五股玄天上帝7大著數

它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。 元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。 玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。 真如禪寺，位于永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教“三大樣板叢林”之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布于山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。 玉虚宫 (齐云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝。 太素宮，全稱玄天太素宮，原名佑聖真武祠，位於安徽省黃山市休寧縣齊雲山齊雲巖邊，坐南朝北，前臨香爐峯，始建於南宋寶慶二年（1226年）；明嘉靖十一年（1532年），明廷敕修原真武祠，改為玄天太素宮，為中國道教正一派宮觀。

東山這個名字的來由，緣於明代總鎮兩廣內官監太監韋眷，主管廣州市舶事務期間，在今天陳樹人紀念館的所在地，興建了一座永泰寺，俗稱「太監寺」。 五股玄天上帝 後來海盜勾結倭寇，侵陵廣州，殺人越貨，當地紳耆迎請佛山祖廟的真武玄天上帝，前來鎮壓「賊氛」。 太監寺從此一分為二，前殿供奉真武，又稱「東山寺」，香火鼎盛一方。 五股玄天上帝 仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。

五股玄天上帝: 五方上帝方式

玄天上帝和中國自古以來的星神信仰、宇宙觀有關。 玄武一詞，原指二十八星宿中北斗七星，即斗、牛、女、虛、危、室、壁七星的合 稱，又因為這七顆星排列形狀如龜，玄武古代的形象亦作龜，或龜蛇合體。 玄武也和青龍、白虎、朱雀合稱四獸或四靈，四種動物分別對應東、西、南、北四個方 位，以龜蛇為代表的玄武除了象徵北方，也和水族有關，以黑色為象徵，是以有黑帝之稱，也兼海神或水神。 此外，玄武也和天蓬、天猶及翔聖並稱為四聖，是綜理 北方的神祇。 在宋代以前，作為玄天上帝前身的玄武，是龜蛇合體的星君。 玄天上帝在中國武當山紫霄宮中有一幅對聯下句：道稱北極尊．

將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。 五股玄天上帝 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 正善精舍 ，位於大嶼山梅窩鹿地塘村50號，屬於道教全真，有弟子數十位，供奉呂祖仙師為主神。 此外，還供奉北帝神主牌、關聖帝君、廣成祖師、斗姆元君、觀音、華陀、玄門護法神、六十太歲及福德神等神明。 每年呂祖誕及慶燈，均為觀內之重要慶典。 五股玄天上帝 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。

五股玄天上帝: 道教版本「鐵杵磨成針」　玄天上帝悟道成神

九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯雲「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。 上帝古廟原先建於古瑾圍村後的山坡下，1921年，隨著城市化的影響，這座北帝廟先被遷至譚公道，八年後，紅磡的坊眾復把其建於今天所見的紅磡北拱街近馬頭圍道交界處。 靈州高廟，位於寧夏靈武市區內東西中軸線處。 靈州高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建於隋開皇二十年（公元600年）。

舊譚公廟原處於近養和醫院山坡上，後因市區發展而拆卸。 位於藍塘道的新廟建於光緒二十七年（一九零一年），集資者皆為居於黃泥涌區的客籍人士。 建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。 同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。

五股玄天上帝: 中國大陸北帝信仰與各地真武廟

山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。 道教经书中描绘真武的形象是披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。 《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。 长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。 后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。 居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。

廟建於山坡之上的一個平台，分上下兩層，上層是佛祖廟和漢鍾離仙師廟，作中式設計，三合土建，方位是乙山辛兼辰戌向。 廟內共有四塊碑，包括有1966年的「為善最樂」碑（屬漢鍾離仙師廟）、1991年的「名譽顧問萬載流芳」碑、1994年捐款建儲物室芳名碑和1999年捐款修路造寶爐芳名碑。 宁都水口塔，位於寧都始建于明万历壬辰年（公元1592年）。 水口塔七层，高39米，典型的八卦图案。 清乾隆二十六年飓风折顶，清乾隆四十三年修整。

五股玄天上帝: 神明聖誕、神明生日

人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。 真庆观，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。 威宁凤山寺，原名真武观，俗称上帝庙，位于威宁彝族回族苗族自治县草海镇西北2.5公里之凤山上，是威宁众多古建筑中年代最早的一处。

