埤頭福德祠9大優勢
主體建築物為二層樓高，上層設「西方三聖佛」；底層大雄寶殿內，供奉三寶佛祖－－釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師如來佛；其兩側各有禪房。 壯麗的寶殿，配合清幽的環境、悅耳的梵音，置身其中，可洗滌凡心之功效。 大雄寶殿內，奉祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛等三寶佛，係以土塑貼金箔方式，完成塑像。
南北門福德祠的發展，從清領至今，見證了頭圍老街的發展歷史，今因港口的淤塞與交通的便利性，地理位置的重要性已大不如過往，但民眾仍可以從南北街福德祠隔和平街相望的距離，理解到當時頭圍街商業發展極盛的相關地理位置，以及和平街上當年的繁華景象。 麻園頭福德祠 麻園頭福德祠位於西區忠明里長春街27號，即在長春街與中美街交叉口的中美公園內，本聚落位居麻園頭溪前方位置，故稱麻園頭。 麻園頭福德祠建祠歷史已經百年，早在日治時期明治42年〈1909〉，地方人士遂有倡建福德祠之議，以原有鴨母埤南側浮出之地，首築小祠以供庄民膜拜。 臺灣苗栗縣頭份市仁愛里中山路139號主神土地公建立时间1967年地圖 頭份福德祠，是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的土地祠，其土地神稱為「頭份大伯公」。
埤頭福德祠: 廟宇簡介
由於當年只採簡單的覆土倒棄法，導致後來成為堆積如山且環境惡臭的「垃圾山」。 這個佔地15.5公頃的垃圾場，其垃圾堆置面積高達14.3公頃、體積有429萬立方公尺、高度最高曾超過60公尺。 至1985年因新穎的福德坑垃圾掩埋場完工後，市府就關閉內湖的垃圾山。 但歷經十多年的就地直接掩埋的垃圾山，除佔用基隆河行水區外，也嚴重影響附近的空氣、土壤、水源的乾淨。
- 最早期，由於漢民族移民的社會裡，受到「血緣」和「地緣」的因素，促使彼此牽親引戚結伴墾荒，聚集成庄形成部落。
- 八十四年十一月八日，暫時遷移到今天座落的地址；每年例行的媽祖生日慶典，是農曆三月二十三日。
- 回顧此復育公園，其實就是在1970年9月間所啟用，位於基隆河畔窪地的「葫洲里垃圾場」。
- 五尊神明中，福德正神、五穀大帝和三官大帝，是民間崇拜的神明；媽祖和開漳聖王是福建移民來臺的隨身守護神。
- 開山住持達淨法師，俗名廖守加，未開寺前是碧山巖的住持；早年，師承八里觀音山凌雲寺開山住持本圓法師。
- 南門福德祠曾於明治40年(公元1907年)整建，有別於北門福德祠的保存狀況，南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，此全部翻修的狀況讓當初建築的原貌已不復見，但從留存照片比對，外貌仍保有舊有樣式。
所以市府在中央要求下，2006年開始清運垃圾山，前後花了8年時間，終於清完所有垃圾，並規劃設計成今日可見的「內湖復育園區」。 其中台灣戲曲學院，緊鄰16公頃的內湖大埤與碧湖公園，校園風光優美，是全台第一所12年一貫制的傳統戲曲人才養成學府。 除上述外，區內知名景點與活動，還有碧山巖開漳聖王廟、金龍禪寺、峰碧山圓覺寺、梘頭福德祠、大埤岸福德宮、全台葉姓祖廟、龍船岩（石船）、圓覺瀑布、內溝溪生態展示館、白石湖休閒農業區、台北市地理中心點紀念標、草莓季、內溝溪樂活夜櫻季。
埤頭福德祠: 資源連結
