五福宮必看介紹

吳姓移民建村在此地，村民渴望多福，因吳與五同音「吳厝莊」（今蘆竹區五福里）而得名，在清治時期名為「五福莊」，臺灣戰後時期定名為「五福村」，桃園升格為直轄市後，改稱五福里。 活動尾聲，Tina帶著福智花蓮教室的義工，進行田區淨塑和田埂草種植。 五福宮 除了能為造訪之處撿除垃圾、貢獻心力，也讓大家有更靠近田區的機會，產生自己的第一手經驗。

在賽夏族傳統的習慣中，人死後埋葬並沒有特別標幟的墳地，也無死後祭拜之事。 向天湖每年訂在清明節舉行掃墓，主要是為了配合假期，方便在外地工作者能夠回來參加，同時也有送東西給鬼魂吃的意思。 在喪葬的禁忌方面有：死者屍體僅能由氏族中的年長者得以觸摸；而橫死者則是由發現者告知親屬在就地掩埋以示禁忌；男子的武器及小刀禁止附葬；而參加埋葬者回家後必須更衣，且脫下的衣服必須棄之野外；家有喪祭者不能參加農事祭儀，也不得參加出草與戰爭。 夏茂隆：很久以前住在大溪，我們有一個神住在石門水庫那裡，我們每年都會回去祭拜。 我們很厲害，躲在石頭後面，把他們路過的人都殺掉，他們以為那邊有妖怪，用大砲把鳥的嘴巴打下來，所以現在鶯歌石的嘴巴沒有了。 後來我們從橫屏背搬上來，到了銅鑼圈分開，一支往南庄，一支往北埔，住過藤坪，後來就到五峰現在住的地方。

五福宮: 古蹟

林管處處長黃群策也來到現場，他特別提到南安有別於林班地，是布農生活的地方，了解族人的在地知識如何產生與運用十分重要。 過往管理山林常以保護心態，把人排除在外，導致傳統和自然共處的智慧日漸式微，而《Bunun tu Pisanglavan走進彼桑拉返──布農的菜園》一書的出版，便是從布農豆豆的保存開始，找回人與自然的其他可能關係。 每屆祭典前一個月或兩個月，南北群互派代表共同協商，由各姓氏長老代表參加，決定舉行祭典日期，並結繩約期。 每次祭典決定後，就由雙方在一長繩上以芒草打上一個一個的結，結的數目和到祭典的日數一樣，之後逐日剪掉一個結，剪畢即為舉行祭典之日。 但賽夏族的南北兩群在舉行祭典前一週，必在中港溪畔由南群召集主持祈天祭；地點在南庄的中港溪兩支流(大東河、小東河)交匯的地方，即今南庄大橋邊。 這個祭典每年舉行，雙方就本次祭典籌備概況，相互報告並檢討過去得失。

• 2.圖騰信仰：賽夏族人藉圖騰以作為一個氏族的組織象徵符號以表示同一血統的源流，通常多以動植物或自然現象的符碼，來作為氏族共同的標記與名號。
• 乾隆十五年（西元一七五○年），泉州普江縣周添福渡台住此，承奉元帥爺至誠，佈教百姓修身行道，申述元帥爺前朝功臣，為國精忠，勸導鳩資建廟，稱為五福宮。
• 27日上午8點至下午5點為祝壽法會科儀及歌仔戲祝壽演出，上午10點開始「金牛財神賜寶」擲筊比賽，擲出最多聖筊的信徒可將廟方以純金打造、1兩重的金牛帶回家；下午1點為神尊過火。

新北烘爐地南山福德宮又稱作烘爐地土地公廟，外觀有一尊巨大的土地公像，沿著石階慢慢往上走就能抵達烘爐地福德宮，占地很大相當壯觀。 五福宮 這裡供俸的五路財神是許多股票族的最愛，拜完股票之路都順遂不少，也因為經由這些股票族口耳相傳，松山霞海城隍廟香火鼎盛，吸引了許多民眾來求發財、補財庫。 萬里金山財神廟位於萬里及金山的交界，位處於較偏僻的山區，不過卻有著「北金山，南竹山」之美譽，是北部相當著名的財神廟。 現在，所看到的「使者公蛇洞」，是五福宮進行第九次重建時更新過。 1997年（民國86年），因文建會斥資修建古蹟，進行第七次修建，2月間動工修繕，於1999年（民國88年）竣工。

