保安宮祭改10大優點

光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。

乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。 禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類，因祭祀對象不同，其配享也有差異，在建築形制及規模上，亦視其神格而有相當大的差別。 相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。

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民國三十九年，隨著國共內戰失利，國民黨政府撤退來台，軍眷及難民等計一百三十餘戶，強占保安宮，人數眾多佔滿了整座廟宇，僅存正殿由中門出入，參拜者為之卻步，造成保安宮面臨香火凋敝的危機，因此引起公憤。 保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。 保安宮的殺豬公與放水燈可說是地方上的一大盛事，每年都會吸引大批人潮前來參觀，不過到「皇民化運動」後便漸歇止。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。 三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。

• 民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。
• 大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。
• 保安宮於農曆正月初十起開始受理解祭，如欲參加者請先行填寫登記表，並請攜帶參加解祭者衣服，駕臨保安宮服務處登記。
• 除廟方準備的「小三牲」祭品，許多民眾也帶來衣服要蓋「保生大帝寶印」（見圖，陳芃攝），希望在保生大帝庇佑下，新的一年可以避開禍害、全家平安。
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1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。 同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮；保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣；據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。

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開運賜福、轉運祭改儀式，幫您創造好運勢，助您人生如意十之八九。 覺得自己很努力，收穫卻不如預期，不用擔心，開運轉運儀式幫您開運改運補運，助您流年好運勢，事半功倍，人生如意。 舉凡消災解厄、官符纏身、將軍箭入命、剪除桃花、祈求家庭圓滿、夫妻和合、管教不聽話小孩皆有其不可思議的感應，因此祭解的信徒都不遠千里而來，祈求化解災厄。 若當年沒有掩魂，直到隔年農曆生日前兩個月前，都還可以補辦參加。 但請信眾不必過度恐慌：有的因生活環境丕變已不存在；有的可事先預防就不會發生；有的可藉由祭解而轉化；有的流年過了就自動解除。

林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。 保安宮祭改 由於《大道真經》篇幅不多，適合誦讀，成為保安宮的重要經典，此外，保安宮也在當時出版了《吳真人傳》，介紹保生大帝吳真人的相關事蹟。 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。 每年春節一到，農曆正月初十起就有許多信眾紛紛到廟裡解祭。 由廟方備妥小三牲、關限、金銀紙、糕餅、福圓等供品，參加人虔誠祭拜，道士誦經並唱唸解祭疏文，祈求平安渡過這一年。 保安宮祭改 保安宮於農曆正月初十起開始受理解祭，如欲參加者請先行填寫登記表，並請攜帶參加解祭者衣服，駕臨保安宮服務處登記。

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像屬馬者，今年是「天狗運」，要注意破財，屬猴的人則是「白虎運」，小心有血光之災。 每年新春解祭第一天，保安宮總是湧進大批人潮，一天下來，辦理解祭的民眾達七千多人。 大龍峒保安宮一日起受理信眾「解祭」，清早五、六點就有人排隊。 除廟方準備的「小三牲」祭品，許多民眾也帶來衣服要蓋「保生大帝寶印」（見圖，陳芃攝），希望在保生大帝庇佑下，新的一年可以避開禍害、全家平安。 保安宮主祀神明保生大帝為宋代真人，又受賜帝號，得以享有天子之禮；其建地有三千餘坪，為全國最大的保生大帝廟宇。 依據史料記載，保生大帝姓吳諱本(音：Tao)(979~1036)，字華基，號雲衷、或雲沖，又有吳真人、吳真君、花轎公等尊稱，祖籍福建安溪石門，北宋太宗太平興國四年農曆三月十五日生於同安縣白礁鄉。

而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 保安宮是國家二級古蹟，董事長廖武治擔任「全國保生大帝廟宇聯誼會」會長，過年期間，從農曆正月初一到初九舉辦「新春祈安植福禮斗法會」，保安宮不關門，也歡迎信眾去參拜，過年後則有燈會，各式漂亮花燈展顏。 李師父做了20多年，全年無休，淨過的車無數，但不管是重機或千萬超跑都處理過，淨一次800元，最高一個月處理超過60輛，保安宮進帳就超過5萬元。 會這麼多人想透過傳統儀式力量祈求行車平安，因為自己再小心，如果有神明加持，開車更放心。 工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。 1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。