全臺少見的「三教山」位在康樂街二三六之六號，是藏身於內溝山區裡，佔地約有三千三百坪，四方丘陵環繞，林相蓊鬱，鳥語花香，環境幽靜，天然道場；奉祀儒、釋、道三宗教合一信仰的「三教山」，即是包括孔子廟、華清寺、清靈宮。 埤頭福德祠 原廟址位在松山下陂頭（五常街尾），今松山機場內，因興建機場而被迫拆除，補償費僅領到四圓而已。 據已故前管理人李建發表示，民國十三年間，他的祖父李水來，係擔任道士職務，與兒子、媳婦一家人住在民生西路，宅內私自供奉太陽星君為家神；到了十八年，才遷移至五常街尾，正式建廟供信眾參拜。 民國六十七年十月二十五日，附設的五層樓圖書館乙座落成啟用，建坪一四一九點八一平方公尺，可容納五百人閱覽進修。
1988至1996年重劃階段時，由當年陳水扁、馬英九前市長團隊，規劃設計此區以無污染性且適宜臺北市未來可永續發展的輕工業用地為主，以市地重劃方式來整體開發此園區，面積高達143公頃，約5.5個大安森林公園，其中可作為建築用地的面積達96公頃。 1996年至今，重劃開發後釋出的工業用地，為了健全臺北市產業機能均衡發展，以及提供充足的就業機會。 並且配合臺北市因應全球化過程中的產業結構快速變遷，所以變更原有的內湖輕工業區為「臺北內湖科技園區」，藉此來吸引國內、外較無環境污染且高產值的相關科技領域之研發、設計為主的廠商進駐。 在沒幾年的光景之下，內科就打敗了竹科，躍身成為全臺身價最高的科學園區。 民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。 新廟右側設福安宮，左方置承天宮；同時，成立管理委員會，首屆主任委員為劉昌祥；新廟後第三年，舉辦酬神慶典，連續上演歌仔戲、布袋戲、露天電影和康樂隊，計有一一六天之久，創下內湖地區謝神活動最長的記錄。
埤頭福德祠: Do you like 埤頭福德祠 ?
民國卅四年底臺灣光復後，民生經濟逐漸復甦，民風漸趨開放，人際往來樂見蓬勃。 在地流行一句俗諺：「內湖師公，北勢湖戲。」其中的「師公」是指道教流派的「法師」或「道士」；因鄉民篤信道教和民間信仰，故喜宴慶典的「祭天謝神」或喪葬儀禮的「超渡」法會，常會重金禮聘「紅頭師公」或「黑頭道士」施法祭事。 同時，境內也有多名鄉親從事「師公」的職務，促成本諺語流傳的因素。
- 1988至1996年重劃階段時，由當年陳水扁、馬英九前市長團隊，規劃設計此區以無污染性且適宜臺北市未來可永續發展的輕工業用地為主，以市地重劃方式來整體開發此園區，面積高達143公頃，約5.5個大安森林公園，其中可作為建築用地的面積達96公頃。
- 3.1 嘉義市; 3.2 嘉義縣; 3.3 臺南市; 3.4 高雄市; 3.5 屏東 縣; 3.6 澎湖縣.
- 每年農曆的三月媽祖聖誕進香季，內湖庄六角頭媽祖按例於農曆正月十九、二十日辦理；每次前往參加的信眾，約有三、四百名；藉著一年一度的中南部進香活動，增進彼此感情，更強化宗教信仰的力量。
- 兩間廟宇皆面向和平街，除了有界定和平街地理空間之意，更是因為早期和平街商業及農業繁盛，民眾安居樂業，希望藉由福德祠鎮守財氣之功能。
- 泉州籍來的移民，大多聚集在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，臨基隆河畔而居；另外，移民人口不在少數的漳州籍人士，則大部分分布其餘土地。
- 民國七十一年間，因祠堂上方的屋瓦破舊不堪，信眾集資重建燕尾式屋脊新廟。
至1939年闢建的內湖至汐止道（今大湖街），起點從內湖老街出發，可往北通往五指山區（今汐止長青路一帶）。 由上可知，日治時期，內湖庄內的陸路交通，以庄役場（區公所前身）為中心，呈放射線狀路網。 1.1 基隆市; 1.2 臺北市; 1.3 新北市; 1.4 桃園市; 1.5 新竹市; 1.6 新竹縣. 2.1 苗栗縣; 2.2 臺中市; 2.3 彰化縣; 埤頭福德祠 2.4 南投縣; 2.5 雲林縣.