五福宮: 財神廟全攻略／9間必拜財神廟參拜流程、禁忌一次看！

日治大正13年(公元1924年)擴建廟基時，基地內發現有蛇穴，民眾欲捕捉均未所獲，直至建廟落成之日，忽然群蛇出現，齊集於宮前，居民視為神跡奉為神蛇，名曰：「使者公」。 神蛇不傷人並可與人親近，只是會貪吃農家雞蛋，相傳若農家向趙元帥稟告神蛇貪吃行為，神蛇就會受到元帥處罰，故廟方於民國66年(公元1977年)建造蛇洞，將廟內外的神蛇收容於洞內，由廟方與信眾提供生雞蛋為供品，免去神蛇貪食雞蛋被元帥處罰之苦。 佔地一百五十坪的五福宮位於桃園蘆竹鄉，是全台灣歷史最為悠久的財神廟，創建於清乾隆十年(西元1745年)，經評定為國家三級古蹟。

• 值得一提的是，五福宮目前還保留有一座上刻有〔道光參年冬 南崁暨各庄 元帥廟祈安建醮 捐緣眾弟子仝立之清代古香爐，為五福宮鎮宮寶之一。
• 保庇NOW這次特地走訪北部相當少見、主祀「霹靂大帝」鍾馗爺的「艋舺五福宮」。
• 而在正殿後方，除了有著祭祀著觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、月下老人等神祇的兩層樓後殿之外，另外最為特殊的，就是緊鄰正殿後方的使者公蛇洞。
• 現蘆竹五福宮奉祀主神為玄壇元帥，附祀觀音、關聖帝君、註生娘娘、五谷先帝、哪吒太子、天上聖母、齊天大聖、國姓爺、福德正神等諸神。
• 上元、中元、下元統稱為「三元」，它們分別是：上元節（農曆元月十五日，天官大帝尊聖誕），即為「天官賜福」；中元節（農曆七月十五日，地官大帝尊聖誕），即為「地官赦愆」；下元節（農曆十月十五日，水官大帝尊聖誕），即為「水官解厄」。

隨後，我們買有名的雙胞胎和皮蛋後，再去嚐熱炒和許久未吃的孔雀蛤祭五臟廟，相關內容可參考八里渡船口食記一文。 結束祭拜之後，我們走到後頭去看看，才曉得在廟的後方有個大型的停車場；而且也有些「夜總會」在此，旁邊則是座山神廟，我們拜拜後便離開轉去渡船口。 祭拜完之後，我們拿著金紙和補財庫金到外頭的天庫金爐去焚燒；來到這裡，很難不被這個金爐給吸引，上頭的神像旁都寫著祂們的名字，而且雕工做的很細緻生動，讓我在拍照時不自覺地想記錄祂們的神情。

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至於大屋坑的楓姓來源，住在大屋坑的楓正光說：我們是從向天湖下來的，以前風家的長老拒絕讓姓楓的參加矮靈祭，我們只能跳舞。 而我們加上木字旁，是因為和「根」家有淵源，因為「根」是木字旁，所以我們也加上木字旁，而「樟」家也是。 目前大屋坑的三個楓家沒有pas-vake（祖靈祭），只有basau（矮靈祭前的祭祖儀式），本來連basau都沒有（2002年田野筆記），此外，陳淑萍（1998）也提到大屋坑的楓姓與向天湖的風姓是同一血緣關係，皆自後龍地區逐漸遷移進入珊珠湖、三灣、南庄地區。 風姓原有八兄弟，有的留在原地大屋坑，有的繼續向東河方向移動，最後移至向天湖地區。 以前八兄弟會聚集大屋坑一起舉行pas-vake（祖靈祭），今日各地分開舉行。

為了防範疫情，廟方提醒信眾參與活動都須戴口罩、勤洗手，香客如有感冒發燒等相關症狀，應做好自主管理、在家休息。 27日上午8點至下午5點為祝壽法會科儀及歌仔戲祝壽演出，上午10點開始「金牛財神賜寶」擲筊比賽，擲出最多聖筊的信徒可將廟方以純金打造、1兩重的金牛帶回家；下午1點為神尊過火。 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 總幹事邱建賢說，安頭香後，會發給每人加持過的「錢母」，讓民眾都能「拜頭香、保平安、送錢母、財滾滾」。

