武當山玄天8大好處
風格、特徵)】;第三、武當山道教音樂傳承的主要代表人物;第四、武當道樂的發展優勢與不足及新形式下的中西結合;第五、對武當道樂的展望。 明嘉靖三十一年(1552年),明世宗重修武當山宮觀,在遇真宮東北面的山埡上建大石牌坊,賜額曰「治世玄岳」,於是武當山又被朝廷尊稱為「玄岳太和山」,其名號、地位更是明顯高於五嶽,成為「天下第一名山」。 《太和山志》記載,「武當」的含義源於「非真武不足當之」,意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」(亦稱真武帝)的發跡聖地。 上、中、下三皇時曾下降為真人,黃帝時托胎為靜樂國王善勝王后,成為太子。 長而勇猛,惟務修行,輔助玉帝,誓斷天下妖魔,救護群品,日夜於王宮發此誓願,父王不能抑志。 年十五,辭父母出家學道,得玉清聖祖紫元君授其無極上道,令入武當山修道,。 玉帝聞其勇猛,特拜太玄元帥,領元和遷校府事,敕鎮北方,統攝玄武之位,收斷妖魔。 玄武正式演變為威靈顯赫的道教大神是在北宋時期。 武當山玄天 武當山玄天 據北宋初期流行的《元始天尊說北方真武妙經》、《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》等書記載,真武神是玄元聖祖變化之身。 武當山玄天: 真武山受玄宮 這個個性就顯現在山上的全真派和正一派同堂演藝,他們的音樂相互揉合,我們稱之為山上的宮觀派。 而山下的火居道派與山上的宮觀派形成了相對鮮明的對立,當然山下的火居派每年都要上武當山上《祖師表》,所以山上的宮觀派和山下的火居派之間也就少不了要相互交流和慢慢的揉合。 在道教,法器是指道士在行法時所使用的器物,這些器物平時皆並列於道壇的法器架上。 法器在道教科範儀式中不僅有音樂伴奏的作用,更重要的是它還有召神靈、通天地、驅魔辟邪等神秘寓意和特殊功能。 道教法器有兩類:一類為朝拜祖師克制鬼蜮的器物,如玉冊、玉印、寶劍、令旗、令箭、敕權杖、天蓮尺、鎮壇木等;另一類為各種打擊樂器。 武當道教音樂中被列為法器的常用打擊樂器有大鐃、小鐃、大鑔、小鑔、鐺子、手鈴、大木魚、小木魚、大鼓、小鼓、大鐵罄、大銅罄、小銅罄等。…