埤頭福德祠: 頭份福德祠
最初該廟寬約1公尺、深約0.9公尺，屋頂為燕尾式屬觀音石建材，民國89年才拆除重建為現貌(主要建材鋼筋混凝土造，牆貼險刻花崗石，莊嚴華麗)。 依石碑記載，清雍正年間漳州府先民來台墾荒，於外南里興建福德宮，已有280年的歷史。 此廟原位於南山路與復興路口，昔日為保甲路，路旁有一座小山丘，即仙中和市復興綜合大樓。
George Leslie Mackey，也曾到過內湖庄港墘和北勢湖庄傳教之紀錄。 ◆步行一次約2小時，從捷運站出發，沿途可行經內湖百年老街「內湖路2段」，街上除可參訪2座百年土地公廟及百年老學校、教會與歷史建築內湖庄役場外，也可至碧湖公園與鄰近的台灣戲曲學院走走踏青。 此外，農曆2月內湖有碧山巖「開漳聖王達境」；農曆3月則是「頂番陂、梘頭、港墘、新陂尾、下番陂、山腳」等地方傳統庄頭的「迎媽祖繞境與過火演戲」；農曆5月基隆河畔會舉辦「扒龍舟」；農曆8月內湖老街上百年土地公廟會恭祝福德正神千秋等。
埤頭福德祠: 埤頭鄉
編按：台北市的內湖，百年來內重要津渡包括「五分渡、羊稠渡、上洲尾渡、下洲尾渡、粉寮渡、港墘渡、北勢湖渡」等7個，其中又以港墘渡船口最為重要。 現在就讓文史工作者高傳棋，帶你搭乘時光機回到30多年前，探索內湖前世今生。 圖／內湖復育園區原為垃圾山，是亞洲第一個以垃圾分類、資源回收方式清除的垃圾場，歷經8年努力重生為花園綠地。
農曆四月初七，為該石母娘娘誕辰，廟方會發放紅蛋給前往祭拜的孩童。 2003年報導，管委會主委林垣輝表示估計全鎮至少有五分之一孩童作石母的契子。 頭份福德祠的土地神為枋坪一帶的庄頭伯公，信眾包括連頭份上公園一帶的三姓埔、埤肚、上發著所、打醮坪、以及下公園一帶的組合背、北圳底、鹽館前、市場尾、河背路、井頭下、下發著所等處，也都涵蓋在內。 除了清乾隆、嘉慶兩次整修外，之後另於民國三十五年有增建拜亭、民國五十三年重修、民國七十年再度改建拜亭、屋頂。 民國九十三年的修復後，景福祠至今仍維持一正殿一拜亭的樣貌；正殿兩側山牆還有二幅大幅雕塑：左圖為「郭子儀問安」，右幅則是「程咬金獻瑞」，拜殿則有一日治時期的石柱，柱上刻有「消火」、「第八四消火組」等字。 「上帝是活的，可以幫助我。」蔡牧師憑藉這句話，信心十足的開拓一片天。
埤頭福德祠: 臺中市南屯萬和路一段26－11號
於民國四、五十年代，民生較為艱困時期，該寺年年舉辦冬令救濟；六、七十年代，改辦理獎助學金、捐助醫療基金和捐贈救護車；近期，更配合政府推動終身學習政策，積極參與社區改造工作，期能提升社區文化素質。 民國七十六年間，臺灣刮起「大家樂」賭博旋風；黃石公廟亦籠罩在那股歪風中，每逢開獎前夕，黃石公廟聚集無數求「明牌」的賭徒與攤販，人潮媲美松山饒河街「觀光夜市」，有如一座「不夜廟」！ 七十七年二月起，財政部為遏止「樂迷」賭博歪風，停止發行國民有獎儲蓄券。 之後，「六合彩」強不過「大家樂」，黃石公廟前的人潮，漸漸曲終人散，慢慢恢復昔日的寧靜。 民國七十一年仲秋，該廟重建委員會將新廟建築完竣，廟地捐獻單位有康寧大眾互助會、七星農田水利會，私地捐獻為當地謝家。 二、於前殿部分，除中門外，其餘兩側門之雕塑落款，須書寫「洲尾庄」。
