佛光山梵唄5大優點

例如，用梵唄唱誦來度眾，以音聲來作佛事就是一種。 所謂「唱的比說的好聽」，透過佛教音樂的傳遞，可以提升信眾對佛法的信仰力。 至於中國最早的梵唄紀錄，相傳是魏朝陳思王曹植遊歷山東奉安的魚山時，忽聞空中傳來優美清婉的天樂而興製梵唄，稱為「魚山唄」，是否與來自印度的海潮音唱腔相同則無從查證。 然而，中華佛教的梵唄仍然承續了印度佛教的心脈，正統的海潮音梵唄唱腔向來見聞於中國各地寺院，目前台灣的梵唄亦以「海潮音」為主脈。

二卷功德力。 佛光山梵唄 願滅信人/亡者二語罪。 親証菩薩離垢地。 懺文舉處罪花飛。 消災增福慧。 /脫苦生忉利。

佛光山梵唄: 金剛寶懺

曲目包括香纔熱、六塵供、南無千華台上盧舍那佛、觀音發願文、七如來等。 「讚唄」意為讚頌佛德之歌詠，源於原始佛教時期，梵唄能令聞者發歡喜心。 佛寺中經常唱頌的「彌陀讚」、「藥師讚」、「讚佛偈」等都屬此類。 梵唄之所以能流傳久遠，就在於這分深切的感動力量，不但提升了宗教情操，對於淨化心靈，具有潛移默化的功用，故能發揮利樂眾生的廣大效果。 尤其中國傳統梵唄的海潮音唱腔，蘊涵優雅莊嚴的氣氛，在佛教音樂中更占有重要地位。 一教、二眾、三好、四給、五和、六度、七誡爲佛光山人間佛教所闡發之理念 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

或許你不會唱誦，也可以念佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」或者稱念：「觀音菩薩、觀音菩薩……」佛門裡，修行有八萬四千法門，只要有心，門門皆可進入。 法器的功用在於唱讚、誦經時，領導大眾配合節拍，如法唱誦，以令生起肅靜之心，息下心中的妄想、雜念。 出家人在學習法器上，要能更上一層樓、更專業，凡是板眼的敲打，起落、快慢、轉合都要留心，讓人聽在耳裡，都能如同置身在清涼的世界裡。

佛光山梵唄: 教育翻轉貧窮　員林高中黃冠樺上台大醫科立志行醫助人

答：這許多國家的佛教，一樣有鼓、木魚、引磬等法器，也都是單音的，但是種類不像中國佛教的複雜。 中國佛教梵唄，除了上述法器以外，還有大磬、鐺子、鉿子、鐃、鈸、板鼓、地鐘等。 當中除引磬從印度傳來，其他都是中國所特有。 答：佛法無私，經文義理，大家都可以了解了，梵唄唱誦，當然在家眾也可以學習。 在家居士唱誦唱得好，要想傳授、影響人、教人或弘法都可以，但是不能將梵唄作為職業，以為自己會唱梵唄了，就可以去替人做佛事，這是在家人應該避免的。

人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 一年一度的南台佛光童軍升團授銜典禮於12月25日假佛光山南台別院二樓大殿隆重登場，共80人與會。 今年除了南台佛光童軍團從稚齡、幼童、童軍、行義到羅浮所有級別的傳承之外，也首次進行主任委員和總團長的交接，感謝新任主委李德屏和總團長黃建誠願意承擔此重責大任，帶領南台佛光童軍團走向新的局面。 南台佛光童軍前任主委王姝文表示，擔任主委13年，看見每位孩子的成長，非常感謝所有的家長們來參加孩子們一年一度的成果展，希望每位家長把握跟孩子們一起學習的美好時光。 回顧影片由童軍級別獻唱五月天的「知足」，希望通過自己懈而不怠的努力，獲得屬於自己的收穫，隨著2022影片的回顧，看到孩子們在趣味中學習，激發潛在能力、進而肯定自我，讓現場家長都能感受孩子們的成長。 隨後各級別依序辦理升團授銜，由知天法師和貴賓們為孩子佩戴領巾、帽子、肩章等，接著再頒發各級精進獎、三好獎、鼓勵獎等，最特別的是今年南區歡喜木頭車競速大賽，由南台幼童軍黃可丞奪得第一名。

