佛光大學佛教學系介紹

長榮大學神學院是大學體制之內的神學院，其優點是學生可以在大學校園過一個令人嚮往的大學生生活，感受大學校園自由思考與知識殿堂的學術氣氛。 除了神學院之外，還有人文社會學院、健康科學學院、資訊工程學院和管理學院，神學生除了學習神學本科系的課程之外，還可以就自己的興趣與才華到其他的學院修課，甚至修輔系或雙主修。 在一個重視科際整合的時代，長榮大學神學院提供了一個更多元的學習環境。 本系於民國95年經教育部核准成立，為國內首創在綜合大學裡的佛教學系。

但目前維持religion studies系名的只有輔仁大學。 真理大學則結合了管理學概念，開設宗教文化與組織管理學系。 是當代人文社會科學裡的顯學，發源於十九世紀末，二十世紀初的科系。 著名的研究學校有英國的牛津大學宗教哲學學院、劍橋大學的神學院，美國的芝加哥大學。 2015年，傳播學系增設流行音樂傳播組，為台灣第三個將流行音樂設為獨立系組的大學。 未來與樂活產業學系宗教學碩士班停招，並重新設立宗教學研究所，隸屬人文學院。

佛光大學佛教學系: 佛光大學 宗教學研究所

自89學年度正式奉准成立碩士班以來，積極發展宗教學術教育。 2012年，整併與調整學院系所架構：原理工學院學習與數位科技學系併入資訊應用學系為學習與數位科技組。 資訊應用學系增設資訊系統與管理組、網路與多媒體組之分組。 原人文學院之樂活生命文化學系及生命學碩士班改隸社會科學暨管理學院，並與未來學系合併為未來與樂活產業學系。 佛光大學佛教學系 社會科學暨管理學院之經濟學系更名為應用經濟學系並增設經貿組、產業經濟組之分組；國際與兩岸事務學系併入公共事務學系，改為公共事務學系國際與兩岸事務組；公共事務學系增設政策與行政管理組；原理工學院之心理學系改隸社會科學暨管理學院；理工學院改名創意與科技學院。

就在忐忑不安心想可能被拒絕時，周老師冒出一句：「佛教，基本上是男性的宗教。」當下聽了反應不過來。 過了很久才答應：「某時間來找我。」還要求提交淨土三經、《法華經》、《維摩詰經》的閱讀心得。 上午在典雅古樸的佛堂，由黃繹勳老師主持佛教學系現況介紹暨綜合座談，鉅細靡遺地講述佛教學系的設置理念、學術研究與文化應用並進的學程、不斷擴充的優秀師資陣容、獨步全校的全英文授課碩士班、多元林立的自主學習社團與讀書會，以及同學的未來出路與展望等。 原社會科學暨管理學院之未來與樂活產業學系（含宗教學、生命學及未來學等三碩士班）及新設之健康與創意素食產業學系，組成樂活產業學院。 2011年，政治學系改名國際與兩岸事務學系、生命與宗教學系改名樂活生命文化學系，宗教學碩士班停招。

佛光大學佛教學系: 香港的宗教學系

更以台灣第一所由佛教人士所創立綜合性大學的優勢，提供佛教理論與實修、傳統與現代密切配合的教育，並有心理諮商及輔導、心靈治療、生命關懷、佛教寺院法規與管理等跨領域的多元學程供學生選修。 南華大學宗教學研究所係新竹以南唯一的宗教研究所，為有志研究宗教者提供一個合宜的學術進修園地，持續在南台灣肩負宗教與佛教領域的教育任務，促進宗教高等教育的區域平衡發展。 自創所以來重視宗教學與佛學的相輔相成，以期學生獲得寬廣的學術視野。 由於師資員額的限制，加上學生學習興趣偏於佛教，所以教學與研究以佛教為主，但仍兼顧宗教學與東方宗教的學術領域。 順應本校發展身心靈服務產業的大方向，本所除原有之宗教學與佛學的教學與研究，更將觸角伸向宗教身心靈健康領域。 ◎佛光大學佛教學院已完備佛學教育體系，自學士班、碩士班、博士班至校級佛學研究中心，使在學學生有更多深研佛學的機會，且未來進路更廣。