• 早期的上帝庙「俗称：老爷宫」，是建筑在顺丰街「现在海唇街」，后来才迁至木扣街「现在亚答街」，当时的神庙是属于十分简陋的建筑物。
• 灵州高庙，位于宁夏灵武市区内东西中轴线处。
• 九日當天將以「孝親」為主題，由在地五股區興珍里、更寮里孝親事蹟的家庭，舉辦尊親按摩、孝親洗腳等活動，鼓勵年輕朋友多陪父母吃飯、聊天，展現對長輩的感恩。
• 游子山真武庙原有三进二厢，近30间庙堂建筑。
• 三年下來，古籍典冊了然於心，天文地理無所不通。

在台灣民間傳說，玄天上帝為了收服龜蛇二將，以自身所領的卅六天將為質，與保生大帝（或是呂純陽祖師）換取七星劍，故日夜以手提此劍，以免劍飛歸原主。 在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 长洲玉虚宫，位于长洲北社街，一天，当地渔民打鱼时网起了一座神像，遂引起全岛渔民起哄围观，当中有人认出是北帝的神像，相信是神明从天而降来保佑岛民平安，于是集资建造一座庙宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。 元帝庙，位于高雄市左营区，又称为左营大庙，庙方更在左营莲池潭，建立全球最大尊的水中北极玄天上帝神像。

五股玄天上帝: 真武大帝

澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。 為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。

兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。 而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。 近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。 而屠夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》，該書稱玄天上帝為福建泉州人士，因母親喜食豬肉，而成為屠户經常殺生。 致使以訛傳訛，令無知信眾誤信北帝為屠户，祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。 在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。

五股玄天上帝: 五方上帝習俗

據說舊廟拆卸之後，有一客籍小童坐於現址地上，自稱譚公化身，命眾人於該處建廟奉祀他。 有一事為善信所樂道的，是第二次世界大戰當中，有一彈投於廟前，卻未有爆炸，否則有數百人喪生。 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起鬨圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在清朝乾隆十八年（1753年）建成。 廟內有琳瑯滿目的古物珍品供人觀賞，包括一柄早年由漁民網得奉於廟內的宋朝大鐵劍及魚骨、一座製於光緒二十年(一八九四年)的行輿、一個咸豐十一年(一八六一年)製的石鼎及兩條石雕龍柱。 此外，為紀念英國瑪嘉烈公主及斯諾敦伯爵伉儷於一九六六年到訪此廟，一位鍾姓女士特別打造了一頂金冠以誌盛況；而華人廟宇委員會於一九五九年鑄造了一對銅香爐，紀念護督白嘉時於當年蒞臨此廟參觀。 大嶼山二澳二澳村海神古廟，位於大嶼山鳳凰徑七段接近二澳村的海旁。

民國初年，藏密寧瑪巴的大成就者諾那呼圖克圖來到漢地，武當真武大帝曾來拜見諾那呼圖克圖，表示願意護持諾那呼圖克圖的弘法事業，因而成了諾那呼圖克圖的不共護法。 諾那呼圖克圖並撰寫了玄天上帝的供養儀軌，此儀軌諾那呼圖克圖的法嗣華藏上師還曾在台灣傳授過。 玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農歷三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶紙錢祭拜，以祈消災解難，平平安安。

五股玄天上帝: 五方上帝

比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。 所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。 到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。

以王肅為代表的宗教系統認為天稱皇天，亦稱上帝，五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天。 五方上帝，即東、南、西、北、中五方上帝，又稱為五帝、五方帝、五天帝、五方天帝、五方天神等。 六輅祭祀：一曰蒼輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀東方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。 其中，昊天上帝為自然上帝，即蒼天；五方上帝，即東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。 先天五帝為統治東西南北中五個方位之天神、天上之帝，即東方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黃帝軒轅。 後天五帝即天下之帝，為華夏上古五位聖王賢君，即伏羲、炎帝(姜石年)、黃帝(姬軒轅)、少昊(玄囂)、顓頊(乾荒)。

五股玄天上帝: 真武大帝真武的神性

因為玄天上帝並不是北極星的神格，而是北斗七星的神格，這點從祂最原始的尊號「玄武大帝」就可以知道。 所謂「玄武」是一種蛇首龜身的靈獸，也就是北斗七星的形象，「斗」的部份是龜身，「杓」的部份是蛇首，所以古代稱北斗七星為「玄武」。 因為玄武是四靈獸中北方的代表，所以稱為「北極」，並不是指北極星。 五股玄天上帝 三清宫大罗宝殿，坐落新加坡的东部勿洛北四道，道教三清宫大罗宝殿的第二级神龛上供奉着由中国武当山分灵而来的玄天上帝。

