學甲慈濟宮7大好處

剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。 以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。 甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。

• 學甲慈濟宮於1955年興建西側店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。
• 而在2013年8月11日時，民視新聞台教育節目《台灣演義》便以《仁心俠醫 林杰樑》為標題介紹林杰樑的生平。
• 不過北上念書後的前兩年由於投入集郵社社團活動使得幾科成績一度下滑，讓對他十分有期望的父母感到擔心。
• 1980年葉王作品連夜遭竊56件，至2003年由震旦文教基金會董事長陳永泰意外購得其中36件，於2004年捐贈慈濟宮，廟方遂建立「葉王交趾陶文物館」收藏，目前廟內共藏有葉王作品一百餘件，多數都已由廟體建築中取下，收藏於文物館中。
• 上白礁原為清代學甲鄉民回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，因保生大帝誕辰為農曆3月15日，所以訂每年農曆3月11日提前渡海，才能在神誕前趕回祝壽。
• 其他如誌碑、八仙桌、香爐、匾額、石獅、龍柱、壁堵、神龕、旗桿等亦屬珍品。
• 原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。

即時中心／顏一軒報導台積電美國亞利桑那州廠將於12月辦理首批機台設備到廠典禮，台積電表示，將邀請客戶、供應商、學界和政府代表在內的嘉賓一同慶祝。 對此，美國白宮稍早證實，總統拜登將於當地時間12月6日，親自前往亞利桑那州首府鳳凰城（Phoenix）訪問台積電，討論振興經濟、創造就業機會的計畫。 學甲慈濟宮 學甲慈濟宮 黃偉哲在文化局長葉澤山、學甲區長張明寶陪同下，前往學甲慈濟宮貼紅紙，受到學甲慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳俊男及董監事熱烈歡迎。 黃偉哲強調，學甲上白礁獲列國定民俗，台南為文化古都，在宗教及文化上都有非常重要的意義，感謝慈濟宮董監事會的努力，宏揚宗教文化。 慈濟宮的葉王交趾陶曾在民國69年失竊58件，後找回36件，目前收藏於慈濟宮葉王交趾陶文物館內，慈濟宮董事長邱福進說，6件葉王交趾陶獲指定國寶後，已請學甲分局和保全公司加強巡護文物館安全，未來希望加強葉王交趾陶的巡迴展覽，推廣葉王交趾陶文化。 學甲慈濟宮收藏有全臺數量最豐富的葉王交趾陶作品249件，其中「加官、晉祿」、「合境、平安」、「胖、瘦羅漢」3組6件交趾陶因最完整和最具代表葉王的交趾燒工藝而被指定國寶。

學甲慈濟宮: 學甲慈濟宮附屬建築

藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。 每年上白礁祭典，香陣繞境區域以學甲及中洲兩庄頭為主；如舉行刈香時，三日遶行區域則涵蓋昔日「學甲十三庄」範圍，即三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等地，甚至廣及今日學甲區全境、佳里區、鹽水區、北門區鄰近村落。 學甲慈濟宮的初始神像，據稱是由福建白礁的首間保生大帝廟迎請而來，且是當初於宋朝時初刻製的3尊保生大帝神像之第2尊，故稱「開基二大帝」。 漢人認為神像讓信仰的神靈可以附著其上，神像也是神靈具體化的呈現。 學甲慈濟宮 學甲慈濟宮這尊神像古老又久遠，甚至是祖廟傳來於今碩果僅存的800年古物。 所以其地位分外崇高，於信徒心中更有威能，與神像相關的傳說也特別多。