信徒們發起樂捐，蓋了一座平房式的祠堂後，再請回土地公入祠供信徒祭拜。 福德祠神龕內供奉土地公、土地婆神像與簡公夫婦神主牌位，構成「雙雙對對」的搭配；一般的土地公廟，極少奉祀土地婆（內湖地區僅此一座）。 簡公神主牌上書寫「顯考妣諡侃直、淑惠，簡公陳氏二位神主」。 簡公名乾恭，諡侃直，妻陳淑惠；清乾隆年間，是內湖開拓業戶何士蘭的佃農，畢生勤勞耕耘，田產面積約有一、二甲。 晚年，留有遺囑，稱將田產充作「…本庄福德宮為香燈（香油錢）…」。
埤頭福德祠: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
傳說廟內的巨石從白鷺山掉落時，曾有一位身著黃袍老者盤坐其上，故後人直稱「黃石公」。 民國六十七年間，成功路五段新道路施工時，遇到「黃石公」擋路；經地方人士討論後，決定以吊車吊移西側，再重新立廟。 依據地方長者謝春坪表示，從日治時期以來，「黃石公」一直屹立於現今廟前的大馬路中央處，附近信眾偶而會前來燒香膜拜。
北門福德祠是宜蘭縣縣定古蹟，建於清同治2年（1863），與南門福德祠約為同時完工，分別坐落於和平街（頭城老街）的南北端。 兩間廟宇皆面向和平街，除了有界定和平街地理空間之意，更是因為早期和平街商業及農業繁盛，民眾安居樂業，希望藉由福德祠鎮守財氣之功能，將錢財留在和平街內。 歷經百年後，河運渡船頭、傳統吊橋逐漸被現代化交通所取代，尤其晚近通車的捷運。 原本取名柵湖線的文湖線，在1996年通車，因為經常被人揶揄成打麻將時的「詐胡」，所以後來就改名成文湖線。
埤頭福德祠: 內湖44年垃圾山變公園綠地
同月8日以擲筊方式擇定營建包商，包商多達10家，由徐德恩以12支聖筊勝出，打折以666萬元承接。 廟方請越南工匠以墨西哥玉石雕刻，包括採坐姿重約2.5公噸的土地公、土地婆、石母娘娘，和站姿重約1噸餘的月下老人，在2007年12月31日進行神像遊街。 2011年1月9日竣工，落成後佔地80坪，為頭份規模最大的福德祠。 上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。 「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立台灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。 民國三十七、八年，地方長老請出碧山巖開漳聖王公、六大角天上聖母（媽祖）和公館庄武身開漳聖王公，一起來指點出當今祠址；祠址是由老里長謝南的大舅舅捐獻。
3.1 嘉義市; 3.2 嘉義縣; 3.3 臺南市; 3.4 高雄市; 3.5 屏東 縣; 3.6 澎湖縣. 當今的內湖庄六大角福德祠，重修於民國四十四年，採五間式平房建築，建設費用係挪自簡公遺產被征收的補償款。 每年農曆的三月媽祖聖誕進香季，內湖庄六角頭媽祖按例於農曆正月十九、二十日辦理；每次前往參加的信眾，約有三、四百名；藉著一年一度的中南部進香活動，增進彼此感情，更強化宗教信仰的力量。 執事者發明了媽祖的祭拜，在一年裡，有「落馬角」和「起馬角」二個角頭，同時敬祀的設計。 其祭祀順序是一、福德正神先「帶路」，二、天上聖母，三、五穀大帝，四、三官大帝，五、開漳聖王。
