佛寶精舍全攻略
頌意謂、到此名為親見佛性，悟證一切，無不貫通。 但無明尚未破盡，如隔紗見月耳。 若至五住究竟，二死永亡。 徹法底源，無動無壞。 頌曰，從來真是妄，今日妄皆真。
今此善根成熟，值我得道，非二乘道眼所知也。 由此觀之，法華明過去佛所，散亂稱名，皆已成佛，豈不信哉。 此簡正助二行差別疑。 意謂前信願為慧行，持名為行行。
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故約心法，最為切近。 復次、一念心性，直示一句佛號之體，即空假中。 諸佛所證之三德秘藏。
何故名為下，是自徵經題。 蓋既有能詮之名，必有所詮之義。 須彰其義，方克奉行。 舍利弗下，自釋其義。
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是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。 即為是心是佛，是心作佛。 佛寶精舍 諸佛正遍知海，從心想生。
唯依最上乘，發菩提心。 願與法界眾生，同得阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩發心，無不以眾生為前提。 吾等念佛，亦須效菩薩行。 亦必發願回向法界眾生。 正念佛時，作如是願，我今念佛，非為己求。
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修淨業者，不可一日曝之，十日寒之。 時刻不忘，精進不退。 心如意足者，亦名念如意足。 執持洪名，須念茲在茲。 如雞抱卵，如貓捕鼠，念念不忘。 思惟如意足者，謂收攝六根，自念自照。
此經即為一生成佛之妙典。 佛寶精舍 故佛勸勉囑咐舍利弗，汝等菩薩二乘，天龍八部，聞此經者，皆當信解受持。 既以聞名，將來決得一生成佛，登三不退。 何況更能受持讀誦，其功德勝利，當更不可涯量。
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又色界諸天，獨有欽聞五不還天之名，不能親知親見。 楞嚴云，此不還天，彼諸天王，獨有欽聞，不能知見是也。 佛寶精舍 又人間，山林曠野，均是聖道場地，阿羅漢所住持。 世間粗心人，罕能知道。 故娑婆土中，於天壤間，雖有賢聖同住。 而能使人親見聖人，不可多得。
謂澈知世出世間，及如實相。 謂世出世間，無有過上。 （八）曰調御丈夫天人師。 謂佛以大慈大智，以善柔軟語，苦切之語，及雜語等。 調伏眾生，令不失道。
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不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。 不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。 佛寶精舍 事一心，不為見思所亂。
舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。 信正道及助道法，名信根。 行正道及諸助道善法，勤求不息，名精進根。 念正道及諸助道善法，更無他念，名念根。 攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，名定根。
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如順風掛帆，又得順水，不勝其易也。 佛寶精舍 （三）同居橫具四土。 他方世界，同居等四土，障隔未融。 故具縛凡夫，唯住同居，二乘聖人唯住方便。 權乘菩薩，祗住實報，唯佛獨處寂光。 唯極樂世界，能四土圓融，復能四土炳然。
特呼舍利弗名而審問之。 於汝意云何，是徵起。 蓋雖知彼佛之名，未達彌陀之義。 且彌陀乃一經正報之主，故須徵問。
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古謂掉三寸舌，則毀譽抑揚循其私意，容未可信。 若成德君子，言必忠信，行必篤敬。 佛寶精舍 能三世不妄語，其舌即可至鼻。 三藏教果頭佛，在因地經過三大阿僧祇劫，修不妄語戒，心言真實，舌可覆面。 六方諸佛，各證大乘淨土妙門，所以舌相遍覆三千大千國土。
- 以圓淨寂光，圓登妙覺故。
- 故廬山遠公，三見聖相，即其例也。
- （五）欲智力，知諸眾生，種種欲樂。
- 橫亙直西，亙者通也。
- 而為魔子孫眷屬，見而生喜。
- 與淨土法門，帶業橫超之義永別也。
意顯上來十方諸佛，皆勸眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。 此經上半卷明信願持名聞思修三慧功德殊勝，固已知之。 但云何名為諸佛所護所念，猶未明了。 故釋迦說出聞經受持及聞佛名之勝利，而得為諸佛所護所念，而得不退轉位。 眾生聞之，固當信受是說也。 師子佛者，師子有二特勝，一者為獸中之王，遊行無畏。
佛寶精舍: 三寶概說
圓念三寶，圓證三不退也。 華輪即池中大如車輪之蓮華也。 有四種，謂金銀銅鐵之四輪。 今言金輪王所掌之金輪。
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