九如三山國王廟不可不看詳解

自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 文化處強調，古蹟身份既經確認，管理委員會即應負起維修責任，如若不然，地方古蹟主管機關可依法代履行，亦可處以罰鍰，主管機關介入古蹟修復過程，並未影響管理委員會其他權益。 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其中汕頭65座、揭陽60座、潮州25座、汕尾109座。 由此，前述不完全統計，粵東三山國王廟超過200座是十分保守的。

「三山國王廟王爺奶奶回娘家」是年度的文化祭盛事，主要是由麟洛鄉的信徒前往九如三山國王廟迎接王爺奶奶回娘家作為開場，經過數日，再換九如鄉的三山國王廟信眾恭請王爺奶奶回駕，整場活動的最高潮是請當年度的新生男丁持香提燈隨王爺奶奶金鑾遶境，祈求地方順利平安，是一項融合溫馨畫面的宗教儀式。 台灣是個充滿多元文化的地方，自明末清初大量漢人渡海來台發展，隨之而來守護信眾的神明不在少數。 這些神明留下不少傳說，有的神明是結拜兄弟，但也有神明彼此之間不合的傳說。 三山國王廟位於九如鄉九明村，建於明永曆5年（西元1651年），又稱「明貺廟」，至今300多年歷史，是台灣歷史最悠久的三山國王廟，亦是保存最完整的客家廟宇，目前已經核定為三級古蹟。 「三山」原指廣東潮州府附近的三座名山（獨山、明山、巾山），「三山國王」就是這三座名山的鎮山神。 對於「三山國王」的信仰，源自於顯靈助宋太宗征代，故受封為「國王」；另一傳說是，這三位山神於危難時救過宋昺帝，經宋昺帝下詔書建廟祭祀。

九如三山國王廟: 人神之戀　九如王爺奶奶回娘家

屏東縣九如鄉三山國王廟的「老姑婆」王爺奶奶，今天與夫婿三山國王的大王爺連袂坐上鑾轎「轉後頭」，預計傍晚抵達麟洛鄉，迎接恭送隊伍相當熱鬧，麟洛鄉的鄭成功廟說，原本考量疫情今年不辦，但若是停一年再辦，只怕地方雜音多，在遵守指揮中心的指示下加強防疫續辦。 九如三山國王廟興建於清乾隆39 年（西元1774 年），至今約有2 百多年歷史，為全台歷史最悠久的三山國王廟，每年農曆一月十六日定期舉辦「王爺奶奶回娘家」活動亦為全台獨具地方特色之民俗祭典，早期由客家… 廟方在2004年4月27日的擲筊結果為改建，舉行儀式時有文史團體前往抗議。

其迎回娘家的習俗稱為「王爺奶奶回娘家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。 過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。 九如三山國王廟 還有一句用來表示兩地感情的諺語：「麟洛母舅，九如親家。」閩南人移入九如後仍祭拜三山國王，並將相關習俗延續。

九如三山國王廟: 九如廟宇文化巡禮-我與三山國王有約

此後在戰後，從民國69年(公元1980年)至民國71年(1982年)間針對建築木構造，展開第3次重修，民國73年(公元1984年)則對三川殿牆面進行維護與整修，並於民國75年(公元1986年)指定為3級古蹟。 九如三山國王廟 至於三山國王前身可能就是前述亂世中的民間英雄人物，死後被鄕民尊奉為神祉祭拜。 所以傳說中所謂結拜三兄弟，可能真有其人，三兄弟率領鄉里擊退匪賊之事，亦不無可信之處。

屏東縣政府則依古蹟審查程序於同年5月27日公告此廟公告為三級古蹟，廟方得知後在同年6月由時任主委的蔡順和帶隊至縣府抗議。 蔡順和後來表示九如三山國王信徒有一千五百多人，有九百多人同意重建，只有七十多人支持保存。 指定為古蹟後，政府未能展開修復工程，2006年恆春地震，此廟燕尾斷落、主殿梁柱坍塌，古蹟毀損更加嚴重。 地方的九如文化促進會主張登錄為歷史建築並依古法修復保存，不過廟方主張拆除重建，而此為該廟主任委員蔡順和選主委時的政見，對此文化局以「暫不拆建新廟，也不指定為歷史建築」調停，改由該擇日擲筊決定。 「政府維護古蹟的決心不會改變。」屏東縣文化處表示，二○○四年九如三山國王廟於指定古蹟之初，即經贊成與反對兩派的激烈攻防，後以其極具歷史、文化、藝術價值而指定為縣定古蹟，也是九如鄉境內唯一的一處古蹟；可惜的是，管理委員會並未將指定成古蹟視為一種榮譽，因而提起訴願、行政訴訟，也在後續的修復過程中難以協調。 鹿港三山國王廟位於順興里中山路，創建於西元1737年，相當於清朝乾隆2年，為客家移民所建的『人群廟』，三山國王廟原建於中山路與民權路旁，於日據時期因推動市區重劃，信徒即利用舊料在目前地址重建，又於民國二十三年因拓路問題又遭拆毀，廟內主祀的是潮州巾山、明山、獨山等三山之神，故合稱三山國王。

