土城土地公廟6大伏位

點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 21 所示）。 算命以八字算命、紫微斗數算命、姓名預測學為核心，同時集成星座算命、取名、寶寶優先擇時、抽籤占卜、周公解夢、手機號測試、稱骨算命、生男生女、人體生物曲線等眾多功能為一體。 對比過去福林宮的香火鼎盛，如今改到200公尺外的土地重建，格局小了許多，至於原本的地方只剩下斷垣殘壁暫時被圍起來，讓虔誠的信徒惋惜不已。 1970年這座土地公廟由廖姓香客捐地興建，長年香火鼎盛信眾相當多，但隨著地價飆漲，廖家後代想收回土地。

• 早期當地居民繪聲繪影的傳言，山區常見鬼火，後來發現可能有蘊藏天然氣，於是中油前來探勘油氣。
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• 點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 21 所示）。
• ﹝一﹞是石頭廟，是在左右方及後方各豎起一塊石頭，上面再壓著一塊大石頭，裏面或供奉石土地﹝人形或長形頂部稍窄圓的石頭﹞，或僅設香爐，或僅有裝在玻璃框內的土地公畫像。
• 大部分的土地公廟還有一個十分明顯的要素，就是與大樹或老樹有密不可分的關係，土地公廟後或廟旁常見有一棵大樹，有些大樹自成神靈，居民在樹幹旁﹝稱樹頭﹞另設小祠或香位供奉樹神。
• 此外，草屯鎮志採訪員洪英聖先生幾次陪看土地公廟，家父亦時而帶路探訪土地公廟，舍弟公餘之暇，以機車載我四處探訪，一併致謝。
• 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。

位於屏東新園鄉的烏龍大聖公媽廟，長年以來就以挽救信眾的婚姻出名，廟裡供奉的是早年住在當地的一對恩愛夫妻，因為年代久遠，連當地居民都不知道大聖公媽的真實姓名，大家只知道大聖公媽對於婚姻事非常靈驗。 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 土地公廟的祭祀圈，隨著聚落的發展，有擴大與縮小的情形。 擴大的情形有兩種，一種是聚落本身逐漸擴大，祭祀圈也變大，另一種是擴及其他的聚落，尤其是鄰近晚起的更小的聚落，如中原里的龍仔頂到鄰近北勢里的三角城拜土地公，龍仔頂為一客家聚落，只有十幾戶，有一義民廟﹝稱褒安宮﹞，居民正在倡議蓋自己的土地公廟。

土城土地公廟: 土城17歲兄弟檔廟前虐殺熱心伯　「裸屍棄溝」心虛拜土地公

附近另一條通往山區的石門路，也是昔日的古道，亦已鋪上柏油路，無古味可言。 我於是就沿著青雲路直走，循著昔日的古道深入山區，看地圖所標示的幾個古道遺跡，是否還有跡可尋。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。

其生辰八字已在天庭登記有案，想必這是畏懼為「頭人」的由來。 民政局長柯慶忠說，新北市主、副祀福德正神宮廟近500間，高居諸神信仰第一名。 土城埤林廣福宮創建於清亁隆年間，今年適逢建廟240週年，廟方除準備限量錢母，還可祈求平安發財龜、金錢龜，自昨日起並接連6天都有祝壽謝神歌仔戲表演，歡迎民眾前往參拜，慶賀土地公誕辰。 【記者葉柏成新北報導】今天〈24〉日是農曆二月初二土地公聖誕，適逢廣福宮建廟240週年，新北市長侯友宜前往參拜並致贈「護國佑民」匾額，感謝廟方平時對地方的付出，並祈求土地公庇佑市民平安順利，遠離近期的新型冠狀病毒〈武漢肺炎〉疫情。

