以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版)詳細介紹

我看過一些描寫戰後的故事，比如說郭松棻或李渝寫過的一些戰後的故事，二次世界大戰期間，或者是二二八這種動亂期間，都會不約而同地提到某處有了鬧鬼的傳聞，然後這個某處通常都是發生的殺戮的地方。 被殺戮、被傷害這件事，在民間會用這種迂迴的形式講出來。 人們可能沒辦法很直白地告訴你：因為我們在這邊被國民黨屠殺了，因為我們在這邊被日本人抓去當兵了。 這可以用佛洛伊德式的理解，被壓抑的慾望可能就從另一個地方鑽出來，不能說的被傷害的事，變成我們這裡鬧鬼，我們大家都夜夜作噩夢。 當年的地下黨有沒有想要跟中共串連的企圖，當然是有。

因此，我希望能上承台灣文學史數量不大、卻已有一定成就的戰爭文學傳統，試著延伸出更「現世」乃至於更「未來」的思考。 霍斯陸曼・伐伐的〈失手的戰士〉、李喬的《孤燈》、陳千武的《獵女犯》、柏楊的《異域》、鍾延豪的〈金排附〉、葉言都的《綠猴劫》等作品，都銘刻了台灣人的戰爭記憶和面對威脅的焦慮。 《以下證言將被全面否認》不揣簡陋，也希望能盡一份力量。 這也是為什麼，我會起心動念要寫《以下證言將被全面否認》。 我厭倦了投降派的媚外醜態，也厭倦了過度有安全感的亢奮叫囂。 但我更厭倦的，是一提及軍事議題，就將立刻皺眉貼上「極右派」標籤的某些知識份子。

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與愛好文學的朋友創辦電子書評雜誌《祕密讀者》，曾持續三年不間斷出版當下台灣僅見的文學評論刊物。 台灣在思考戰爭的時候，都會有個說法，說我們要自立自強、我們要靠自己。 這想法就軍事上來說沒有錯，可是就現實上絕對沒有什麼「台灣開戰就只是台灣人的事」這回事，所有的人都被捲進去了。 現在大家都知道「台灣有事、日本有事」，但何止日本會有事？

寫完後我自己就知道，這不是差不多二十歲的女生在講話，腔調根本就不對。 我需要讓她更有歷練一點，需要讓她更接近我能夠操作的狀態一點。 一開始我很苦惱要不要把腔調改年輕，但後來轉念一想，為什麼要改腔調呢？

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一方面是模擬腔調，刻意去模擬這種大家都知道很官僚、很教條的中共腔調。 可是有趣的事情是，雖然他在文章前面有很多引用習近平講什麼，好像都是廢話，可是那都是要維持其言論正當性，是很符合他們寫文章、思考邏輯的。 先有一個神主牌，標示出現在正確的路線，然後我們從這個路線延伸出來，建議大家、上級要怎麼做。 我自己覺得很開心的是，用台解這一群很左派的人的語調去講這件事。 他們是左派，是無神論者，按理不能接受這種事情。 那有什麼比讓無神論者發生這種恐怖的事情更好玩，這樣很衝撞很刺激，如果是一個本來就相信這些事情的人來說這段遭遇，反而張力還不會那麼大。

我有一個小小的目標，是希望所有政治立場的人，在看了這本書之後，都會有至少一個不舒服的點。 因為戰爭不應該是一個爽快的事情，這是我希望內蘊的東西。 老實說，這個問題太早關閉了結論，反而讓這件事沒有被好好思考。 所以我希望大家閱讀這本書的時候，可以一起來想一下，去試著設想一個跟你不一樣立場的人，設想他會做什麼。 你自己會做什麼，我想你很清楚，你自己有的決定。 甚至才能更進一步想，我們可以一起做什麼。

