佛寶寺5大著數

1954年10月17日，大悲講堂落成，將軍孫立人妻子張晶英（孫張清揚）剪綵，芳澤謙吉大使贈送刻有「篤敬三寶」的方形木刻板。 1964年，宗心發動興建一座彌勒大佛，直至1975年12月興建完工。 此寺創建於1928年，東海宜誠禪師發起興建，山號「鷲屏山」。 為全球獨一無二，內有增生佛陀真身舍利，代表著佛陀明白的指示，人人皆有佛 性，眾生皆能成佛。

忍辱：一念門的常不輕菩薩，不顧眾人言語辱罵、木石打擲，仍對每位來者恭敬如佛般的禮拜讚歎，代表不忘初衷，是行者的磐石。 藉由佛教的象徵圖案、浮雕、塑像等景觀，表達佛陀的本願，引發體會「人人皆可成佛」的真義。 傑菲亞娃在瀏覽松廣寺及16位國師的畫像後，從結冰的河川石塊步出時，很慶幸自己能感受到寺廟的沉靜安穩，雖然我沒有篤信佛教，但對佛教能成為眾人們心中支柱的原因似乎能獲知一些了。

佛寶寺: 活動預告

佛像面如滿月，額廣平正，雙耳垂肩，顯露佛陀福慧具足，完美無暇。 青蓮花眼，眉如初月，線條柔和，象徵佛陀以慈眼廣視眾生。 兩眉之間，有一白如珂雪、軟若棉花的毫毛，向右旋轉，代表佛向眾生宣說真理正法。 興建大佛的意念，得到各界人士熱烈響應，寺方於1981年12月26日正式成立「寶蓮寺籌建天壇大佛委員會」，專責研究籌建工作，包括審定佛像藝術造型、建築材料及施工細則等。 慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」 建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。

• 解夢觀音金像，乃公元七世紀日本聖德太子所創建，共有兩尊，一向列為國寶，供奉於奈良縣法隆寺中。
• 民國六十三年農曆正月落成並禮請悟明長老主持佛像開光，寺成之後信眾恭請聖智者和尚為導師，果法尼師為住持。
• 上任住持普願尼師俗名速寬，民國十三年生，十七歲於基隆月眉山靈泉寺出家，四十三年在獅頭山元光寺出家。
• 2013年，直貢澈贊法王啟動大舍衛城振興計畫，仁欽多吉仁波切傾全力護持，捐款超過200萬美金。

她不違誓願而雕奉鬼子母像於法華寺永遠奉祀，以茲感念恩德。 法華寺開創於民國前一年，係由日本九州佐賀，日蓮宗派下比丘尼，妙亨日持尼師開院，民國二年落成，寺名信受院。 佛寶寺 民國廿二年，妙亨尼師圓寂，由另一位(不知其名)繼承住持職位，他在第二次世界大戰時，回去日本，由日本搭船回程臺灣時，不幸在航海中觸雷沈沒而去世，後法華寺由田中隆雄傳教師，接任職位。

佛寶寺: 阿育王柱的由來(五)：佛教藝術的源起

代表孔雀王朝文治武功的最高成就，也是轉輪聖王教令天下以正法，成就理想盛世的典範。 來曼谷自由行，湄南河畔的歷史景點絕對是初次來曼谷必訪的重點行程，除了N9碼頭的大皇宮&玉佛寺，位於N8碼頭的臥佛寺也很值得參觀。 「祖師西來無盡意」，一九九八年初春時節，中台禪寺開山方丈惟覺安公老和尚蒞臨西雅圖弘法，活潑圓融的禪法開示，深植人心。 他在1945年來港不久便定居昂坪，成為首位定居大嶼山的洋人，三年後更於寺院旁邊興建茶園。