土城土地公廟: 寺廟搜尋機

除了樟公與雞柔公之外，上述的樹公皆為榕樹神，且都有「竃貫」的活動，很多小孩子給榕仔公當義子﹝稱契子﹞，每年都要到榕仔公那裏祭拜，拿一個新的「貫」，所謂「貫」是指中有四方洞的銅錢，用紅棉紗線穿過，繫上榕仔公的護身符或榕樹葉，掛在脖子上，或置於宅中，以保平安。 土城土地公廟 榕仔公的義子眾多，尤其是下庄每逢中秋節，林仔頭每逢元宵節的時候，信徒前往「竃貫」，不絕於途。 ﹝三﹞是小廟，高可過人，有些雖然門斗較低，要低頭才能入廟，但土地公的神位設已在高高的神案上，前有供桌，可放祭品，祭拜比較方便，除上述的石頭廟與小祠，其他的土地公廟形制上都屬小廟。 由以上所述，石頭廟與小祠的分佈範圍，除草屯舊街福德正神廟以外，大都屬於東南部山區及山麓地帶﹝指雙冬、坪頂、南埔﹞以及東北部烏溪沿岸地帶﹝指土城、北勢﹞。 這些以石頭廟或小祠為土地公廟的聚落，不是開發較晚，就是聚落很小，人口較少，其祭祀圈自然也較小。

至於小祠與小廟，雖也有初設時就是如此，但不少小祠是經過石頭廟的階段，不少小廟也是經過石頭廟與小祠的階段，或是直接由小祠變成的。 ﹝一﹞是石頭廟，是在左右方及後方各豎起一塊石頭，上面再壓著一塊大石頭，裏面或供奉石土地﹝人形或長形頂部稍窄圓的石頭﹞，或僅設香爐，或僅有裝在玻璃框內的土地公畫像。 草屯鎮現有四座石頭土地公廟，即南埔里二坪土地公廟及青宅巷土地公廟，北勢里下崁底土地公廟﹝見圖五﹞，及雙冬里三條崙土地公廟。

土城土地公廟: 祈福寺廟網: 土城福安宮

由土地公廟的方位亦可見土地公所保護及管轄的範圍，土地公廟的位置多在庄後，所謂庄前庄後係就水流所經之前後而論，水道蜿蜒流過聚落，而土地公廟就守在庄後「把水尾」，面向著水流的方向，意味不使社區的財富往水流。 水源對農村社會非常重要，土地公廟的座向反映出「肥水不落外人田」的心理。 ﹝二﹞草屯舊街二個合祀的福德正神廟，其收丁錢的範圍包含玉峰、明正、炎峰及中正四里。 草屯街區以前分新街、舊街，合稱頂庄，是相對於下庄﹝今敦和里﹞而言。

由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。 能夠求財又能協助警方破案的廟宇也太神奇了吧！ 具有二百多年歷史的土城大墓公，就是這麼一座充滿神祕色彩的廟宇。

土城土地公廟: 土地公生日做頭牙　求財拜拜忌願望多

有些土地公廟有演戲，也在域內募捐，但並無頭家爐主，而是由專人「發落」，他或是熱心者，或是地方的「頭人」，或是沒事做的單身漢，但總是大家可以信得過的人。 有些土地公廟沒有頭家爐主，而由居民輪流燒香看管，其公有性更為明顯，屯園仔土地公廟為一例。 土城土地公廟 一般說來，祭祀與演戲費用的來源以在土地公管轄的範圍內收丁錢或募捐較多。

台中市南屯區鎮平福德祠不可考以廟內供奉的石頭公與夫妻樹聞名。 南投縣竹山鎮社寮紫南宮清乾隆十年（1745年）在每年農曆二月初二是土地誕，是人潮最多的時候。 彰化縣鹿港鎮北頭土地祠清雍正三年（1725年）在農曆二月初二與十二月十六日，分別為「頭牙」與「尾牙」，這兩天皆會舉行大型的祭祀活動，並且宴請員工，犒賞員工一年來的辛勞。

土城土地公廟: 土城．青雲路．大尖山

隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。 1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。 部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。