佛光山梵唄: 佛光山梵唄 度文盲嬤看懂佛經

其實，過去中國佛教就有這種吹打的佛事。 不過，在叢林裡，早晚課唱誦的海潮音，一般還是配以單音的法器，大磬「噹」、引磬「叮」、鼓「咚」、木魚「篤」。 雖然是單音，還是能把梵唄婉轉曲折的意味表達出來。 王惠美表示，感謝佛光山彰化福山寺住持妙宥法師贈送給縣府臘八粥，給縣府員工滿滿福氣，「臘八粥」是為了紀念佛陀成道，透過臘八粥給縣府同仁智慧並在寒冬中暖暖身體，希望眾人能心懷慈悲，以暖暖的心來關心社會弱勢族群。 透過梵唄的演唱，讓沒有學佛的人等，不費吹灰之力的走入佛教藝術之美，是那樣自然而且深刻；讓不同國情、種族、宗教的人，沒有界線的心靈對話，共融共存。

弘一大師出家前，他的詩文音樂乃至金石書畫早已名震全國。 出家後，他又是如何表現藝術生活的呢？ 有一次，弘一大師的好朋友夏丏尊教授來拜訪，和他一起用餐。 相對於弘一大師出家後的藝術生活，放眼今日的社會，許多人享受著珍饈美味，卻食不知味，弘一大師所說：「鹹有鹹的味道。」其實當下的生活才是最美好的，也就是所謂「藝術的生活」。 人不一定要用金錢來比較生活的富裕，也不一定要用高樓大廈來比較生活的舒適，重要的是比較心靈的富有、精神的富有。 心靈、精神富有了，「只要自覺心安，東西南北都好」，吃菜，連菜根都是香的；坐臥斗室，連斗室都是安樂窩。

佛光山梵唄: 佛光山梵唄讚頌團

本講次，就梵唄的意義、內容、功用及未來發展等作說明，並對佛門儀式中常見的讚偈，如：〈佛寶讚〉、〈鐘聲偈〉、〈燄口白文〉、〈燄口召請文〉、〈供養咒〉、〈最上三寶〉、〈三皈依文〉等作解釋，期許所有出家僧眾都能了解唱誦弘法的重要性。 佛光山梵唄 佛教史中，於梵音歌唄藝術有大成就者，首推佛滅度後五百年間於中印度振興大乘佛教的馬鳴菩薩，其所作「賴吒和羅」唄歌清雅哀婉，宣說苦空無我之法，教化了華化城中的五百王子同時開悟。 佛光山梵唄 除「賴吒和羅」唄歌外，馬鳴菩薩應用印度欽定詩體，以無比清新優美的筆觸，寫成描述佛陀一生和教化的偉大史詩「佛所行讚」，成為梵唄中的名著。 梵唄，是有音節的文辭，並沒有一定的譜子，各有各的音質，此起彼落，聲量由低至高，形成如海潮般高低起伏的波浪音韻，故稱「海潮音」。 「法華經」中云：「梵音海潮音，勝彼世間音。」即是形容梵音的壯闊與清揚、莊嚴與微妙。

晉朝的帛法橋，年少時喜歡唱誦，但慨嘆自己的音聲不好，於是發願七日七夜絕食禮拜懺悔，希望能得到改善。 佛光山梵唄 拜到第七天，他的喉嚨突然開通，唱誦的音聲，竟能傳至三里路遠，連飛鳥野獸都前來聽聞。 此後，他日夜精進誦經，年至九十，聲音依然清澈。