寺內以友愛鐘樓、七寶塔、彌勒大佛塑像三樣建築最為著名，其中全身金色的彌勒佛的塑像高有七層樓是寶覺寺最醒目的指標，也成為來訪遊客駐足拍照的定點之一。 寶覺寺位於北區健行路，建於日治昭和2年(西元1927年)。 是一處清幽的參禪問學之地，廟貌為鼓樓式建築，主奉釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛三尊佛。 法師以僧臘近半百及其僧伽生活之體驗，加上對佛教藝術獨特的美感，充分運 用了自然天成的木雕、石刻、銅鑄及佛教彩繪等藝術之特色，展露了自然樸卻又富貴華美的風格。 民國83年開始舉辦八關齋戒，提供都市學佛者修持、進修機會。

佛寶寺: 佛塔裝臟

寺有俳句詩人羽田岳水的俳句碑，上面寫「在菩提樹花下彌勒佛的微笑」，立於2008年10月30日。 羽田岳水在日治時期在臺灣就讀師範學院，畢業後在今自由路上的居仁國中的前身任教。 他返回日本後，成立燕巢詩社，也會回臺灣與臺灣籍學生聚會。

其意義一則表示感謝之忱，二則欲藉解夢觀音捨己利人之大悲精神，促使世界人類消除私見，友善相處，共維永久和平。 民國五十三年八月「日本國在臺物故者慰靈塔建設會」贈送寶覺寺大鐘一口。 重達一千臺斤，為日本名廠所鑄造，價值當時之新臺幣二十萬元。

佛寶寺: 三義圓滿山佛寶寺大雄寶殿

走到靈山圖書館，書櫃上的經整齊卷，寫著人生浩義，牆上有寺內師父們分配的職務表，現在靈山寺的年輕心丘尼為「明」字輩，明心見性的僧尼。 牆上並高高掛著「琇嬰」提字的匾額，字跡非常好，寫著「生死事大，無常迅速」。 聯想在大殿看見的字句「放下萬緣，提起正念」，也許，普聞師父拒絕的是不需要的萬緣吧，眾師父剃度淨心要過的是身命慧業不斷增長的生活，才推拒我們的心意。

另有多項功德項目可供大眾發心，廣植福田，並可為陽上及往生親眷填寫消災、超薦牌位。 南投人，原為林錦東髮妻，台中師範畢業，自京都佛教大學畢業後出家。 宗心因病逝世後，由董事會推選產生為下任主持。 他在1950年代在關仔嶺開辦佛教講習班，並以五千元的酬勞聘請作家黃風為弘一大師寫劇本。 1954年10月18日退任，由智性法師接任主持。 主持心觀任內，特別重視軟體設施的推展，成立教唱詩歌、宏揚佛法的觀音會、每月放生飛禽龜鱉的放生會、幫助貧苦的救濟會、表揚孝道的孝子會等。

佛寶寺: 三寶山靈嚴禪寺

湖中不只能看到栩栩如生的巨型地標「龍虎塔」，附近北極亭上方，還屹立一座高72公尺的「玄天上帝神像」，與遠處龍虎塔相呼應，是當地重要信仰中心。 台灣是個宗教自由多元的地方，產生許多獨特的宗教景點，包括遍布全台的巨大神像，奇特的文化景觀成為台灣特有的一道風景，下面整理十大熱門打卡的巨型神像，震撼視覺讓人印象深刻。 一九九八年初春時節，中台禪寺開山祖師惟覺安公老和尚蒞臨西雅圖弘法。 於是，護法善信十年耕耘，殷切啟請，佛寶寺終於在二○○八年九月正式成立，開啟美國大西北區的佛法新頁。 佛教造像藝術的源起及佛教中央四方的世界觀，是由於阿育王柱的建立。 阿育王護持聖教，以正法曉喻子民，將詔令和佛法的精神雕刻在各地的崖壁和石柱上，這就是佛教史上著名的「阿育王摩崖法敕」和「阿育王石柱法敕」。

