寶蓮聖堂5大優勢
至1930 年，寶蓮禪寺開山住持紀修老和尚，於秋期傳戒完滿後退居。 紀修老和尚與觀清、妙參、顯奇等諸山長老一道，恭請筏可法師出主寶蓮襌寺法席。 當新舊住持交接時，移交款項僅 22.4 元港幣，而當時寶蓮禪寺常住眾數十，僧多粥少，維護至為艱難。 由於一貫道信徒有極大的比例吃素，故吃素的信眾比率高於佛教。
一貫道認為，無極老母與儒教維皇上帝、佛教大日如來、道教無極聖母等同為一，只是名字上不同。 根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以世界五大宗教——儒教、釋教（即佛教）、道教、耶教、回教，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。 一貫道如上所述，是以全面性、無偏頗的真理觀為依歸。 寶蓮聖堂 財團法人玉山寶光聖堂為一貫道之道場，據其沿革記載，上天有意改善陋習，日新末法。 故自甲辰以來，屢降神聖仙真，顯化諄示：『玉山靈穴，可建聖堂及寶塔』。
寶蓮聖堂: 地址: 花蓮市吉安鄉北昌村建昌路75號
寶光聖堂前殿一樓為白陽聖殿，二樓供奉南海古佛，三樓為萬佛殿，後殿為無極天母殿。 主建築無極天母殿殿高35.35公尺，整體架構採中國古典式建築，圖案與構造全部根據一貫道義涵所設計，配以琉璃屋瓦，顯莊嚴堂皇。 大廟頂戙寶光道徽，與大廟欄杖之設計，皆永懷王壽老前人之德澤。 主殿無極天母殿藻井外圍設計成八卦型態，以示大道普傳八方，中間收十八台尺，以示萬法歸宗。 中心道徽以示圓融為點，回歸無極，再分為三層雕刻護法天神，三層如佛教稱謂三界天代表慾界、色界、無色界。
當年，寶蓮禪寺組織了第一個香港佛教代表團赴內地訪問，受到中國佛教協會會長趙樸初等人的熱烈歡迎。 1942 年，筏可法師第二次住持青山禪寺，在極端艱難的環境中，創辦了一所青山佛教義學院，培育貧困家庭的適齡學童，抗日戰爭結束後，更擴充校舍，增加設備，禮聘優秀教師。 由於辦學成績優良，佛學院成為香港政府津貼經費的學校。 其後，筏可法師又將他歷來所積淨資，捐獻出來籌辦大澳義學。
寶蓮聖堂: 寶蓮聖堂
此後歷年佛聯舉辦法會籌募建院經費，均由老和尚下山主持。 1958 年，《大嶼山誌》出版，該書對大嶼山佛教寺院與名勝作了全面考察，收錄了當時的大德居士事蹟和藝文創作。 1924 年，筏可法師遊歷至香港，在青山屯門樨香園附近建一靜室「如是居」。
1951 年，聖一法師有感於宏揚淨土的人甚多，而禪門冷落，遂發心繼振宗風。 隨在冬季，與同參震天、性空、慈祥、明鏡、妙境等法師，於地塘仔「法林襌寺」打襌七。 從此以後，聖一法師常在大嶼山、地塘仔、昂平一帶用功參襌，期有數年。 1976 年，英聯邦各財長、教廷樞機主持、日本文化團先後訪問寶蓮禪寺，加強了寶蓮禪寺與國際社會及佛教界的聯繫。
寶蓮聖堂: 文化教育
2000 年至2011年期間，香港特別行政區政府委任法師為離島區議會議員。 2005 年，初慧老和尚卸退寶蓮禪寺住持一職，並經常在新加坡、馬來西亞和內地講經說法，教化芸芸眾生。 1958 年，虛雲老和尚托人轉告聖一法師，「恐明年汝不復見吾爾。」聖一法師聞即會意，立即回雲居寺求法，為溈仰宗第九代傳人。 虛雲老和尚把自己平時使用的紫衣傳給聖一法師，以示溈仰正統傳人。