佛光山梵唄: 金剛般若波密經

新創作的讚頌音樂與傳統讚唄並無本質區別，皆屬佛教音樂之讚頌類。 《梁皇寶懺》是中國流傳最久的一部懺法，至今已有一千餘年，素有「懺中之王」的美稱，自古即為備受尊崇的寶典。 佛光山法師們遵循佛教儀軌所錄製的《梁皇寶懺》專輯，莊嚴隆重、發以至誠，引領眾生禮佛拜懺，在跪拜禮讚之間，滌洗罪障、化解災厄、增添福慧，不僅讓人身心祥和安定，也能回向給現世的親人，超薦已逝的亡者，冥陽兩利，罪滅福生，功德不可思議。 提到梵唄海潮音，星雲大師說，佛光山將梵唄特有的海潮音唱腔帶到台灣，現在又帶回大陸，甚至推廣到全世界去，很高興梵唄讚頌團能跟長榮交響樂團一起合作。 因此，藉由梵唄音樂的演出，不僅能將梵音之美弘揚至世界各地，讓大眾從梵唄聲中親近佛教，進一步也能促進東西方宗教、文化的交流，是具有深遠意義的。

• 專輯由佛光山法師禮敬誦持，以清淨身心、大慈大悲，為娑婆眾生祈福消障，至心懺悔，純淨完美的錄音技術，讓您如臨法會現場，感動再現。
• 次應發回向心。
• 我們很希望再把海潮音的調推廣到大陸去，與大陸寺廟的唱誦統一。
• 菩薩千生萬劫獻身紅塵，使飢渴者得到飽足，恐懼者得到安慰，墮落者得到救贖，迷惑者得到覺悟。
• 佛光山處處彰顯釋星雲建設「人間淨土」、推展「人間佛教」的理想與精神。
• 《大智度論》記載：「菩薩欲淨佛土故，求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，受化易，是故以音聲因緣供養佛。」可知梵唄音樂能令聽聞者心性柔軟、安定，藉以提升信仰力。

梵唄就是來自天上的聲音。 它的音韻寧靜安詳、清澈和雅，正所謂：「此音只應天上有，人間哪得幾回聞！」是用來讚誦十方諸菩薩功德，或歌詠真理法言的曲調。 佛光山梵唄 呂炳川先生一生致力於台灣漢民族音樂與原住民音樂的研究，自民國五十年代起，即長期從事台灣原住民音樂的田野調查工作，所調查、蒐集的資料不僅數量驚人，而且內容極為豐富，即使在世界民族音樂學界，亦少有田野工作經驗如此豐富者。

佛光山梵唄: 佛光山梵唄團成立時間

評審師長肯定同學們的發心，也提出改進意見。 不論是籌辦或是參賽，同學們都以一顆歡喜恭敬心來投入梵音妙樂之中。 而這場「梵唄之音」比賽不僅考驗同學之間的練習與默契，更見證大家學習的成果，甚至有同學透過這場活動，激勵自己學好梵唄，以及在課誦及法會上能如法如儀司打法器。 願以慈悲力。 某等願過去已起。 乃至未來當起。

徒眾：自從到佛光山來，這幾年中，我一直感到非常幸福。 因為在這麼好的環境裡面求學修道，天天只感到滿足，所以，從來也就不覺得有什麼不能安住身心。 本山有許多徒眾，心中老是有一個問題，總覺得師父待自己不夠關心、不夠愛護。

佛光山梵唄: 佛光山彰化福山寺歲迎法寶節　臘八粥分享縣府同仁結緣

白雲禪師不明何故？ 因此，第二天問方會禪師，是否說錯了什麼？ 風吹不動 明珠閃耀 因此修道的人，要看得開，放得下，不要被外境所轉，東風吹來向西倒，而西風吹來向東倒，一句話，一個臉色，有什麼了不起？ 生死來了，我都不怕，何況臉色、一句話？ 把握住自己的立場，認清自己的價值，世間的毀譽得失，都無法影響我們。 好比去除灰塵的明珠，光照萬里，要能鎮定自己，鞏固自己，才是自救救人之道。