五股玄天上帝: 玄武山玄天上帝灵显传说

按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。 1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。 1852年至1855年間，進行擴建工程。 該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕梁畫棟，香火旺盛的大廟。 走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。 下營北極殿玄天上帝廟，位於現中國臺灣省臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營莊六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。

五股玄天上帝: 道教中的神格

電影《車頂上的玄天上帝》驚爆劇組欠薪，微縮模型藝術家鄭鴻展不滿為該劇組工作3個月卻沒領到錢，在臉書發文點名侯孝賢與黃文英「法院見」，製作公司也發聲明回擊。

山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。 中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。 主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。 环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。 武当山有“静八景、动八景”的自然景观。 静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。

屠宰業是殺生職業，卻是維持生活相當重要的民生必需，是不可或缺的必要產業，但屠宰業往往背負著極大的道德指責，他們為人們的生活而殺生，自然也需要受到拔度。 於是，受到民間故事與戲劇影響，從玄天上帝信仰尋求對殺生原罪的救贖，各地屠宰業、肉商、市場組成神明會，甚至建廟奉祀，奉為守護神；這些都彰顯出民間信仰慈悲濟世的重大關懷，甚至合理懷疑，是采借了佛教「放下屠刀，立地成佛」的觀點。 即使玄天上帝與屠夫無關，帝爺公信仰的終極目標，依然是勸道戒殺，無論是誰，是臺灣屠宰業或普羅大眾， 玄天上帝仍慈心庇佑著， 以祂的道法、普度眾生，救助世人離苦得樂。 ● 太上八十二化身，淨樂國王子入武當山修行四十二年證道，玉皇敕其鎮守北天，斷滅妖邪，後多次下凡伏魔，受 玉皇封為北極玄天上帝。

五股玄天上帝: 新北玄天上帝文化祭 五股、三重會師祈福

《抱朴子》描述老子形象时说：“前有二十四朱雀，后有七十二玄武”，只是一护卫神。 后来吸收汉代纬书中“北方黑帝，体为玄武”的说法，加以人格化，成为道教的大神。 道经描述说：北方玄武真神，披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。 天公，萬天之主，三界主宰，諸神中權威最大者，又稱「昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」，是道教的太極至尊。

渡水八次，皆遇水泛，到第九次方才能渡溪而過，行至紫霄殿見到太子，大臣便向 玄天上帝傳達父王之命令。 上面所序述的十八代玉皇大帝，掌管九天行星所有生靈，而關聖帝君就任156年則類似玉皇大帝，全宇宙有36-48不等，掌管36個道48不等的星系，俗稱玉皇天尊。 三位玄天上帝的造型各異，但也能感覺出三上帝集前兩位之大成。 有一種說法，認為三位上帝分別代表不同時期的玄天上帝：大上帝是剛放下淨樂國太子之位，入山修行時的玄天上帝，當時年紀尚輕，所以面部無鬚。 二上帝是修道後已有所成，開始斬妖除魔的玄天上帝，所以金身外觀為威嚇之貌；三上帝為修道後功德圓滿之像，以慈悲心度化眾生，但仍保有霹靂手段的文武合一之像。 降魔：如《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》所說，北辰妙見菩薩是現金剛護法神身，負責「伏妖魔」的，這點和祂在道教被稱為「蕩魔天尊」的意義一致。

屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾穀夫人、福德土地神和利市仙官。 過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。 大昌製作的漁民信仰神像種類繁多，部份與佛教、道教和民間信仰的神祇相同。

「訛傳」玄天上帝為屠夫的「假消息」極有可能是來自大明帝國萬曆年間的書商「余象斗」著作的神怪小說《北遊記》。 隨移民進入臺灣，演化出屠夫悔恨殺業拋胃腸、觀音度化賜黑令等版本，影響戲劇創作，深入民間，因此玄天上帝受到屠宰業崇信。 護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。 這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的特性也一致。

五股玄天上帝: 台湾海军前司令：“若台海战争爆发，从头打到尾，台湾会全毁”

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