安溪廟介紹

1990年代末，臺灣人將電信詐騙技術傳入安溪縣，致該縣魁斗鎮、長坑鄉經常發生家族化、規模化的電話詐騙犯罪活動，多次引起警察部門以及社會的高度關注，這兩個鄉鎮有「電信詐騙之鄉」之稱。 2016年由安溪人參與製造的徐玉玉案更是震撼全國。 安溪通行閩南語，安溪閩南方言屬於泉漳片，大部分地區通行較為保守的泉州府城腔(韻母有ir、er央元音). 而臺灣，也有許多名人祖籍安溪縣，如大企業家：臺塑集團創辦者王永慶、王永在兄弟，新光集團創辦者吳火獅，大同集團創辦者林尚志、林挺生父子，臺灣五大家族的基隆顏家，瑞芳礦業名人李建興、李建和兄弟。 政治方面，則有：民主進步黨創黨元老黃信介，臺灣總統府資政前臺北市長高玉樹，曾任臺北市代理市長的周百鍊等。

• 據不完全統計，目前在臺灣各地共有自安溪城隍廟分爐 222座。
• 庙内现存“示谕”、“造船碑记”两块古碑刻，立石于清嘉庆十二年(1807年)二月，由知县夏以槐撰。
• 年平均温度在16～18℃，年降雨量1800毫米，全年四季分明，夏季不酷热，秋季冷得较早，春季来得稍迟，农作物常受“三寒”（春寒、梅寒、秋寒）危害，一般一年只有两熟，生长比外安溪普遍迟一个节气。
• 2020年2月26日，福建省安溪县安溪铁观音中国特色农产品优势区被认定为第三批中国特色农产品优势区。
• 許多安溪人一早就開始喝茶，而客人到家奉上現泡熱茶也似乎是最基本的禮貌。
• 祖師廟安奉福建泉州安溪清水祖師，清水祖師又稱為祖師公、烏面祖師、落鼻祖師等，相傳是因為祂的神蹟和法力的不同而有不同的稱呼，為相當普遍的民間信仰。

三進為正殿，前含拜亭，後連寢舍，面寬五間，進深三間，重簷式，抬梁架，徹上露明造；殿外有盤龍石柱，雕琢精巧，靈活壯觀。 安溪廟 殿正中有穹窿藻井，外向為透孔金飾圓形欞窗，雕樑畫棟，莊嚴瑰麗；殿中供奉城隍伯主正身，座後則立有高大的城隍伯主鎮殿塑像，黃袍金冠，端莊嚴肅，令人肅然起敬。 殿堂外翼有東西兩廂，各有寬闊走廊，其東廂吊掛大鐘一口，鐘下塑直符使者，後立護法韋馱、陽判官；西廂安架大鼓一面，旁立值日使者、主簿、陰判官。 兩廊有門通第四進大埕，廳上奉城隍伯主及夫人並坐塑像，俗稱城隍媽廳。 整座殿宇莊嚴大方，綠瓦蓋頂，屋簷翹脊裝飾以雙龍搶珠，襯以人物、花草，五彩鮮豔。

安溪廟: 安溪县

但另一方面，台灣由於未受文化大革命破四舊的影響，所以部份傳統得以保存下來，例如在台灣廟會等慶典活動中常見的乩童，在那邊就看不到。 台灣因為融合了來自大陸各個不同地方的不同文化、習慣，及口音，再加上歷經日本異族統治的時代，因此也自己產生了更多的「小異」。 ↓ 安溪廟 安溪廟 這裡同樣有求籤詩的習俗，也和台灣一樣，求法大同小異。 先拜拜向神明敬告一番，說明問題之後，雙手捧著籤筒，一直搖，直到其中一支籤跳出為止，然後拿出那支籤問神是否為該籤？

宋神宗元豐六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。 於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在安溪蓬萊山張巖建庵，故又稱「蓬萊祖師」。 祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。 清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。

安溪廟: 安溪石壁尋根之旅：風俗、飲食概觀

其徒弟楊道、周明，於巖隈累石為二窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。 劉氏有公銳者，久不茹葷，堅持梵行，祖師與之相悅。 一日公銳至，輒囑以後事，仍言「形骸外物，漆身無益。」說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。 三、抗元說：與上述說法雷同，只是把抵抗的金朝改為元朝，甚至說是文天祥部下的軍官，因起義事敗，隱居於安溪縣清水巖，此說更是無稽。 祖師在北宋時已然涅槃歸西，根本沒有元朝可抗。 為了掩飾此說，又有好事者將祖師籍貫、生年隨意塗改，更為南宋末年汴梁開封府人，毫無理據，甚至還說朱元璋建立明朝之後，感動於其民族英雄義行，追封為「護國公」或「護國大將軍」，更是無中生有。

走入三峽祖師廟，立刻就會被它富麗堂皇、宗教藝術燦然齊備的殿堂所深深吸引。 安溪廟 安溪廟 祖師廟安奉福建泉州安溪清水祖師，清水祖師又稱為祖師公、烏面祖師、落鼻祖師等，相傳是因為祂的神蹟和法力的不同而有不同的稱呼，為相當普遍的民間信仰。 清水祖師熱心於公益，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋梁。