五福宮: 年半截廟遭掩埋！ 五福宮舊廟珍貴文物被盜賊盯上

不過因北港溪改道泛濫，西元1959年發生了「八七水災」，大庄五福宮也成了「受災戶」之一，在風災後，原本居住在此的民眾陸續遷出，地方耆老決定捨棄舊廟移地蓋新廟；後來大庄里、扶朝里也都各自重建了新的五福宮，而舊廟因為位處北港溪堤防內，廟身被泥土掩蓋，另外還受到金黃稻穗包圍，只剩屋簷還看得見。 並於2006年（民國95年），於南崁五福宮舉行第1次『臺灣武財神玄壇元帥宮廟聯誼會成立大會暨恭祝武財神玄壇元帥聖誕祝壽大典』。 期望能廣邀台灣各地主祀或主要配祀武財神玄壇爺的廟宇名勝古剎，共同籌組『臺灣武財神玄壇元帥宮廟聯誼會』，除了能增進各兄弟廟之交流外，也可使台灣人更深入體驗、信仰、與認識武財神玄壇元帥。 1924年(日大正13年)，九月颱風侵襲，廟宇遭損嚴重，經地方仕紳在度集資重建，擴建時發現基地下群蛇棲息穴中，撲捉未獲不知去向，隔年12月完工落成當天，突然有蛇集於宮前，後來又忽然不見，當時村民皆稱神蛇為「使者公」，而後常出沒於廟內外遊動，廟方擔心信眾驚恐，於是建造「使者公蛇洞」，蒐集神蛇於洞中供養。 在五月五發福慶端午／盤點端午習俗 避邪避好避滿文章中，保庇NOW幫大家整理了端午節習俗，但其實還有一個端午習俗可能在台灣比較少見，今天特別新開一個篇章為大家介紹。

簡單說來，就是台灣現在每到選舉時刻就常常會看到的「情義相挺」， 換句話說，關公的義氣其實就是「不論發生什麼事，我會不惜一切挺我想挺的人（劉備），其餘什麼都不管」， 這不正是台灣選舉的寫照嗎（中國沒有大型選舉，不過我想不會好到哪裡去）？ 我們的政治人物老是要選民「挺」， 我們的媒體整天追著還沒表態的人，問他們「你到底挺誰」；連我們玩彩球时时彩评测网的玩家也常常開口閉口就在那裡挺來挺去。 然而我們選舉在談「挺不挺」的時候，往往是非常關公式的，甚至是一種「定言令式」，不談政策、不講理念、不用條件， 這種只看情份，不談理念或政策的態度，恰恰正是民主的大敵。 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。 其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 大庄本來是扶朝家及鹽水埔等三村里同一社，後因北港溪之洪水沖潰而分成三社，五福宮自創立迄今仍三村里合祀廟，歷屆有重修或祭典，均三庄合辦，五福宮創立於道光年間，最初奉祀玄天上帝，後來因此港溪流來一塊材，庄民感奇觀而雕塑五福大帝金身奉祀。

五福宮: 使者公蛇洞

由於供奉玄壇元帥木雕像，因此稱為「玄壇廟」「元帥廟」。 在蟲鳴鳥叫的綠光森林 ～發現童話故事裡的閣樓小木屋~享受森林花園步道~ … 位於桃園復興區的巴陵，位處北橫公路中點，源自泰雅族語的Balong意謂著檜… 因為是非假日，所以我們來到渡船口時遊客並不多，而商店街多數都未營業，不過看到小型的雙心石滬和淡水船泊，感覺還是相當地開心，也拍幾張留念。 我和Alex買了No.8的補庫組合金之外，我自己又買了兩個招財添庫袋回家。 在現場，廟方人員會教我們怎麼填寫一些生辰資料，然後便開始進行祭拜程序。