1.從經典思想、哲學、人類學、心理學、現象學的學科角度，一方面探討宗教的教理教義，另一 方面也探討宗教信仰經驗，包括宗教如何緩解與療癒社會與個人苦難。 師資專業背景涵蓋人文、社會、臨床研究，在聯合 課程中提供兼顧思想與實踐的開闊視野。 3.訓練研究生從知識到生命的整體領悟學習，雖未必信仰宗教，但具有體察與論述宗教情懷的能力 ，以期貼近與「社會人」有別的「宗教人」之身心靈體驗，和社會不同專業領域結合，深入瞭解宗 教在二十一世紀的影響力。 輔仁大學宗教學系之設立，係從人文及社會科學角度，對宗教做學術性之探討與研究。 而本系之特色，在於介紹基督宗教、佛教、道教，並期促進宗教之交流與交談。 「一山藏百寺，一寺藏古今。」寺志文獻保存了建寺與傳播佛教的歷史軌跡。

佛光大學佛教學系: 佛光學報

香港同學利用學校所學，提升就業競爭力，未來如回港，除了可進入大型國際知名旅館或連鎖餐廳外，也可選擇自己創業，包括民宿或特色餐廳，學以致用。 畢業後，到佛光大學國際處工作1年半後，轉換跑道至台北某台商企業擔任企劃，從來台唸書、任職至今已有13年，台灣已是她第二個家。 楊同學畢業於佛教黃允畋中學，畢業於佛光大學心理系，在校期間除了課業之外，社團也有優異表現，擔任佛大童軍團行政副群長。 佛光大學校園內有5棟學生宿舍、市區有1棟學生宿舍，僑外生新生多是分配在宜蘭市區的宿舍，用餐及交通便利。 市區宿舍新穎、公共空間配有交誼廳供看電視、閱讀室、閱讀報紙雜誌及會客使用，各樓層設有茶水、洗衣間、曬衣間、投幣式烘乾機及洗衣機。

• 自89學年度正式奉准成立碩士班以來，積極發展宗教學術教育。
• 慈惠法師首先講述佛教學系的特殊歷史，乃承教育部許於大學內設置佛教學系的首例，承載著創辦人星雲大師所望「漢傳佛教研究重鎮及師資搖籃」之使命。
• 這個工作坊為期六天（12月5日至12月7日、12月14日至16日），題材豐富，由佛光大學佛教學系闞正宗教授、覺冠法師、林欣儀教授、郭鳳妍教授、簡瑞瑤教授等，講述寺院的佈局、參訪禮儀、口述歷史、佛教藝術、實地田野調查，以及從唐、明、清到現代的佛教史等。
• 呼應慈惠法師的話，覺元法師提醒同學「難道佛陀不利他嗎？」其實，在行利他的同時，與利己不悖；而在佛教學系就是要懂得把這樣的佛法，實踐出來。
• 期待疫情過後，能安排香港碩士班學生回母校感受佛光大學的美好校園。

此外，隨著全球化的腳步，佛教逐漸成為現代世界重要的精神與思想的源泉，並為全球環境的永續發展與社會淨化提供新思考與意義。 基於學術研究與社會實踐這兩層意義，「法鼓佛教學系」自2007年成立以來設有學士、碩士與博士學位課程，一方面致力於培養優秀的跨學科佛教教育與研究人才，另一方面也希望培養以關懷心靈與淨化社會為目標的佛教專業人才。 佛光大學佛教學系 為培養德學兼備且具有人文學養的佛教弘化及學術專業人才，華梵大學佛教學院佛教學系的設立，乃傳承創辦人曉雲導師自1970年起，創設蓮華學佛園與華梵佛學研究所的辦學宗旨與精神。

佛光大學佛教學系: 國際交流活動

◎與國外大學有 2+2 Program 合作，可取得國內外雙學位，亦可申請成為國外交換生，做短期出國學習。 應屆畢業尚未取得畢業證書者：繳交已蓋有111學年度註冊章之學生證正反面影本乙份（註冊章必須清晰可辨）。 善財童子是接受文殊師利菩薩的召喚，踏上五十三參的旅程，在各處得到許多的啟蒙，再回歸到文殊師利菩薩，最後是普賢菩薩的行願，代表要回歸人間，實踐利益眾生，廣度有情。 郭院長期勉畢業生效仿善財童子，要學以致用，以智慧、慈悲和實踐來圓滿人生，祝福大家能夠智願圓融，成為自己的英雄。

培養基督教研究人才，包括基督宗教哲學研究、基督教神學漢語化研究，並效力基督教與華人歷史文化、美術、藝術等關聯化之研究。 強調師生從教學、生活中的互動，建立深厚情誼，達到教學相長之效，也促進與基督教會和各大宗派傳統教派的良好聯繫和溝通。 宗教學研究所創所之精神，旨在培養多元宗教研究人才、具宗教學相關領域研究之專業人才、兼具宗教教育與人文素養的專業人才、應用宗教文化於實務人才。 對應設立宗旨，教學目標在於提升學生各宗教領域的研究能力、運用宗教學專業進行生命教育能力、活用宗教專業實行多元文化諮商實務能力、進行各宗教相關領域研究能力，兼顧不同學生職業性質與研究興趣。 佛光創校，是從研究所開始，先有碩士班、博士班，再進行大學部的招生，這在台灣的教育史上是前所未有的先進作法。