之後，林杰樑向交往2個月的學妹，主動提出分手，並且決定投入鑽研腎臟醫學，以及開始接觸毒理學研究。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 王文宗表示，他會加強促進兩岸宗教文化的交流活動，因為台灣寺廟供奉神明都來自大陸，宗教是安定社會的力量，宮廟是地方百姓精神的寄託，隨著社會變遷，年輕人漸漸洋化，希望透過宗教，找回中華文化，找回傳統倫理，找回濃濃人情味，尋根問祖，慎終追遠，不能忘本。 學甲慈濟宮 學甲慈濟宮 學甲慈濟宮4月26日將舉辦一年一度的上白礁祭典，廟方決定今年祭典時將減少神轎機械化，將載有神轎的輦宮全面取消，恢復以往由人力扛抬或裝輪子的古制，並鼓勵傳統藝陣復興，而30年來因應農村人力短少而衍生的輦宮文化也就此走入歷史。 學甲慈濟宮每年的「上白礁」祭典，獲文化部審議通過國家重要民俗，將於近期公告，這也是全市第六個國定民俗，市長黃偉哲三日前來貼紅紙祝賀，肯定廟方傳承宗教文化的努力，不僅是學甲人的驕傲、也是台南的光榮。

學甲慈濟宮: 故宮台電跨界合作 舉辦「國寶亮起來」特展

不過在其提出有關汙染的統計數據時，有時候也會遭到跟預期結果不一的環保團體給予壓力。 而雖然他時常受邀成為政府單位諮詢的專家學者，但由於多次在新聞媒體上批評行政院農業委員會和行政院衛生署等等政府機構的醫療政策、食品安全機制和潛在公共健康威脅等，這使得使得一些新聞媒體形容他是不受官方歡迎的黑名單學者，甚至認為他因而被排除在美國牛肉跨部會技術諮詢小組專家之外。 而對此他也提到：「常常被當做絆腳石，覺得好累，但不把問題及真相說出來，無法安心……」此外林杰樑也堅持不接受廠商的代言邀請，也只安排由非營利的公家機關所舉辦的衛生教育演講，藉此避免因為參與商業活動而使得往後評論受到影響。

1982年時，桃園縣觀音鄉的高銀化工廠疑似為了生產含鎘與鉛的安定劑，排放工廠廢水卻造成農地嚴重遭受污染而種出有毒的鎘米。 學甲慈濟宮 而當時剛在長庚醫療財團法人擔任醫生的林杰樑主動介入調查，除了揭露在發生的鎘米事件、並且依據研究報告成功促使桃園縣政府和工廠同意協助居民遷村。 1986年至1987年期間，林杰樑繼續和國立臺灣大學團隊則開始追查各種造成慢性病的不當行為，其中先後揭露高雄市後勁地區的台灣中油煉油廠製造的空氣汙染、二仁溪河畔焚燒廢電纜造成的汙染事件等。 另外林杰樑也曾經出錢出力調查新竹的台灣中油公廠外圍居民是否暴露在有毒環境，由於其認真的態度而感動許多當地民眾。 上白礁祭典歷史悠久，可回溯到清代，民眾會返回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，日據時期後因兩岸往來不便，逐漸改為在將軍溪畔登陸處舉辦祭典，延續迄今，有飲水思源的意涵，目前由文化部與台南市政府認定為市定民俗。

學甲慈濟宮: 學甲慈濟宮祭典

與臺灣近代400年史相關之國寶級民間藝術品葉王交趾陶能獲列國寶，真的不簡單。 學甲各角頭廟宇、台灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。 除學甲區內各庄頭外，包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。 而在歷史過程中，有脫出13庄的，如大灣（今學甲區大灣里）和頂洲（學甲區頂洲里）。 在此13庄區域的地方文獻上，也有許多與學甲慈濟宮的神像相關的故事。