因為水稻田生長茂密，無法就近觀察位於稻田中央的舊五福宮廢墟細節，也許只能等稻米收割完的季節才能更拉近距離。 另外本來以為這裡是很偏僻的鄉下地方，沒想到卻陸續碰到好幾組特地前來探訪的遊客（包括我們），舊五福宮遺址的特殊景象似乎也成為近年有名的打卡景點了。 最近看到網友分享空拍「一座半埋農田只露出屋簷的老廟」覺得很酷，就去探訪了這座位於嘉義縣六腳鄉的寺廟廢墟「舊五福宮遺址」，發現下面還沒長出來。 當然這不是真的會長，只是對比周圍水稻青青，乍看之下摸不著頭腦，還真以為下面的廟體要跟著稻穗長高一起生出來。 嘉義縣文觀局表示，專家現勘現存屋簷，發現有鋼筋、鐵絲，另嵌入類似酒瓶的玻璃等，而泥塑、剪黏等為近代工法，應是經過整修，現存廟體約為30到40年，並不符合文化資產的古蹟認定標準；由於廟體結構已嚴重毀損，硬拉起會損壞更嚴重，不適合開挖，若有心保存，建議由社區規劃利用。 而根據日人相良吉哉在公元1933年主編的台南州祠廟名鑑（以台南州祠廟台帳為基礎，加上1930年時複查各祠廟祭祀沿革而成）內容記載，蘇厝五福宮信徒約1500人，創立緣起不明，大正四年（公元1915年）9月由蘇貓獅、蘇乞、蘇財等人改建而成，建廟應有百年歷史。

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而「匾額」部分，則有二方為日治時期以前之作品，餘則為民國時期之作，分別有表示「寺廟」、「彰顯神職」、以及「感念恩德」之意。 本宮兼祀觀音佛祖、天上聖母、關聖帝君、哪吒太子、五谷先帝、文昌帝君、註生娘娘、國姓爺、齊天大聖、福德正神、馬舍公等諸神。 民國九十四年（西元二ＯＯ五年）三月間，因聖蹟亭位於道路邊，為避免召到車輛撞擊破壞，特擲筊請示玄壇元帥後，遷移至五福宮左側金爐旁五福一路公園內，座向亦照原方位安置，並立一「聖蹟亭遺址」於原處以為後世流傳。 該年正值金雞年之靈動，遂將清道光年間之古香爐移至大殿前讓信眾沾沾靈氣，升官發財。

1977年（民國66年），進行第六次修建，改建後並建造「使者公蛇洞」以安置保育類錦蛇，並將後殿改建為上下兩層的混凝土建築。 身為五福宮現任主事者的謝大哥，同時也是一名兩歲小男孩的父親，小編好奇詢問謝大哥關於外界對台灣宗教文化的一些不好觀感會不會使他限制小孩平時接觸宮裡的事情呢？ 躲了幾年之後，老宮主深知躲得了一時、躲不了一世，便領旨設宮壇辦事。 謝大哥回憶起年輕時看著自己爸爸這樣為信眾辦事，他卻認為自己的爸爸是在「裝神弄鬼」？！

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乾隆五年（西元一七四Ｏ年）寺宇朽敝，經鄉善斥資重修，此次的重建必與前之簡陋草寮小祠截然不同，遂有志書誤記「南崁廟口庄元帥廟及大眾廟」建立於此年，實屬有誤。 迨清康雍年間北臺日漸開發，墾殖輔蕃日漸有成，平埔族原住民開始對漢人放佃招租，昔日南崁玄壇廟（元帥廟）已漸成為南崁社與坑子社等平埔族與漢人信仰、生活、教育中心。 現蘆竹五福宮奉祀主神為玄壇元帥，附祀觀音、關聖帝君、註生娘娘、五谷先帝、哪吒太子、天上聖母、齊天大聖、國姓爺、福德正神等諸神。 五福宮 舊五福宮去年埋在田中的畫面曾引發民眾前來探訪，最近也有不少民眾前往觀看，但有人發現廟體有鋼筋等建材，對廟宇年代感到疑惑。

清嘉慶年間因廟宇年久失修，由當時仕紳黃仁壽、童仁等發起修繕，整修完成後玄壇廟廟貌更加弘大，更不時舉辦祈安建醮活動，此時期玄壇廟祭祀活動已經是地方年度大事之一，每逢祈安建醮活動時，蘆竹南崁一帶信眾，紛紛前來祭拜。 同治6年(公元1867年)完成第3次修建並同時進行第1次增建，將廟宇改建為二進式建築，在廟前建立聖蹟亭，以彰顯惜字美德並增進地方文風，此時也將玄壇廟改稱為五福宮。 主祀武財神「玄壇元帥」的南崁五福宮有359年歷史，是全台歷史最悠久的武財神廟，也是國家三級古蹟，更是當地居民信仰中心。