〈台北都會〉慶土地公生 土城廣福宮上戲酬神 – 地方 – 自由時報電子報〔記者謝佳君／新北報導〕今天是農曆二月初二 土地公生日，全台廟宇熱鬧為 土地公祝壽， 土城廣福宮也從昨天開 …… 其中雞柔崎土地公廟最為簡便，沒有四壁，只用四根塑膠管立在石頭與水泥舖設的平臺上，上面再蓋一塊塑膠片。 紅瓦厝廣福宮最特殊，是一墓形土地公廟，為客家形制，該地即為一客家聚落。 草屯鎮內分佈著一些客家聚落，規模都不大，如中原里龍仔頂，土城里紅瓦厝，北勢里屯園仔、茄苳腳、下崁底、高崙仔、雙冬里肉豆寮、粗坑，及平林里崁腳。 大墓公供奉的是清朝時期上千名反清復明的烈士，因為好兄弟眾多，成了許多信眾求財的地方，這麼多年來光是還願的香油錢就高達好幾十億，被封為全台灣有最錢的陰廟。

土城土地公廟: 土城．青雲路．大尖山（Tony的自然人文旅記第0318篇）

土地公廟祭祀圈縮小的情形也有兩種，一種是聚落本身由於人口的外移而縮小，一種是本來聯合祭祀土地公的聚落逐漸坐大，各自蓋自己的土地公廟，例如北勢里的茄苳腳、屯園仔、三角城本來在茄苳腳合祀土地公，現已各有自己的土地公廟。 此外紅瓦厝廣福宮旁，另祀有石爺﹝客家人稱石頭公為石爺﹞。 除了上述具體可見之證據外，根據筆者訪問的土地公廟之沿革及發展之歷史，可發現除了石頭土地公廟之外大部分的土地公廟都是屢經改變形貌，甚至廟祠地點、座向，亦屢經改變。 每一次改變廟貌都要再次集結聚落內的人群，出資出力，隨著聚落的發展，土地公廟越蓋越高，也越蓋越牢固，雖然限於神格以及土地公信仰的聚落性，土地公廟的規模不可能太大。 以上三種形制中，石頭廟可說是最原始的，也就是說其形貌初設時就是如此，未經改變，甚至地點、座向也未改易。

新竹市東區東門堡福德宮（東瀛福地）清康熙年間。 康熙五十七年（1718年），原籍金門的大墾戶王世傑所建，日治時代遷廟，被視為當地的信仰中心。 苗栗縣竹南鎮保民宮清乾隆五年（1740年）每年農曆正月，諸信眾點「光明燈」以期望長壽富貴，萬事如意。 安「文昌燈」祈求鯉躍龍門、考運亨通、金榜題名。 元宵乞龜、求「發財金」期望財源廣進、生意興隆。

土城土地公廟: 土城一日遊外一章──大墓公廟摸狗卵，賺千萬。

工商界就以此為新年度第一個祭拜土地公的日子，並同時準備三牲及豐盛的供品為土地公慶生，也慶賀祂的到任，希望藉由祂的庇祐今年能夠得到平安豐收。 原來新北土城福林宮，先前產權爆發土地糾紛被迫要搬家，現在換到新地點，又因為土地持分不夠，占了其他地主的地，管委會發起借錢計畫，籌資2000萬。 新北市 土城區 土城里和平路11 號 9 上玄道院 土城土地公廟 三清道祖 新北市 土城區清化里0鄰石門路613號 10 震安宮 五年千歲 ……

若欲查詢桃園縣蘆竹鄉內的土地公廟有幾座，於行政區查詢對話框中選擇「桃園縣蘆竹鄉」，在右側「查詢項目」中即顯示位於桃園縣蘆竹鄉的寺廟查詢結果，共18筆（如圖 24 所示）。 若在主祀神標籤雲中無欲查詢的主祀神名稱（通常是因為筆數較少），可在「主祀神明(自填)」的查詢對話框中填入主祀神名稱並查詢，如「有應公」，點選「搜尋」後，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣有應公廟查詢結果，共4筆（如圖 土城土地公廟 20 所示）。 （圖 18 ）為寺廟資料頁面，共有四個查詢對話框，依序為：「主祀神明 (標籤雲)」、「主祀神明 (自填)」、「寺廟名」以及「行政區」。

土城土地公廟: 土城福安宮

1975 祭祀圈與社會組織─彰化平原聚落發展模式的探討，中央研究院民族學研 究所集刊，36： 。 根據增田與劉枝萬兩人的說法，土地公廟的設立是在部落形成之初就有了，可說部落一形成，就有土地公廟，筆者在草屯的觀察與此一觀點不謀而合。 墓邊所祀「后土」，是土地公的別名之一，以土地公為守墓之神；宗祠內亦常設有土地公﹝毅振一九八六：二一七、二二○﹞。 民間相信，人死後是由土地公帶路去陰府，土地公是陰神，城煌爺是祂的直屬上司，墓旁或宗祠內祀有土地公，無論是守墓或帶路，皆與其陰神性格有關。