- 寺內建有多個具中國傳統特色之建築，如重檐歇山頂式建築的大雄寶殿（建於1980年代初）、地壇旁邊的白色牌坊和木魚峰山腰的法華塔。
- 財團法人玉山寶光聖堂為一貫道之道場，據其沿革記載，上天有意改善陋習，日新末法。
- 由於辦學成績優良，佛學院成為香港政府津貼經費的學校。
- 同年 12 月，慶雲寺開壇傳戒，增秀法師遂返鼎湖受具足大戒於聰化和尚座下，為比丘戒弟子。
老和尚在香港弘化數十年，在家、出家四眾皈依弟子數萬人。 相繼興建禪堂、客堂、地藏殿、真香閣、指月堂、韋馱殿、彌勒殿、般若堂、清心堂、妙德樓、愛道堂等殿宇樓閣。 與此同時，筏可大和尚領眾冬參夏學，講教參禪，並依祖師規範，農禪並重，及依例三年傳戒一次，以續佛門慧燈。 筏可法師建寺安僧，立規訓眾，辦學興教，為寶蓮禪寺後來的發展奠定了堅實的基礎。 在香港「茅蓬佛教」時期，紀修大和尚主要貢獻包括開啟寶蓮禪寺秋季傳戒法會的先河，續佛慧命；建「大圓滿覺」、五觀堂、方丈室和客房，使得禪寺初具規模。
寶蓮聖堂: 天壇大佛
其後，出家僧眾嚮往這清幽之地，聞風而至，合力蓋搭大茅蓬，故初期命名為「大茅蓬」。 大茅蓬成為寶蓮禪寺的雛型，香港禪門十方叢林的規範也從此創立。 寺內建有多個具中國傳統特色之建築，如重檐歇山頂式建築的大雄寶殿（建於1980年代初）、地壇旁邊的白色牌坊和木魚峰山腰的法華塔。
於是聖堂居士及十方善信，莫不感念天恩母德，共勉興建，至民國65年農曆九月前殿落成，爾後，陸續完建香客大樓、寶塔、觀景塔、功德樓…等，至民國82年無極天母殿完竣，整體建築呈巍峨宏偉之貌。 1983 年，智慧法師出任香港佛教聯合會名譽顧問，1991年開始擔任該會董事，及後於2001年為總務主任，2011年出任副會長，至2015年1月獲推選擔任第六十一屆會長。 1990年開始，智慧法師通過中央政府駐港聯絡辦公室，在中國佛教協會的協助下，投入祖國希望工程建設，先後助建希望學校300 寶蓮聖堂 多間，救助因家庭貧困而失學的兒童重返校園。 1979 年，國內四人幫倒台，慧命大和尚善用機遇，促進香港佛教界與內地佛教團體的交往。
寶蓮聖堂: 花蓮吉安寺廟網
訪問寶蓮禪寺時，為禪寺撰寫對聯：「七重寶樹隨緣現，四色蓮花稱意開」。 這兩次互訪被視為兩地佛教界破冰之旅，結束了內地與香港佛教界過去30年中斷往來的局面，對中港兩地宗教門戶的正式開通，有着重要的意義。 慧命大和尚出任寶蓮禪寺住持期間，正值內地實行改革開放政策，大和尚以開放的態度，推進與內地佛教界及各方面的交流合作，拓展寶蓮禪寺的發展空間，為日後中國佛教界捐建天壇大佛打下了基礎。 ），或稱寶蓮寺，為香港一座佛教寺廟，亦為香港旅遊景點之一，位於新界大嶼山昂坪，介乎彌勒山與鳳凰山之間。 寺廟前身為大茅蓬，由中國江蘇鎮江金山寺的頓修、大悅和悅明三位禪師建於1906年（即清光緒三十二年）。 直到1924年，第一代住持紀修和尚正式命名爲寶蓮禪寺。
1942 年東江縱隊港九大隊大嶼山縱隊進入大嶼山抗日，寶蓮禪寺全力支持抗戰。 法師當過大嶼山抗日游擊隊秘密義務通訊員，為游擊隊報告敵軍行動。 和平後，智慧法師留在寺內放牛、擔水、運柴，至三十歲（1963 年）那年依筏可大和尚出家，1966 年開始出任寶蓮禪寺董事。 1992 年10 月，初慧大和尚及董事會諸法師組成「迎請佛陀舍利團」，赴斯里蘭卡迎請舍利，由香港佛教聯合會覺光會長敬領兩顆佛陀真身舍利，供奉在天壇大佛基座的第三層紀念堂內。