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至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。 「全國保生大帝廟宇聯誼會」在民國七○年代，多次邀請白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、泉州花橋慈濟宮及廈門、泉州、漳州三地吳真人研究會等來台交流，並參訪保安宮。 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。 本次行程除參拜白礁慈濟宮及青礁慈濟宮之外，亦前往廈門市打鐵街的福壽宮、座落南連溪岸的美仁宮、泉州花橋慈濟宮、泉州天后宮、深滬寶泉庵、及廈門市鼓浪嶼區興賢宮。 民國九十九年十月，台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長，本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長，民國一○六年十月，接任第四屆理事長。

醮壇的安排：玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。 另有四副壇：外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內，觀音壇在城隍廟邊，灶君壇在牛磨車庄福德祠內，此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。 這五天的建醮經費據估計約花了五十萬圓，從保安宮有能力邀結政要、地方士紳名流的參與，同時在一兩個月內，便得以募集如此龐大的經費，當可看出保安宮充沛的人脈與影響力。 從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。

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民國九十四年十一月，本宮董事長廖武治獲推舉接任「全國保生大帝廟宇聯誼會」第六屆會長，執掌全國保生大帝廟宇的事務，此後保安宮與全台各地保生大帝宮廟的交流日益頻繁。 保安宮祭改 保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。 民國七十七年十一月，本宮進行後進三樓大雄寶殿及二樓圖書館的規劃設計與施工，董事會成立了委員會，籌劃進行施工事宜，至八十年底完成，於農曆十二月初八日大雄寶殿落成安座，並啟建七天的護國息災梁皇寶懺法會。

祭解，通稱補運、改運，或作祭改，是一種普遍流行於臺灣等地的民俗儀式，假如有身體不適，或者長期運氣不佳就可以參加祭解。 基於道教與民間信仰，認為人有時會觸犯關煞、鬼神或冤親債主等，必須使用「祭改小紙」以解煞消災，可能多達百餘種，現在只會在專業祭改法事上看到。 原則上每一個人都需要祭解，因為十二生肖會於每年沖犯到不同的關煞，老一輩的信眾習慣「四祭解」，即春、夏、秋、冬四季各祭解一次。

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大龍峒保安宮位於臺灣台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇， … 保安宮二、三十年來已轉型成為集宗教、文化、教育、藝術與學術於一身的廟宇，活化台北市的庶民文化；也因保安宮的崛起，就台灣道教及民間信仰宮廟而言，其地位已產生了變化。 保安宮樂於擔負此項重任，以精緻化、藝術化的發展方向重現台灣豐厚的民俗文化。 由於多年來不斷的努力，才能締造今天保安宮文化寺廟的奇蹟。 光復後保安宮一度成為難民避難所，流民佔據寺廟，龍蛇雜處，除中殿外的廂房全被佔據，一般信眾難以進入。 大龍峒保安宮已從地方宮廟，轉型為集宗教、文化、教育、藝術於一身的廟宇，對於臺北市大同區地方文化的活化，產生深遠的影響。

但是各家流派與各宮廟的說法未必相同，很難說誰一定是對的，所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後，大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。 供桌上擺滿供品和衣物，有些信徒來到保安宮不只求平安，後續還有一項神秘服務。 民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。 一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。

保安宮祭改: 保安宮新春解祭 首日高達7千人

大龍峒保安宮位於臺灣台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國 … 須先到服務處抽號碼牌登記後依照解祭時間到解祭處進行法事. 大龍峒保安宮位於臺灣台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇 …

• 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。
• 保安宮二、三十年來已轉型成為集宗教、文化、教育、藝術與學術於一身的廟宇，活化台北市的庶民文化；也因保安宮的崛起，就台灣道教及民間信仰宮廟而言，其地位已產生了變化。
• 在保安宮重修完成後至皇民化時期，廟方做了不少事情。
• 每逢考季時，民間習俗會以象徵聰明的「蔥」、好彩頭的「菜頭」以及勤快的「芹菜」三種吉祥物來祈求考生順利通過考試，家中有應屆考生的家長，可以帶著考生准考證和考生貼身衣物來參加法會，求功名法會時間將於廟內公佈。
• 今年在開鑼式後展開系列活動，保生大帝聖誕三獻禮典、家姓戲展演、民俗陣匯演、施放火獅、音樂會、保安宮史料展、宮志新書發表會等等……，場場驚豔，滿滿感動。