土城土地公廟: 烘爐地

許嘉明之所以採用這四項為祭祀圈的指標，乃因其認為祭祀圈的具體研究對象是村廟﹝許一九七八：六二﹞，而忽略在臺灣遍存規模較村廟為小的聚落廟，以土地公為祭祀對象。 由於土地公神格與神性的限制，巡境與請神的活動較不可見，因此本文主要以許嘉明之第一項與第二項指標，也就是共同負擔建廟與修廟的費用以及祭祀費用的人，和有資格當頭家爐主的人所居住的範圍來決定土地公廟的祭祀圈。 但是古代的社與臺灣的土地公廟顯然也有差異之處，自春秋以至漢代，除了里社之外，尚有鄉社、縣社、甚至中央的社稷。 也許更確切地說，臺灣的土地公廟應是古代里社的遺跡，因為只有里社才是真正由民間管理，真正與官方無涉。

南山福德宮 – 供奉神明

信徒們一聽，一天內就湧入46人，每人掏出50萬，希望幫土地公廟度過難關。 廟方甚至回饋信徒，每個月利息900元，一年償還100萬，一路還到132年。 位於土城廣厚宮旁的大樟樹，帶領附近居民走過百年的共同回憶，由原本的務農生態演變成繁華的工商時代，是地方信仰中心，對當地居民有不可取代的精神意涵。 新北市政府樹木保護委員會第5次會議通過列管，讓土城區廣厚宮大樟樹正式成為編號1,048的珍貴樹木。

土城土地公廟: 土地公靈簽在線抽籤，土地公公靈簽抽籤解籤，土地廟籤詩籤文詳解

卜到者視為幸運，以紅紙公告，稱為捷報﹝參見圖二﹞。 因此，沒有收丁錢又沒有演戲的土地公廟就沒有頭家爐主，只由聚落居民自由祭拜。 例如清宅巷土地公廟，是個石頭小廟，據聞以前有演戲，現在沒有，亦未收丁錢，一度居民想要改建，但因沒有人要當「頭人」向土地公問是否可改建，而作罷。 民間有此一說，謂當「頭人」者，死後要去當土地公的部將，很多人不願居此卑職，因此避免當「頭人」。 筆者在採訪頂茄荖福德正神廟時，報導人曾出示一張紅紙是六十年前該廟起建時，地理師所書有關座向及動土、起基、上樑、歸岫、入火、安座等之良辰吉時，其上並寫明主事者﹝主事一人，副事二人﹞之生辰。

土城土地公廟: 土地公生日

草屯鎮的土地公小祠，有些始立時即為小祠，有些原是石頭圍成。 小祠由於聚落人口尚少，很多都沒有祭祀組織，沒有固定的演戲。 較常見的是小廟形態的土地公廟，比起小祠，小廟沒有祭祀組織，沒有演戲的情形，已是罕見，因其聚落發展的歷史較久，人口較多，也較密集居住。

土城土地公廟: 新北／中和烘爐地南山福德宮：人氣超夯賞夜景、求財神

臺北市中山區牛埔景福宮清光緒元年（1875年）新北市中和區烘爐地南山福德宮約清乾隆元年（1736年）為新北市規模最大、地勢最高的土地公廟。 新北市永和區店仔街福德宮清康熙十一年（1672年）新北市板橋區深丘福德宮約清咸豐年間（1850年代）為新北市地價最高的土地公廟，轄區包含新北市政府、板橋新站特區。 桃園市大溪區碼頭中莊福德宮清嘉慶年間每年農曆二月初二是土地誕，信士皆準備三牲、五牲及素果，農民也選在二月初二日集會擲筊爐主，舉辦餐宴以感念終年鎮守莊頭的福德正神賜給農民五穀豐收、六畜興旺的安定生活。

土城土地公廟: 土地神

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