• 圓覺院的頂樓有涼亭花園的設計，在涼亭上可以俯看車水馬龍的來往人車，在寺院裡卻有鬧中取靜的超然之感。
• 二層式的建築，挑高33英呎的禪堂，軒敞明亮，是學員參禪靜坐、薰習佛法之處所。
• 四十八年夏創建霧峰靈山寺，五十年辭去台中靈山寺監院，轉任兩寺顧問。
• 到南普陀寺必經「菩提路」，「菩提路」是華山製藥公司捐獻水泥一百包而成，時間是民國六十二年夏，路頭還留有大理石碑一塊，以記錄這段歷史。
• 興建大佛的意念，得到各界人士熱烈響應，寺方於1981年12月26日正式成立「寶蓮寺籌建天壇大佛委員會」，專責研究籌建工作，包括審定佛像藝術造型、建築材料及施工細則等。
• 大覺院是屬於宮殿建築，前庭是假山、魚池，大雄寶殿入口處左右各有一隻大象，並從大陸進口龍柱一對，無論是神態、比例都雕塑的十分傳神。

佛指舍利的再現，是佛陀慈悲濟世，教化人間，即心即佛，心 佛不二，只要直指人心，即可見性成佛。 德真尼師俗名許悅，乃霧峰頂厝林家望族，民國四十四年於台北十普寺受戒，民前二十年生。 上任住持普願尼師俗名速寬，民國十三年生，十七歲於基隆月眉山靈泉寺出家，四十三年在獅頭山元光寺出家。 民國六十年適逢中華民國建國六十年紀念，日本人堀部二三男博士為景仰先總統 蔣公以德報怨，特發起有一千二百多位日本人士捐款，鑄造一座較前更為響亮的赤銅古鐘，贈與寶覺寺。 寶覺寺於六十年元月二日舉行佛教儀式，作為獻鐘典禮。 原來日治時代，日人遺骨多半寄於寶覺寺七寶塔內。

佛寶寺: 三義佛寶寺住持方丈上願下海老和尚

並向日本爭取玄奘大師靈骨歸國，安奉於日月潭。 迎請章嘉大師及海內外耆宿名流環島弘法，成績斐然。 當民國三十四年第二次世界大戰結束，宗心大師，因佛教教務奔走各地。 因而發大慈大悲心願，經向中日兩國政府當局建議，應集中合葬，以免棄失。 於民國五十年建設遺骨安置所，分臺北、臺中、高雄三地安置，其臺中部分，因宗心大師之助力，於寶覺寺納骨堂前，特建日本人遺骨安置墓園一處。 每年十二月初旬，由在臺日人會合寺中舉行追悼法會。

大覺院的腹地是屬於狹長形，首先是寮房立於前，按著是大雄寶殿、知客處、齋堂位於大雄寶殿下方。 佛寶寺 大覺院是屬於宮殿建築，前庭是假山、魚池，大雄寶殿入口處左右各有一隻大象，並從大陸進口龍柱一對，無論是神態、比例都雕塑的十分傳神。 大山寺最具代表性的建築物，應屬寺後的藏密浮屠，這是密教式的供奉，當然裡面所放的仍然是小老百姓的骨灰。

佛寶寺: 法會訊息

念佛堂之上為藏經樓，以開架式提供信眾閱讀各類佛教經典書籍。 到韓國全羅南道順天市旅遊，無論是參團或是自由行，歡迎大家來到『松廣寺』感受佛教文化對韓國的重大意義。 全羅南道有兩個非常重要的佛教寺廟分別是曹溪東邊的「仙岩寺」及西邊的「松廣寺」。

產道基本上往上走，到了與基地台的岔路，才見有路條。 在基地台的岔路左轉後，不久見一條草地路直上稜線，我們就上切了。 東方偶有視野，可見四大天王山及剛剛去的大坑山。 產道繞一圈，最後還是回到了我們上切稜線的草地路。 第一顆大坑山之前有來找過，那時候由北邊進入，產道錯綜複雜，連邊都還未摸到，就打退堂鼓了。 車子一樣由 166 縣道轉入文峰遊客中心，不要往凌雲岩走，而是續走嘉 119，一路跟著往佛寶寺的指標開。

佛寶寺: 臺灣薩迦寺─建造八大佛塔

寺身被記者以「建築雄偉外觀壯麗」來形容，左殿則設佛學圖書館，在正殿右前方還有七層寶塔，塔下設置假山、水池、和幾座石椅桌，插植著松柏和矮樹，還有紀念石碑等。 廿六年德新尼師辭世，由德真繼任青桐林住持，同年德欽尼師依基隆月眉山靈泉寺的善慧法師披剃，並正式受戒，時年五十歲。 三十五年靈山寺因被山洪沖毀，德欽赴台中市購靈山寺現址，十二月動工，翌年仲春落成，並由德真任住持，德欽任監院。 靈山寺的靈魂人物德欽尼師生於民前廿三年一月十五日，鹿港人氏。