佛光大學佛教學系: 人間通訊社

這些都是未來面對人生的豐富資源寶典，期許大家永存心中。 學子儘管畢業了，但佛光大學及佛光山永遠都是大家溫暖的家，香港的畢業生將來要把握因緣組團到佛光大學，真正體驗學院學習的生活。 惠法師代表大師餽贈雲水三千書袋給畢業生，寓意他們要像雲水般自在，靈巧方便來面對未來的人生。

• 佛光大學的學者有感台灣寺院的歷史，大多靠口耳相傳，流布至今；隨著教界耆老逐漸凋零，恐怕珍貴的宗教文化遺產，未來難以流傳。
• 宗教學研究所創所之精神，旨在培養多元宗教研究人才、具宗教學相關領域研究之專業人才、兼具宗教教育與人文素養的專業人才、應用宗教文化於實務人才。
• 「百萬人興學紀念專款」提供「佛學菁英獎學金」，願配合佛教系共食、共住等行門教育，入學後，完成繳費註冊後，即可向佛教系提出申請，皆可申請每學期5萬元的獎學金，學士班以在學四年為限、碩士與博士以在學兩年為限。
• 耳聞在配合政策閉關期間，系上同學不外出，很多人已許久未修剪頭髮，住在校內宿舍的她，二話不說答應邀請，利用假日為同學們理髮，讓大家既可安心在校防疫，又能整頓儀容。
• 在求學的路上，需要兼顧工作、家庭及課業，一定要有強大又謙卑的心力，就能克服問題。
• 箏樂團以〈金蛇詠春〉等曲目為音樂會揭開序幕，由覺冠法師、張婷雅老師等19人演出。

佛光大學佛教學系於本學期期末考後，包括大學部和研究所學生，隨即於1月17日至22日至佛光山展開行門課程，於淨業林精進念佛，至佛陀紀念館繞塔修持、巡山禮聖、聆聽法師開示等。 星雲大師得知佛大佛教學系學生前來，特別準備紅豆餅給大家享用，此外大家也在1月20日法寶節品嘗到熱騰騰的臘八粥，感受佛陀成道的法喜。 財務金融學系併入管理學系，改為管理學系財務金融組；管理學系增設經營管理組。 佛光大學創校以來，2006 年成立佛教學院，2013 年成立佛教研究中心，繼承漢傳佛教優良的傳統，積極培養優秀人才、推動佛教研究，以開啟二十一世紀人間佛教的新局。

佛光大學佛教學系: 佛光大學 佛教學院/佛教學系

本計畫以「佛教學」與「心理學」之跨域教學與研究為目標，從凝聚校內人士形成佛教跨域教學研究社群開始，開展具體議題之討論，並期待明確研究結果之產出。 妙迦老師指出，同學無論在作學問還是待人處事上都有顯著成長，畢業後任職的公司主管對系友肯定佳評如潮。 這是因為，同學在這裡要接受嚴謹的學術思考訓練，還有修持體驗、典座行堂磨練，比如同學剛來時，連什麼是煮水沸騰、切蘋果都不懂，漸漸地，一小組五、六人就能在一個半小時內，合作煮出一百人份的飯菜。

民國96年開始，招收大學部與碩士英文組學生，兼收台灣學生與國際學生、在家眾與僧侶。 林老師的碩士學位論文指導教授，是曾任佛光大學佛教學院首任院長周伯戡老師。 佛光大學佛教學系 遙想當年表述想研究佛教時，周老師露出一貫的意味深長的眼神，「想研究佛教？」「我想研究佛教裡面的婦女！」周老師再意味深長看著自己很久。

佛光大學佛教學系: 社會科學學院

2002年，增設歷史學、心理學、傳播學、教育資訊學等四研究所；增設文學、藝術學、人類學、宗教學、哲學、未來學、政治學、資訊學、經濟學、社會學、公共事務學等十一學系。 本系規劃從文獻、思想、文學、歷史、哲學、社會學、文化應用、心理學等面向理解佛教的課程，並有古典漢語、梵文、藏文、巴利文、佛教英文與日文等專業語言訓練。 佛光大學佛教學系 設有「雲水書院」，讓學子浸濡在共住共食共學的規律生活，形塑與人為善、和樂相處、合群守紀的人格特質，奠定認真負責、誠信踏實的處世態度。 此外，鼓勵修習諸如傳播、社會、心理等科系的課程，提升跨域學習的能力，使佛教學成為更有獨特性的專業，如佛教心理、佛教社會、佛教傳播等。 佛光大學佛教學系 民國101年起成立碩士中文組與國內首創的博士班，學術與生活教育並重，以培養現代社會各行業所需的德學兼備之士，以及研究與教學人才，建立起最完整的佛學教育體系，向國際推展漢傳佛教與現代人文精神為目的。