九如三山國王廟: 九如三山國王廟 下周一開廟門

花東特色農遊 花東縱谷飽覽一年四季的不同風情，帶領旅人朝聖各地景緻。 豐沃的土地上融合閩南、客家、原民等多種文化，呈現在建築與美食之中。 農曆二月二十五日三山國王聖誕：至九如三山國王廟刈香、至水門隘寮溪口謝水神、舉辦盛大的巡行繞境（每三年或每五年）、宴請親友參與盛會。 住在九塊厝的居民生活上遇到問題，常常求助於三山國王，覺得很靈驗，於是在居民有錢出錢、有力出力下，終於把三山國王廟給建了起來。

廟方遵循古禮祭拜後，一早先由九如鄉信眾恭送王爺奶奶，再經麟洛鄉信徒迎接回娘家，黃展鵬說，王爺奶奶穿梭兩鄉間庇佑地方，初二回娘家後還有系列活動，接下來巡男丁懸鳳燈平安遶境後再送駕返九如鄉。 九如三山國王廟 三山國王廟保存重修或重建的問題已在當地爭執多年，文化局文化資產課黃苓指出，專家學者會勘後認為該廟的木構建築具文資保存價值，現有整修必要但無立即坍塌危險。 而根據保庇NOW的讀者提供的消息，其實這個故事有另一個版本，海豐與九如的王爺並非兄弟鬩牆，九如三山國王會跛腳也不是因為跟海豐三山國王大打出手，而是誤會一場。 九如三山國王廟規模為三殿式，後殿兩側為對稱廂房，三川殿面寬三開間，左右兩側為日昭和2年（西元1927年）新建之護龍。

九如三山國王廟: 兄弟鬩牆？海豐與九如的三山國王彼此不合？

在九如三山國王廟遶境隊伍中，以金獅陣最令人矚目，相傳自三山國廟建廟以來，即有金獅陣，其曾受清朝皇帝敕封為金獅王，在朝有功、在廟有職，已有數百年歷史，並拜清水祖師為師，所排之陣法是依三山國王降乩指示，金獅陣為三山國王護駕前鋒，不為其他神祇開路，百年來在屏東縣地區僅此一團，十分可貴。 清代九如鄉隸屬「台南府鳳山縣」，設汛防掌理轄內行政，至日據時代改設庄役場，名稱「九塊」；民國三十四年台灣光復，取意三多九如之意，逐定名為「九如」，三十五年春行政區域劃規「屏東市」為「九如區」，至三十九年1十月行政區再度調整，改屬「屏東縣政府」名為「九如鄉」，並設鄉公所迄今。 景點：aiko在三山國王廟分享的「【屏東九如】三山國王聖誕，看到好濃郁的台灣味！」,熊熊的火光， 飄散的灰燼與迎神者手中的旗幟， 構成濃郁的台灣味！ 離開藍家古厝後， 我們就往九如前進， 到了當地的三山國王廟！ 修復工程預計明年7月完工，未來縣府也將配合廟方全台獨有的「王爺奶奶回娘家」祭典，結合珍貴的有形與無形文化資產，推動相關的文化觀光活動。 員林的廣安宮是明永曆年間所建；永曆年間創建的尚有高雄市楠梓區的三山國王廟、高雄縣橋頭的義安宮、屏東縣九如的三山國王廟。

• 只要祈求過後狀況都會日漸轉好，因此小廟的香火一天比一天還要旺。
• 後殿牆壁的龍堵是交趾的藝術品，廟內的彩繪門神、乾隆年間「威震海東」的古匾，以及後殿上方嘉慶年間「慧光南海」的匾額等文物皆相當珍貴，曾獲選文建會歷史建築百景徵選第31名。
• 沒想到修復期間又發生得標廠商惡性倒閉的情形，經歷3年才竣工。
• 三山國王信仰嚴格說起來應該是屬於自然神信仰的區域信仰，後轉為擬人化的神祇崇拜，甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃，配祀於偏廳。
• 據當地流傳說法，三山國王原為明末清初，潮州移民從廣東霖田祖廟帶來當地，設草寮祭祀，後曾於明永曆5年(公元1651年)建廟。

回家之後，徐秀桃漸漸不思茶飯，全身日益消瘦，臥病在床，家人尋醫多次卻無藥可醫，只好求神問卜。 一問下才知女兒已與九塊厝三山國王的大王有了婚約，已然成神；不久，大王前來迎接徐秀桃之靈回到廟中，完成了這樁人神聯姻，從此廟內多了「王爺奶奶」的神位。 當地也有「九如姑丈，麟洛大舅」的俗語，即麟洛人為王爺奶奶的娘家人，為九如人的親家。 九如三山國王廟 九如三山國王廟，亦稱九塊厝三山國王廟，是屏東九如三山國王信仰的傳統重鎮，歷史可追溯至清領初期，可說是當地粵籍文化信仰的代表。 傳說台灣清治時期的嘉慶年間，麟洛庄的客家女徐秀桃（另一說名為徐玉妹），在北柵老水埤圳時在溪邊洗服，遇到此廟三山國王出巡繞境。 她望見有一名騎白馬、相貌美挺的男子經過，內心愛慕，但別人看不到該男。