寶蓮聖堂: 建築園林
筏可大和尚於 1893 年 11 月 15 日出生，俗家姓李，名寶生，是廣東省南海縣人，出家後法名昌其，字印載，號筏可。 紀修和尚自 1924 年被推選為寶蓮禪寺第一任方丈以來，效法金山江天襌寺的清規制度，招賢納眾，開山種地，置法器，同耕同修。 寶蓮聖堂 前來襌寺的共住同參僧眾漸漸增多，紀修和尚遂擴建大木屋為禪堂，每天坐禪跑香，一切清規儀軌，悉依金山江天襌寺規範。 在香港佛教近代史上，大悅、頓修、悅明三位禪師最早將近代江浙叢林制度帶入香港，從而奠定了香港佛教「農禪生活」的模式，開闢了香港近代佛教叢林的先河。
增秀老和尚一生致力於弘法安僧的事業，奔波於慶雲寺、蘭若園及大嶼山 寶蓮禪寺間， 廣結佛緣，成就無量善事，接引無量眾生。 1963 年，秋期傳戒，參加者眾，舊有佛殿「大圓滿覺」不敷應用，老和尚乃動議籌建大雄寶殿。 寶蓮聖堂 次年，老和尚把寶蓮禪寺的管理架構（佛教舊有制度）改組為董事制，寺內一切事務均以董事的集體意見（董事會決議）為依歸。 董事制度的改革，為寶蓮禪寺日後的良性發展奠定了基礎。 1962 年，適逢老和尚 70 大慶，「佛教聯合會」以老和尚功在佛教，特發起港九佛教四眾為老和尚祝壽。 寶蓮聖堂 而老和尚以「佛教醫院」創院伊始，建院基金缺乏為由，將信眾致送的賀儀及將歷年所積淨資共 5 萬港圓，悉數捐獻給「佛教醫院」，做為建院基金。
寶蓮聖堂: 建築特色
聖一法師在虛雲老和尚的鼓勵之下，主動承擔起籌備糧食的重任。 他不負重望，在極其艱難的歲月中，確保了寺院米糧的供應，初顯他護法之心。 增秀大和尚，俗姓黃，1883 年生於廣東開平縣，22 歲立志出家，在肇慶七星巖大覺寺由幢輝大師剃度。 同年 12 月，慶雲寺開壇傳戒，增秀法師遂返鼎湖受具足大戒於聰化和尚座下，為比丘戒弟子。 大嶼山和青山大眾發生缺糧危機，筏可法師為解決危機，請命化緣，遠赴廣州灣（即今日湛江）講《彌陀經》，化得5000港元匯回，度過糧荒。 1933 年，青山寺開山住持顯奇老和尚圓寂，監寺了幻法師及兩序大眾，禮請筏可法師出任青山寺住持。
三大周天，道曰：（理、氣、象），儒曰：九重天。 二十八星宿設計如天上星斗排列的形式，四周配以五教聖人傳道圖像及先賢史蹟圖，勉勵後人效法學習。 凈因法師，曾擔任香港大學佛學研究中心總監，現任南京大學教授及博士生導師，香港珠海學院佛學研究中心總監、中國佛教文化研究所執行所長、中國佛教協會名譽理事、香港學術及職業資歷評審局學科專家。 釋智慧法師，南海西樵人，曾任香港佛教聯合會榮譽會長，世界佛教僧伽會副會長，新界鄉議局執行委員，大澳鄉事委員會副主席等職務。
寶蓮聖堂: 花蓮吉安寺廟網
一貫道是一種創立於中國，目前主要興盛於台灣的新興宗教信仰。 此宗教信仰在香港亦有流傳，而在有不少台灣移民的地方，例如美國，亦設有道場，稱為「佛堂」。 社會服務勳銜；1996 年獲頒 M.B.E. 英帝國員佐勳章；回歸後，於2005年榮獲香港特別行政區政府頒授 BBS 銅紫荊星章，智慧法師也是首位獲此殊榮的僧人；2015年獲頒授 SBS 銀紫荊星章。 2005 年，正值寶蓮禪寺開山百周年紀念，經退居法師初慧和尚印可，並由兩序大眾推舉，智慧法師榮任寶蓮禪寺第七代住持。