安溪廟: 安溪县凤山风景旅游区

贞观九年（635），丰州并入泉州（即今福州）。 嗣圣元年（684），析泉州之南安、莆田、龙溪置武荣州，属武荣州南安县。 景云二年（711），改武荣州为泉州（即今泉州），天宝元年（742），改泉州为清源郡。 安溪廟 安溪还是“中国藤铁工艺之乡”和“世界藤铁工艺之都”，工艺品畅销世界50多个国家和地区，占中国同类产品交易额40%。 20世纪40年代，日本帝国主义南进入侵新加坡。 有一次，日军出动大批飞机轰炸新加坡各地，各处一片废墟，而民国17年(1928年)自安溪分炉至新加坡的城隍伯主五舍公城隍庙之所在地，却丝毫未受到飞机的轰炸。

传说约百余年前的一天，晋江有200多艘渔船出海捕鱼，忽然迎面来了一只小船，船中站立一位老汉，大声疾呼：“我乃清溪显佑伯主，特来指点汝寺，即刮台风，渔船须从速调头返航。 ”当渔船全部进港内后，大暴风雨突至，渔船安然无恙。 为此，渔民中广泛传着“清溪城隍显威灵，警报台风事是真。 自此，泉州、晋江、石狮、南安等沿海的民众除设坛崇祀清溪城隍伯主神位外，不少人还时常到安溪城隍庙焚香敬奉，祈求平安获福。

安溪廟: 安溪龍潭廟

蘇杭一帶還習慣在用餐將結束時才上飯，但安溪和台灣一樣，是直接吃飯配菜。 再如到湖南，可能吃的都愛辣，若到新疆，怕羊騷味的大概就無處可逃了。 而在語言的差異中，除了台灣這邊已發展出一種「雜揉」之後的閩南口音，或者一些人所謂的「台灣話」之外，新興語言的差異就相當大。 例如「機車」我們這邊是從日語對autobike的發音而來，而安溪則是講「摩托」，motocycle的簡說。 同一習俗和語文，可能在當地也有，但台灣可能已發展出自己的某種特色，像是變大與變炫的木偶戲。

• 1994年10月，安溪县人民政府将东岳寺、城隍庙划归凤城镇人民政府管理，并建立东岳寺、城隍庙园林管理处及文物保护管理组，秉承爱国爱教、奉献社会的宗旨，积极提高城隍庙的文化品位，先后新建一批配套设施等，赢得良好的社会声誉。
• 清嘉慶十二年（1807年）二月，安溪知縣夏以槐特立“示諭”碑。
• 泉州大旱時，在官民幕僚不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師求雨，並在清水祖師神像下方堆滿紙錢，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。
• 為此，漁民中廣泛傳著“清溪城隍顯威靈，警報颱風事是真。
• 20世紀40年代，日本帝國主義南進入侵新加坡。

主要河流贯串盆地，并切穿盆地之间的山岭。 安溪县境内各时期地层均有分布，出露面积约1800平方公里，不同时期地层厚度变化幅度从0～2295米。 按地层层序、古生物群、接触关系、岩相、沉积旋回及火山喷溢次序等。 宋宣和三年（1121），厌其名与浙江睦州青溪（今浙江淳安方腊起义地）同音，取溪水安流才能太平之意，改清溪为安溪，属泉州。 隋开皇九年（589），改南安郡为南安县，安溪属南安县。

安溪廟: 安溪县水文

二进为两厢，分立塑像，其左厢为稽查、考功、赏善三司，右厢为速报、地狱、罚恶三司，其塑像魁梧雄伟，令人敬畏。 三进为正殿，前含拜亭，后连寝舍，面宽五间，进深三间，重檐式，抬梁架，彻上露明造；殿外有盘龙石柱，雕琢精巧，灵活壮观。 殿正中有穹窿藻井，外向为透孔金饰圆形棂窗，雕梁画栋，庄严瑰丽；殿中供奉城隍伯主正身，座后则立有高大的城隍伯主镇殿塑像，黄袍金冠，端庄严肃，令人肃然起敬。

1990年 1月16日，在旅居新加坡僑親陳美英女士倡議及在縣有關部門的支持下，擇地於東嶽寺東側，依照原廟規制，興建安溪城隍新廟，並由陳美英女士獨資興建一至三殿。 新廟重建工程於1992年 1月 安溪廟 5日完工。 此後，新加坡韭菜芭、楊桃園兩地僑親捐資續建四、五殿，繼而又有諸多分爐及信眾陸續捐建配套設施。 民國30年（1941年），國民兵團副團長邱秋星派兵進駐安溪城隍廟，城隍伯主正、副身塑像被遷出，暫奉祀於縣城北街隘子頭民舍，其餘諸神塑像被拆毀。

安溪廟: 清水祖師兩岸信仰薪火、一脈代代相承

庙中挂满溢美楹联和匾额，更显殿宇之古朴，令人崇尚。 庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了中国古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力。 清乾隆四十年，依照安溪二城隍爺神諭，擇地建廟，主祀大城隍爺金身，安溪迎來此正身二城隍爺、三城隍爺，再依安溪之祀奉，加塑四城隍爺、五城隍爺、城隍夫人(城隍媽)之金身，而成一完整的城隍廟。 1966年擴建，1976年重修至1984年方竣工。 清康熙元年（1662年），泉南郭氏六房祖先往台灣謀生的時候，虔誠敬奉聖王金身塑像到台南，後又建「西羅殿」供奉。