2002年時，他更進一步在長庚大學成立羅卡達山地醫療工作隊，主要則是前往桃園縣復興鄉從事山地醫療服務，並且藉此希望培養更多年輕醫師主動關懷社會的態度。 其中林杰樑認為臺灣醫學教育太過於強調教導專業知識和開刀技術，反而對於人和社會的關懷教育相當欠缺，這使得年輕人變得越來越關心自己而離「好醫生」的目標越遠。 對此他認為學生就像白紙一樣，成立山地醫療服務隊並且帶領他們參與能讓學生親自體會弱勢者的需求和協助救人的快樂，並且期盼能從中多培養數名優秀醫生。 同時林杰樑也是享譽國際的腎臟科教授，並且曾經長期關注追蹤重金屬鉛與腎臟病之間的關聯。 其中在1993年時，林杰樑發表《鉛對慢性腎病影響》的論文並且刊登在著名的《新英格蘭醫學雜誌》上，這也是臺灣歷史上首次對於重金屬的研究報告。 而在針對202名病患經過長達4年的追蹤研究，林杰樑發現對腎臟病患者而言環境鉛濃度並無安全劑量，只要有鉛存在就會威脅身體健康；而平均每攝入100微克的鉛會導致0.3%的腎功能損傷，而鉛累積在體內會造成兒童智商降低以及大人尿酸升高。

學甲慈濟宮: 臺灣宗教文化地圖

白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美镇白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。 新科董事長王文宗，今年53歲，曾任學甲鎮民代會主席，現為國民黨學甲區黨部主委、台南市兩岸一家促進會理事長、台南市虱目魚養殖協會理事長等。

鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。 兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。 服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。 廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。 學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。 除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、后角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。

學甲慈濟宮: 信仰圈

而其主張「有幾分證據講幾分話」、「該說的絕不退縮」的率真且耿直態度也獲得社會大眾信任，隨之而來的開始有許多人將林杰樑形容為「俠醫」或者「仁醫」，甚至將其與臺灣食品安全防護網劃上等號。 其中林杰樑的老師吳德朗便提到林杰樑做到知識分子該有的典範，不怕得罪業者和政府並且用自己在毒物領域的專業發言讓大家信服。 曾經是林杰樑學長的資深媒體人楊憲宏認為他是臺灣最願意替人民講話的知識份子之一，而中華民國毒物學學會理事長郭明良則表示正在研究建立發言機制，期望未來發生重大食品安全問題時專業毒物醫師能在第一時間出面回應，但是他也提到「應該沒有任何一個醫師可以完全取代林杰樑的角色」。 然而其與新聞媒體的應對方式也使得保健食品廠商曾經聘請律師團寄送存證信函，不過林杰樑則會明確指出其所說的內容源自於醫學雜誌何處以證實並非虛構。

• 除學甲區內各庄頭外，包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。
• 他也曾經回到嘉義縣朴子市自行檢測老舊社區的鉛水管水質問題，發現自來水中鉛濃度已經超過標準值，對此他表示政府如果無法為住戶更換水管的話必須盡到告知居民的義務。
• 雖然林杰樑提親時，一度因為身體需長期洗腎的狀況、而遭到譚敦慈的母親反對，但是在譚敦慈父親的支持下，兩人還是於1988年順利結婚。
• 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。
• 其新研發的治療方式推廣至世界各地並且廣泛運用後，成為國內外醫學界標準療法並且被多本權威性醫學教科書引用。

羅姓族親為參加上白礁組閣「八仙棚」，早期也採人力肩扛，七○年代後因扛工難覓，不得不改為裝輪推動，但仍堅持步行參香，且不外聘，僅學甲上白礁及刈香看得到，堪稱最具代表性藝閣。 今年除八仙棚，宅口角興太宮五虎平西、李哪吒鬧東海、三角仔清保宮八仙過海、下社角白礁宮哪吒鬧東海、董漢尋母等傳統真人藝閣，都將粉墨登場熱鬧出陣。 在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。 學甲慈濟宮 上白礁原為清代學甲鄉民回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，因保生大帝誕辰為農曆3月15日，所以訂每年農曆3月11日提前渡海，才能在神誕前趕回祝壽。

學甲慈濟宮: 玻璃摺疊門 電影 新聞—學甲上白礁謁祖尋根 亮點多

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