師是太虛大師的門人，本應對同門的慈航法師施以救助，但卻視而不救，原因據說是因慈航法師民國三十六年在南洋檳城極樂寺接受了圓瑛法師傳付曹洞宗法脈，被大醒法師認為「不良行為」，而極端地予以輕視。 靈泉寺收容大陸學僧的人數持續增加，每餐已開到四桌，這並不是一個衰弱的道場所能負擔的。

慈航法師同時也是台灣光復後，第一位從海外來台，並率先興辦僧伽教育的高僧。 四十一年農曆八、九月慈航法師環島佈教後，於九月十九日在彌勒內院的法華關房閉關， 以滿其三度閉關的宏願。 不過事實上由於慈航的法緣殊勝被邀四處講經，一趟環島回來， 為了不願曠學僧的課，希望坐鎮關中好好地為他們上一些課。 四十二年的春天，原花內院 教授日文的關凱圖居士，被「台灣佛教講習會」聘請去新竹，使得學習日文有興趣的妙峰 法師，只得放下為慈航護關的念頭而離開內院，慈航法師因而傷心落淚。

任務圓滿達成後，法師因信眾之極力挽留，乃隨緣留止南洋，宏法七年。 民國三十三年至三十五年(紀元一九四四至一九四六年)，師在新加坡靈峰，進行第二次閉關。 民國十九年隨太虛大師赴香港弘法，慈師自閩南佛學院發心追隨太虛大師之後，其所研究 的教理，也多淵源於太虛，慈航法師並在自己的照片上題：「以佛心為己心，以師志為己 志」的字樣，以示以太虛為榜樣。 民國廿年慈師攜優曇法師赴印度參禮聖跡，一日，在菩 提場之龍池灌浴，由於不識水性，被水沒頂。

慈航法師: 大師全集

【記者羅佑純新北報導】昨天是慈航長老圓寂六十一年紀念日，新北市汐止彌勒內院舉行紀念法會，監寺法成法師宣布《慈航法師全集》編修版已付梓，八月一日起將贈書給各寺院道場、圖書館及法師。 大師生平講説着述頗多，經永久紀念會編輯遺着十二冊，一百二十餘萬言，名為《慈航法師全集》，流通於世。 總觀事略，生平功業，以教育為經，弘法為緯，經緯分明，相輔相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天師表。 原來早期郵政送信時間，並不很準時，尤其是在偏遠的山上，怕郵差把信送遲了，所以慈航法師有個習慣，總把寫信的日期，往後推一天、二天。

慈航法師: 參學瑣憶 慈航法師

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