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像書裡第一篇〈台灣人民解放陣線備忘錄〉，就是有一天我突然有了靈感，覺得說大家都在講第五縱隊，那我就來寫第五縱隊好了。 從這個角度出發，那台灣歷史上淵源最深的第五縱隊是誰呢？ 台灣從來沒有脫離過戰爭的威脅，台灣目前為止努力撐過了七十幾年，未來會怎麼樣，沒有人知道。 以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版) 但是我一直相信我們想得越清楚，我們就越有把握去面對跟處理這些事情。 你會知道你日常該做什麼準備，乃至於你對公共政策應該會有什麼意見之類的，這是我覺得都是小說可以去幫忙到的，希望這本書可以幫助大家去預先思考，預習一下，狀況會是什麼樣子。 本場活動是《以下證言將被全面否認》新書對談的第一場，在臺中國家歌劇院裡的image3非常圖像空間舉辦。

• 他沒有發生任何超自然的事情，可是這個士兵始終如此相信。
• 以下漫畫，故事原案來自《以下證言將被全面否認》中的〈南方的消息〉一景，改編繪製者為香港插畫家柳廣成先生。
• 因為在中國要從軍，基本上家庭環境可能不是太好，一般人是不會當兵的，簡單來說是這樣。
• 〈南方的消息〉則是回應中華民國的「僑生」政策，這一怪異的政策招攬了許多「國籍不在本國的本國人」，而他們在戰時將扮演什麼角色？
• 實際上我真的還去那邊的大學參訪過，因為廈大有台灣文學研究所，他們研究台灣經濟、文化、政治、歷史等等任何東西的目的，就是為了統戰工作，他們專門做這件事。
• 雖然我在小說刻意暗示好像有魔神仔這樣的事情發生，但事實上在山區裡，人掉下來，你要找到他真的也不是那麼容易。

我後來反而覺得，先把舞台設定好，給自己越多條件限制，它越能夠激發一些本來沒有辦法想像出來的很具體的元素，而且在意義上又覺得饒富意味。 以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版) 每次看主角重回那個地方，會覺得這確實就是台灣史。 這本小說在形式上也在寫台灣史，已經到了2067年，回頭寫2047年，它確實就是歷史跟歷史的問題。

以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版): 以下證言將被全面否認 【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】

為避免破壞小說集的形式設計，本序文並未收錄於書中，僅於網路發表。 但另一方面來說，這篇文章是導讀，要有導讀的作用。 就林運鴻扮演那個角色，他必須向上級解釋這本小說寫了什麼，同時也要去駁斥這本小說所寫的東西，這就完成了導讀的任務。 因為他要跟沒讀過的上級和同僚介紹這本書，導讀也就是跟陌生讀者介紹這本書。

如同《一九八四》裡所說的，誰掌握了過去，就掌握了未來。 因此，《以下證言將被全面否認》設定了一群立場各有衝突的角色。 〈台灣人民解放陣線備忘錄〉處理的是台灣人當中的「第五縱隊」——不是因為政治爭吵而被貼上標籤的那種，而是真切覺得自己是為了某種理想，而願意接受中國人民解放軍指揮的第五縱隊。 〈何日君再來〉處理的是離島人群、媒體戰和戰後歸化的前解放軍（這當然也可以是一種「台灣人」）。 〈私人美術館的最後一日〉處理戰前、戰後的青年平民，他們沒有「參戰」，但從身體到精神，都還是會被捲入戰爭之中。 以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版) 〈南方的消息〉則是回應中華民國的「僑生」政策，這一怪異的政策招攬了許多「國籍不在本國的本國人」，而他們在戰時將扮演什麼角色？

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我稍微提一點小說內容，小說最後那群想要支援中共的左統第五縱隊上山去躲藏，接下來他們在山上有了暴行。 大部分讀者都會注意到我好像把左統寫得很壞，可是我要請大家注意的是，接待他們的人是誰？ 在山上發出暴行的這一群人是左派，但接待他們的何嘗不是左派。 嚴格說起來，這其實是兩群左派的最終鬥爭。 所以我並不是在把左派都變成加害者，因為其實受害者也是左派，這個是我想要去回應歷史的方式。 〈私人美術館的最後一日〉在第一輪寫下來也是遇到了問題：我最早的設定女主角是在戰事發生時就讀中學的年輕女生。