所以佛陀弟子和廣大僧眾，對佛足如對佛本身一樣敬重膜拜，虔誠供奉，真是「見足如見佛，拜足如禮佛」。 學者翁佳音在此寺法會上結識了曾擔任日軍通譯的張子涇，進而於1989年替後者傳記〈海南遺恨：台籍原日本兵回憶錄〉翻譯成中文，連載於《自立早報》上。 台日兩方的海交會、南星會，還曾共同募款作紀念碑、和平觀音亭。 1990年11月25日舉行慶成典禮儀式，台、日人士1000多人參加，由總統李登輝在紀念碑題頒「靈安故鄉」，謝東閔及黃尊秋等人也題頒「魂歸故土」等輓額。

為了充份表現出釋迦牟尼佛的莊嚴德相，和達到完美的藝術造型，專業的技術人員終於克服了技術上的重重困難，將整塊佛面一次澆鑄成功。 佛面高4.3米，闊5.8米，厚13毫米，重5公噸。 天壇大佛是香港重要的地標，吸引衆多中外信徒和遊客前來朝拜參觀。 天壇大佛除了是一項傑出的工程外，更是近代佛教造像藝術的優異成就，亦是人類珍貴的文化遺產。

佛寶寺: 請大家廣為下載，讓所有眾生都有機會得到　仁波切的加持，俾使疫情早日平息。

目前玉佛寺正加緊建造念佛道場，這也是辛苦的工作，在腹地狹小的山頂上整地施工，相當的不容易。 念佛道場打算在屋頂上立一尊三十八尺的阿彌陀佛像，與大殿頂上巨大的觀世音菩薩相互輝映。 除了念佛共修會之外，每月第二週日還有禮拜梁皇寶懺，佛菩薩的成道、誕辰日也都有慶祝活動。 目前中天寺正在興建一座四天王殿，這是顯明法師晉山後欲仿中國叢林的格局而規劃的，八十年動工，預計八十一年底完工，目前殿內四天王塑像及各硬體設施已近完工。 中天寺是以天台教義立寺，日前寺裡卻以淨土念佛為主，寺裡常住法師有五、六位，其中有數位還在佛學院就學。 2018年10月29日，尊貴的 佛寶寺 仁欽多吉仁波切帶領170多位弟子前往舍衛城朝聖，參加尊勝的 直貢澈贊法王於舍衛城所興建的舍利塔開光大典。

四十三年，經省佛教會理監事會議公推連任省佛教會第四、五兩屆理事長。 法師不辭勞瘁環島奔走，通訪各寺院，溝通意見，發展教務，解決困難，促進團結，效果卓著。 如勞軍敬軍，改善民俗，節約拜拜，冬令救濟、成立書院，作育憎材，均卓有績效。

佛寶寺: 台中綠空鐵道

法師晉山後，該寺舊有古老房屋破爛，不堪使用，經召開信徒大會通過，拆除全部改建。 佛寶寺 自民國四十九年十一月興工，工程歷時三年順利完工，寺貌堂皇壯觀。 不久慧福師圓寂，由其子常航師繼承第三任住持，為期三年，該寺寺務繁忙，法緣旺盛。 民國六十八年經董監事決議聘請釋惟聖法師接任，法師對寺務發展，不遺餘力，領導住寺出家眾淨文(僧)、常航(僧)、智祥(僧)、會湛(尼)、慧圓(尼)、宗慧(尼)、堅定(尼)等同心協力下，已成為中部佛教名剎，信眾甚盛。 佛寶寺 民國四十四年，日本全國佛教會，為促進中日佛教文化交流，將日本國寶解夢觀音聖像一尊，贈送寶覺寺，寶覺寺為此特建大悲講堂以供奉之。

佛寶寺: 佛寶寺

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