為搭建一個開闊的學術交流平台，匯聚學界豐富的研究成果，於 2014 年 12 月出版《佛光學報》創刊號，歡迎學界先進踴躍投稿，一起支持一個國際性、開放性、前瞻性的佛教學術期刊。 慈濟大學宗教與人文研究所秉承慈濟功德會慈悲濟世之理念，依循慈濟大學「慈悲喜捨」之校訓，並配合師資，發展為以「信仰、實踐、療癒」為核心概念，強調落實於生活世界，培育相關之學術教育人才。 在經典文本方面，計畫選擇對漢傳佛教修行實踐思想影響甚深的文本（例如《大乘起信論》、《圓覺經》、《楞嚴經》）為討論對象；在行動文本方面，則以佛教學系的行門教育之內容及實際方式，以及實際過程中的經驗（包含成就與困頓）作為觀察及詮釋對象。 大體而言，本年度的計畫特色，將由佛教學者主動提供文本，邀約有興趣的心理學專家，一同來共同閱讀、觀察、理解、詮釋，令跨域的重點回到以佛教內容為主軸的方向；心理學家則藉由此一參與，獲得對佛教更深入的理解。 擔任主持人、現就讀碩士英文班一年級的Lewis表示，剛入學時由於美國與台灣的文化差異，不太適應佛教學院的共住學習模式，但現在已漸漸融入，也體會到這裡是研究漢文佛典的理想環境；在師長及學長的協助下，越來越能感受到佛大校園的真善美。

佛光大學佛教學系: 佛光大學 人文學院中國文學與應用學系

佛教學系男眾部生活老師慧靜法師，在綜合座談結束後主持「報恩奉茶」，除了簡介「茶」在佛門的角色，更讓同學親自沖泡佳茗、屈膝奉茶給家長以表達養育之恩，家長感動萬分，現場溫馨十足。 大師理想「辦不一樣的大學」，慧峰老師點出何謂「不一樣」？ 就是將佛門的全人教育精神，跨越叢林的門檻，普遍應用到社會大學。 歲末將至，佛光大學佛教學院於12月21日晚上七時在佛光大學雲水軒舉行「『雲水賦』歲末感恩音樂會」，由眾多外籍學生自發策畫、組隊表演，旨在向這年以來的眾多良緣表示感謝。 佛教學院學生有許多來自美國、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓等印歐語系地區，聖誕節為其重要節慶，故音樂會也融入濃厚的西方色彩，節目內容包容萬象，供養法樂，給人歡喜。

佛光大學佛教學系: 校園生活照

◎本系博士班畢業生有機會至佛光山全球佛教文化、教育、慈善或相關機構服務、任職，亦可至佛光山創辦之全球五所大學任教。 龔敏英歡喜的分享說，今天難得和同學相聚，才發現原來當初和同學同室共學的時光是多麼可貴！ 慶幸當初作了報讀佛大碩士課的決定，讓人生變得更有意義、更有方向和目標，並感謝所有優秀的教授老師們用心的栽培和教導。 她表示完成碩士課程不是終點，而是另一個里程碑的開始，期許藉著總住持送贈的彩色心意筆，作世間的工畫師，為自己及世界畫出充滿佛法的亮麗色彩。 集合全球的優良師資，以其研究教學經驗，帶動求知與學習的風氣，培育學生為儒雅君子。 中華人間佛教聯合總會秘書長覺培法師介紹，佛教在台灣的傳播，有賴各地寺院篳路藍縷的開創；基於飲水思源的精神，希望透過撰寫「寺志」，保存這些歷史，以曉諭後人。

也未曾認為佛教是迷信，雖在五四運動後佛教被視為落伍而排除在歷史學之外，「但宗教就在生活，可以深入影響人的思想。」對這不了解就會失去中立立場，也不知如何跟研究對象對話。 教授講述中國佛教中古史不到一堂課，這與佛教對當時社會的巨大影響不成比例，從而激發好奇心，以佛教史為報告方向。 又感於許多文化信仰有重男輕女觀念，故也關注佛教性別研究。

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