而玉真的反應也十數年不變：在清萊全程微笑，一回台灣就收拾行李奔赴娘家，沒有十天半個月哄不回來，短短四個捷運站的距離彷彿千山萬水。 我縱然年輕，也聽得出言下之意――最後，我總算沒給村裡丟臉。 根據台灣現行法規，數位內容（ 如電子書、音樂、影片、遊戲、App ）形式之商品，不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。 為維護您的權益，建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。 性、權力、升學主義──青澀的表皮、變態社會的日常 如果這件事情正在發生，我們要怎麼假裝世界上沒有人以強暴小女孩為樂？

以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版): 他們沒在寫小說的時候: 戒嚴台灣小說家群像 (限量作家簽名版)/朱宥勳 eslite誠品

從我到你到我們，這件事情是這本小說，希望去過渡的一件事。 但這溝通不會是單向的灌輸，我給你一個理念，我給你一個結論，那你就把它收下，我還是希望小說打開一個爭辯空間。 比如說在《以下證言將被全面否認》裡，我會告訴你，在我的世界觀裡，台灣成功防守了。 我沒有跟你爭論怎麼守下來的，反正它就是成功防守了。 但我還是希望打開空間，防守是會付出代價的，那我們願意付出這個代價嗎？

不過，台灣的文學、或說更廣義的人文知識份子，在軍事議題仍是十分生疏的——如果不說是下意識的排斥、歧視的話。 這對於一個過去數十年受到戰爭威脅、在可見的未來也無法免除威脅的國家來說，是非常奇怪的；我們社會裡最有理想的知識份子，竟集體迴避、缺席去面對這個社會最嚴重的挑戰之一。 在我明白這個道理之後，多少就能明白國防部官員、各路專家學者、乃至於各國領袖，談到台海戰爭時，為何總是語焉不詳、翻來覆去都是幾句跳針式的官腔了。 以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版) 說「必勝」或「必敗」都不科學，更何況他們所說的每一句話，也都可能成為「改變勝算的因素」。 如果你覺得他們的公開發言，常常講了跟沒講一樣，沒錯，你是對的，因為他們多半就希望自己「講了跟沒講一樣」。

以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版): 學校不敢教的小說

一半的人記得當年校園鐘聲不輟，因為政府官員咬定解放軍不敢隨意轟炸學校，所以除非是陸軍交戰的區域，否則並不停課，當時的教育部長還出來說了「文明不會因為野蠻而暫停」的名言，至今仍時常被引用。 但另外一半人卻認為前者記錯了，當時確實是以「盡可能不停課」為原則，甚至因此招致了反對黨「以學生為肉盾」的質疑，但為了節省電力、保持廣播線路暢通等安全考量，所有上下課鐘聲都被取消了。 當然，如果往後有機會再寫的話，我也許可能就不會拉到這麼遠了。 比如說如果還有下一本同一個世界觀，我可能就是從2048回看，或直接寫2047當下，或者我就寫戰爭前的2045，不管從哪一個時間點再切進去，都還是可以去做處理、去挑戰。 台灣處在全球軍事最緊張的地帶之一，但許多人將危機感，當作地震一般日常；文學寫作中，也鮮少出現討論相關議題的作品，假若真的出現，也在處理「過往記憶」，而非「可能」和「眼前的狀況」。

一講到戰爭就先說「我反戰」、就先施以批判，在道德上也絕對不會有錯。 可是，道德並沒有辦法幫台灣解除威脅，特別是我們面對的對手，基本上拒絕一切「普世價值」之道德觀。 除了艱澀冷硬的學術資料外，更多了許多普及性質的著作，讓一般人也能明暸大致的情況。 這對於一個曾經戒嚴三十多年、長年將軍事知識視為政府禁臠的國家來說，確實是一大進步。 以下證言將被全面否認【2067年，台海爆發戰爭二十年後，五組人說出他們在戰時的奇特遭遇⋯⋯】(限量作家簽名版) 國防事務自然有「機密」的部分，但也應有公開透明、供民主社會課責思辨的部分，這是民主化的必然結果。

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