九如三山國王廟: 臺灣宗教文化地圖

面對廟方主張拆建的聲浪，張順奮表示，絕對會努力「搶救」到底，現在為了向村民宣導文化資產保存的觀念，自掏腰包租遊覽車前往鄰近的台南、彰化等地觀摩正進行整修的寺廟。 「三山國王廟」是鄉內最著名的一座廟宇，該廟共有三殿二廂房，屋頂為三川脊的建築，後殿牆壁的龍堵是交趾的藝術品，以及廟內的匾額等文物皆相當珍貴。 現存的三山國王廟則以日治昭和四年(一九二八年翻修)為主體，至今已有七十六年歷史，曾獲選文建會歷史建築百景徵選第三十一名。 建築裝飾可分為木雕、石雕、彩繪、剪黏、泥塑等，木雕與彩繪集中於三川殿與拜殿；石雕幾乎集中在三川殿步口空間；剪黏泥塑則以屋面為表現空間。

九如三山國王廟有數百年歷史，是屏東縣目前原址保存最早最完整的廟宇，預計明年完工後將風華再現。 九如三山國王廟乾隆43年（1778年）完工，原在舊巴轆，1807年遷移至現址，1866年、1929年歷經兩次重建，為國內原址保存最早最完整的三山國王廟。 屏東縣政府2004年指定為縣定古蹟，計畫修復，但因地方不同意見，直至2013年才開始動工。

九如三山國王廟: 九如鄉三山國王廟

此外，康熙乾隆以前所建的有：台中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮、台南市三山國玉廟、屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。 客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。 九如三山國王廟 在台灣，三山國王已經快成了客家人的代名詞，但其實三山國王並非只有客家人奉祀而已，祂們並非某個民族的特別信仰，那為什麼到了台灣反而成了客家人的代表信仰呢？ 三山國王約與大路關之媽祖同時，其由九如三山國王廟分火而來。。

三山國王於政治上的正統性，來自宋太祖開寶4年（西元971年）平定南漢劉，和宋太宗太平興國4年（西元979年）親征太原滅北漢劉繼元時的兩次「顯靈」。 宋太祖在位時，詔封：「明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王。」並敕廣建廟宇，歲時合祭，賜額「明貺」。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。 本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。

九如三山國王廟: 九如三山國王廟 王爺奶奶回娘家

清朝初年鹿港居民由大陸福建泉、漳，以及粵東饒平一帶移殖者為大部分。 移民初期，客籍移民都會建廟來祭祀，成為祭祀圈，但是到了後期，鹿港泉州居民越來越壯大，反觀客籍移民粵勢力較弱，逐漸為閩籍所同化，或遷往山地開拓墾地，造成三山國王廟的香火越來越落寞，現在三山國王廟的性質已經轉為『角頭廟』。 原來，徐秀桃看到的那位俊俏男子不是人，而是神，也就是九如三山國王中的巾山大王爺，祂同時也看上了正值花樣年華的徐秀桃，而她所撿到的木盒，正是大王爺要送給她的定情之物，且既然已經收下，那就代表願意與大王爺互訂終身。 台灣各地的三山國王廟分佈的情形也頗為有趣，每個縣市裡都會有三山國王廟，而最多的是宜蘭縣，總計有31座，但是桃園縣早期有許多客家人，卻沒有三山國王廟，這也是一件有趣的事。

• 以外觀來看，九如三山國王廟的屋脊採燕尾造型的三川脊，遠望很有流線感；建築格局為三殿二廂房，以交趾陶、木造樑柱、石造牆柱為裝飾主體，其中的花、鳥、神、獸等彩繪及雕工頗見巧思；殿與殿之間以廂廊相接，並有前廟埕與中廟埕；廟內懸掛的「慧光南海」、「威震海東」匾額、神龕、香爐、籤筒等都是相當珍貴的歷史文物。
• 跤趾陶、石牆、石柱、木樑、木柱等，亦出自名師手藝，雕樑畫棟，頗具特色。
• 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，牆面彩繪用色非常低調素雅。
• 但實際的數字應該遠大於陳教授的估計，單是宜蘭縣就有四十幾間三山國王廟。
• 景點：aiko在三山國王廟分享的「【屏東九如】三山國王聖誕，看到好濃郁的台灣味！」,熊熊的火光， 飄散的灰燼與迎神者手中的旗幟， 構成濃郁的台灣味！
• 九塊厝先民見許黃二人未回，但依然日夜參拜三國王，小草廟逐漸成為居民的信仰中心，凡地方糾紛、災害疾疫，皆求神明解決，之後神威遠播，移居至此者日增，捐獻箱油資金亦多，廟地亦獲捐獻，全庄庄民決議建廟，初次建廟只建雙殿（拜殿與正殿），受三王指示再增塑大國王與二國王金身。

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