佛光山是以文化與教育為基本的弘法路線，在梵唄的宣揚上也是一種教育，因為它的歌與音聲讓人的心靈淨化，是另外一種方式的弘揚佛法。 大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。 未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。 民政事務局許曉暉副局長代表香港特區府，為香港佛光道場所舉行之一系列活動表示祝賀，並讚揚佛光人給人的感覺，永遠是散發著祥和、歡喜，永遠是陽光滿面的。 而佛教音樂是心靈的音樂，歌詞更是至美的文學。

佛光山梵唄: 教育

一九七七年，呂教授所監修與解說的唱片及論文「台灣土著族的音樂」更榮獲日本文部省藝術季大獎。 儘管幼年失學，李張金花仍努力學習，甚至向法師表明想學〈大悲咒〉，可是「我又不認識字，拿筆比拿鋤頭還重，不知該怎麼學？」法師告訴她：「只要有心要學，觀世音菩薩會保佑的」，因此要她聽錄音帶學習。 茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。 佛光山梵唄 佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。 《金剛寶懺》，全名為《大乘金剛般若寶懺》，簡稱《金剛懺》，是依據《金剛般若波羅蜜經》所行的懺法。 《金剛寶懺》藉著禮懺的方式，以如金剛一般無堅不摧、無障不破的般若智慧，破除無明煩惱，斬斷芸芸眾生累世多劫的虛妄執著，回歸眾生本具足的清淨自性。

佛光山梵唄: 智慧花: 悉發菩提心 (拜願)

答：在《瑜伽燄口》裡，有一段〈召請文〉，是宋朝大文豪蘇東坡所作。 〈召請文〉的詞句很長，但是文辭優美，意境深遠，將世間眾生之苦，表達得淋漓盡致，更道盡了佛門無緣大慈，同體大悲的精神，說明唯有藉著佛力的加持，才能讓眾生脫離生死苦海。 佛教裡，梵唄唱念的曲調種類很多，可以作多種運用。 佛光山梵唄 一般白文所使用的韻調，例如書腔，是一種如哼詩、讀書般的調，不需要使用法器。 夫三寶者，千生罕遇，萬劫難逢；歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。 譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲除，若以懇切至誠心，故無求而不應。

在此輯「光雲」，我們設計四種曲調的念佛，有舒緩莊嚴的千華調、任性優游的自由調、節奏鮮明，愉悅自適的七音調、五音調。 答：在信仰的人生當中，佛弟子們將一切奉獻給三寶，也將身心皈向於三寶。 因為，依靠三寶，才能讓我們從苦海中得救，使我們消災免難、吉祥如意。 所以，佛、法、僧三寶的威力無比。

佛光山梵唄: 玩具總動員 第一滴血 王牌巨猩

答：過去，初出家的子弟學習梵唄，並不是那麼簡單，必須焚香、掛牌：「弟子學經，希望天龍八部不要見怪。」以便說明自己只是在學習。 因為法器是周知大眾的號令，是龍天的耳目，一旦敲動，天龍八部聽到了，就要遵照號令行事。 所以，音聲不好不要緊，你有慈悲、有智慧、會說法、肯為眾生服務，也能弘法度眾。 弘法不完全是依靠唱誦的，慈悲、智慧更是重要，一句慈悲的語言，比歌聲好聽；一句智慧的道理，也會讓人難以忘記。 答：佛教在印度時，科學的五明，以及哲學的四吠陀，都是出家人所要學的。 佛教傳到中國之後，諸子百家、孔孟老莊等中國文化，也是出家人所要懂的，因為它們能幫助佛教的弘傳。

佛光山梵唄: 如來洪名

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