松山慈祐宮地址為八德路四段七六一號，以「天上聖母」媽祖為祭祀主神；在昔日的基隆河系航運中，與關渡宮和劍潭寺，同是臨基隆河畔的大寺廟。 該宮的創立，相傳清雍正末年，有一福建泉州籍行腳僧，由福建湄州攜帶媽祖分靈金身，渡海來台，在乾隆元（西元1736）年，行抵松山；因本地士紳多屬泉州籍，遂提議立廟奉祀。 為了配合基隆河截彎取直工程，於民國八十三年十一月，宮廟拆除；原宮址，現在已經變成「堤頂大道」二段了。
紀念碑在各方的奔波努力下被保存下來，並於1999年6月在港墘路與堤頂大道路口西側處重新立碑。 所以百年來，內湖地區重要的傳統吊橋與現代化聯外橋梁之數目，可說是位居臺北市第一。 福德祠也有一個深具傳統民俗色彩的「土地公陣」，這個象徵賀喜納福與招財進寶的陣頭，在迎神廟會或慶典活動上的熱場表演，非常受歡迎。 埤頭福德祠 另一個習俗是「擲土地公錢」，在「頭牙」那天以擲茭方式向土地公借錢，討個年初好彩頭，祈願新的一年生意興隆發大財，爾後再帶利分紅還給土地公，答謝庇佑之恩。
埤頭福德祠: 埤頭花園夜市地圖： 在TripAdvisor 上探索彰化縣
目前經過內湖區的文湖線捷運站，計有西湖、港墘、文德、內湖、大湖公園、葫洲、東湖等7個站。 市府未來在內湖區預計還會陸續規劃通車的捷運線與站名包括有環狀線的舊里族、粉寮、瑞光公園、內湖科技園區、洲子等5站；民生汐止線的舊里族、上灣仔、葫蘆洲、東湖、下社後等5站；東湖支線的下社後、五分、火炭坑口、內溝等4站。 扣除相同的轉運站之後，未來內湖區將會有高達17個捷運站，其中有13個是用清代至今還持續使用的珍貴舊地名來命名，其比例位居臺北與新北各行政區的第一名。 上述這些聯外橋樑，又以地方士紳與官方一起闢建的「內湖吊橋」，讓老一輩內湖人最為津津樂道。 吊橋原位置在今日港墘路底西北側約50公尺處，在1935年8月19日竣工通行。 當日，由當時的臺北州野口知事（市長）親自主持開通典禮，吸引許多人前來觀禮，可說是盛況空前。
埤頭福德祠: 美國蘋果慶土地公生 埤頭福德祠「頭牙」送平安
堂址位於碧山路二號；碧山路入口百公尺處，左邊拾級而上的太陽堂，係於民國二十四年，從五常街遷建到此；當時，重建內湖太陽堂，是經過申請、爭辯後，由日治時期的臺北州知事破例同意。 民國七十一年間，因祠堂上方的屋瓦破舊不堪，信眾集資重建燕尾式屋脊新廟。 八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。 在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮台」民俗活動；此「攻炮台」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！
埤頭福德祠: 名稱:埤頭山莊圳頭伯公祠
漢人移民的宗教信仰，源自原鄉－－中國大陸閩粵地區的傳統文化；「唐山公」甘冒生命危險，遠度重洋，隨身攜帶著故鄉的「守護神」（神像或香火袋），前往「險惡」的環境墾荒，精神上唯一的支柱，就是仰賴神明的庇祐。 清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。 回顧此復育公園，其實就是在1970年9月間所啟用，位於基隆河畔窪地的「葫洲里垃圾場」。