很多廟宇設有光明燈，配合每人認捐點燈，為點燈者代作功德，所募得的功德金，作為慈善捐輸之用。 很多人在每年開春的時候，都會去廟裡點光明燈，有照耀前途之意，並希望神明保佑一整年的順利平安。 祭改的目的是消災解厄、逢凶化吉，有些宮廟裡有自己的禁忌，例如服喪期間或女性生理期就不要進廟，古人認為生理期排經血，以及產婦產後元氣大傷，拿香拜是對神明不敬，但現代觀點認為，因為這兩種人身體虛弱，若接觸到強大的能量（神力），身體反而會吃不消。 另外戴孝者須滿1年，才能入廟，否則與廟中的正氣產生對衝，倒楣的自然是服喪者，所以這些人都不適合進行祭改。 於民國104年委託神爐企業有限公司替大龍峒保安宮【原金爐】改造並新增「多功能自動化環保設備」乙式，於105年1月啟用環保金爐，不但保有【原傳統金爐】益發祥瑞之氣，並且打造一個無煙害、無灰燼的良好燒香祈福環境！

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正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。 殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存極為完整且有落款。 鎮殿神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為軟身神像。

保安宮祭改: 台北府城隍廟

三獻禮為臺灣官方與民間保存良好的祭祀儀式，包括儒家禮儀和道教科儀等，都是使用於祭祀儀式中，成為敬神祭祖的儀式實踐。 臺灣各地所舉行的儒家三獻禮，基本上都依據福建的家禮類書：如龍溪呂子振所輯的《家禮大成》，或閩漳張汝誠所輯的《家禮會通》等。 由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。 進行獻供從主祭者、陪祭者、與祭者，以便進行三獻：初獻、亞獻及終獻。 保安宮的遶境活動在保生大帝神誕前一天農曆三月十四日舉行，上午先在保安宮廟埕舉行民俗競技，下午一時起，由報馬仔、土地公、頭旗車等率先開道，接著各寺廟軒社、力士會、藝陣等魚貫進入廟前，展開拜壽表演，隊伍由本宮正門出發，一路浩浩蕩蕩，極為壯觀。 保安宮在傳統上，每年的保生大帝神誕，是為地方的重大的慶典活動。

保安宮祭改: 消災、改運、送神

民國六十八年，本宮開始在後院興建四層大樓社教館，四樓作為凌霄寶殿，七十三年一月十二日，舉行落成安座三獻禮。 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。 保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。

有一套名為「祭改」的改運儀式，「祭改」分小改、大改、掌嘴、改車四種，其中的「大改」和「掌嘴」堪稱是「神明的體罰」。 祭改與收驚、補運、改運的異同其實在某種意義上，祭改與收驚都差不多，但收驚是希室安定魂魄，而祭改更著重於能夠改變運勢，所以雖然這兩種民俗療法宮廟都有幫人服務，但在目的上還是有所區別的。 不管是道教、佛教都有關於改運祈福的咒語，常念可以改變潛意識，增加心靈上的安定感與自信。 保安宮祭改 符令也是一種咒語，只是道教用某些符號與形式，將力量意志加諸在符紙這種可見的物體，產生驅散邪魔、消災解厄的功能。 保安宮祭改 符令要能真正發揮功用，必須經過道士敕令念咒的手續，也就是請神明為此符令「背書」。 很多人會到大廟或財神廟換發財金、借發財金，而財運極為不佳的人就會用補財庫的方式，希望自己能夠財源滾滾，不再錢財流失。

保安宮祭改: 大龍峒保安宮 – 保安大帝的叮嚀

過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日。 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。 保安宮祭改 保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。

來此參加解祭祈求消災解厄, 記得來時要帶一件衣服, 因為廟方會在衣服上蓋章, … 儀式進行的時間視人數多寡而定, 因主祭者會將解祭者的姓名/地址一一唱名, … 祭改又稱「祭解」、「補運」、「改運」，是一種普遍流行於民俗的儀式。

保安宮祭改: 台北集賢商旅

本宮的過火儀式行之經年，可謂大臺北地區內碩果僅存且保留同安原鄉特色的宗教習俗。 但本宮並未特意觀光化，一切以不破壞舊旨籌辦，如過火前的起乩問時、聖駕巡境、依聖意指示置材薪等流程，皆維持百年習俗之特色。 本活動可謂承續了保生大帝懸壺濟世的精神，既展現了本宮的信仰特質，也以符合現代科學的態度與方式保存、發揚了中醫文化。

保安宮祭改: 保安宮祭改

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