五福宮: 推薦頻道

大正四年（1915）九月，廟宇破損，乃境內士紳蘇貓腳、蘇乞、蘇財等發起同庄有志捐金九百餘元，大改築一次。 石雕除了龍柱與石柱外，其餘皆集中於三川門前步口，皆為日大正十三年（1924）之作品，雕刻的匠師已不可考，但雕刻手法巧妙交互運用著立雕、透雕、浮雕、線雕等手法，神韻活潑而生動，可見當時匠師的絕贊手法與功力。 柱頭上仿西方芼莨葉的柱頭作法，正可見證當時融合東西文化之流行建築風格。 石雕作品有「龍堵」、「虎堵」、「麒麟堵」、「石獅」、「祈求」、「吉慶」、「平安」、「魚躍龍門」、「科甲」、「封侯」…等。

東江教會是1976年時，隨著石壁及鹿場地區的泰雅族，因颱風而遷居東將新村所形成。 該教會以前也有賽夏族人，自回歸傳統的宗教信仰及改立祖先排位之後，上教堂作禮拜的族人反而不多。 一般補春運的儀式，是在當天帶補運者洗淨之貼身上衣，透過科儀，用誠懇的心誦經、跟拜，請求神明做主為自己消災，並補滿自己今年的運勢。

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南崁五福宮的鎮廟之寶，是道光3年（公元1823年）舉行祈安建醮所留下之天爐(石香爐)，上面刻有「道光參年冬，南崁暨各莊，元帥廟，祈安建醮，捐緣眾子弟同立」文字，至今已近200年歷史。 這座天爐與一般傳統香爐設計不同，上方為八角型修飾，刻以花卉鳥獸，下方為立柱，直徑57公分、高度80公分，重約達120公斤。 五福宮 因當地民眾深信摸天爐可以帶來好運，許多前往拜拜的信眾，都會雙手順時針繞摸3圈許願祈求。

作品有「獅座」、「三層透雕」之透雕貼金作品，「二通三瓜山架」、「三通五瓜山架」之大木構架，其餘多為神仙故事或演義小說內容的作品。 而值得一提的是，五福宮目前還保留有一座上刻有〔道光參年冬 南崁暨各庄 元帥廟祈安建醮 捐緣眾弟子仝立〕（1823）之清代古香爐，為五福宮鎮宮寶之一。 目前保存最久的文物，除開臺玄壇元帥聖像外，尚有清道光三年（1823）的古香爐、清同治六年（1867）的聖蹟亭等等。 傳說香火於明鄭永曆十六年隨鄭軍來台，而後正式創建廟宇於明鄭永曆卅六年（1682），期間歷經清乾隆五年（1740）、清乾隆十五年（1750）、清嘉慶十三年（1807）、清同治五年（1866）、清光緒四年（1878）之擴修建，而目前所見之建築主體為日治大正十三年（1924）至大正十五年間所重修。

作品有「三教共同會」、「趙子龍救阿斗」、「神勇名將黃忠」、「臥薪嚐膽」、「龍王請觀音」、「觀音收魚精」…等作品。 民國九十 六年（西元二ＯＯ七年）一月間，重修太歲殿與後殿觀音殿彩繪。 民國四十六年（西元一九五七年），成立祈安禮斗大法會，四十九年經楊清漢、曾明、林金磚、王金來、黃古等人，協議鳩資重建廟貌，五十一年隆重舉行祈安建醮，五十九年祈安完醮。

STEP4 並向財神爺許願今年的目標，或者需要向財神爺尋求什麼幫助。 許願的內容不能太空洞或不切實際，可以舉一些實際的目標。 年）建廟，當時為一聚落「大庄」之廟宇，最初奉祀玄天上帝，後來因北港溪流來一塊材，村民有感外觀之奇而雕成五福大帝金身開始主祀之。

五福宮: 桃園南崁五福宮創立至今已三百多年，是全台最古老的財神廟，在1985年被國家列為三級古蹟。

其中文昌殿、財神殿及月下老人很常擠滿膜拜祈求好運平安的信眾，財神殿內可以摸金元寶和金牛的各部位，祈求招財運。 五福宮 嘉慶十三年及道光三年(西元1823年)經兩次修繕，並舉行祈安建醮，今廟中獨存鎮宮之寶「天爐」乙座，是昔日建醮所遺存之寶物，至今已一百八十餘年。 蘆竹五福宮是桃園地區最古老的廟宇，從明鄭時期到清領至今，300多年的歷史，見證了桃園蘆竹地區五大庄發展與信仰，廟方所保存的文物擁有其歷史價值，讓後世子孫藉此瞭解地方發展的演變過程，日治時期所留下的諸多完整藝術作品，更值得細細品味保存收藏。

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