中崙代天府詳盡懶人包

民國82年(公元1993年)，又在現有殿堂後方新建三進的凌霄寶殿，並於廟埕右前方的山丘修建中國式的大鯤園，佔地寬廣，為臺灣廟宇中少見的案例。 中崙代天府 南鯤鯓代天府位於今臺南市北門地區，廟宇位居於槺榔山之虎峰。 主祀代天巡狩之李、池、吳、朱、范府千歲，民間尊稱鯤鯓王，為臺灣最具有規模的廟宇建築之一、最古老的五府千歲的全國信仰中心，更有臺灣王爺總廟之尊稱。

每年農曆六月十八是代天府舉辦祭典的日子，無數善信都會前往膜拜祈福。 南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。 事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。 日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 梓官區公所是高雄市政府在梓官區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。

中崙代天府: 活動

南鯤鯓所供奉之五府千歲因神蹟不斷而香火鼎盛，除反映在代天府的建築不斷增修擴建上，同時五府千歲的信仰也不斷向外擴散，迄今全臺已有17,000餘座的分靈廟，因此被稱為臺灣王爺信仰的大本營。 從此地繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見其在民間信仰中深厚的影響力，因而在民國74年(公元1985年)公告指定為二級國定古蹟。 除因代天府所代表之臺灣王爺民間信仰，在建築本體上更有泉州匠師王益順負責工程施作、臺南剪黏名匠葉鬃之的作品，極具保存價值。 位於麻豆區關帝廟的麻豆代天府，除了拜拜之餘，假日更是親子旅遊的好去處！

在清朝嘉慶五年時，梓官中崙的老人們在現在的梓官城隍廟的地方，蓋廟供奉池府千歲，祈求地方的和諧平安。 一直到嘉慶七年時， 官府派來這裡的官員問當地的居民，是否可以將原本供奉的池府千歲改成供奉城隍爺等一些話，為了這個大家經過仔細地討論之後，決定雕刻城隍爺的金身供奉城隍爺，所以廟名改為城隍廟，讓信眾可以參拜，並且將原本供奉的池府千歲，改移到中崙庄。 直到民國四十八年，蔡廷鳳的第五個兒子的後代將地捐出，在隔年興建了保生堂供奉保生大帝。 一直到民國六十七年初，民眾想要追思第一代的組先蔡廷鳳，特別在三月十日召開信徒大會，決定將「保生堂」更改為「濟陽宮」，以便後代子孫能夠追憶，另外， 還拆除原有的「保生堂」並且在原地重新建造了現在的「濟陽宮」。 這個計劃從民國六十八年五月起開始動工，大約花了兩年的時間才完成。

中崙代天府: 關於 資訊書籤

這裡著名的十八層地獄及天堂是南台灣唯一結合廟宇，以寓教於樂的視覺與音效場域來打造，搭配廟宇後方的滾輪溜滑梯，完全是台南親子必來景點之一。 清朝嘉慶五年，梓官中崙耆老在今梓官城隍廟址，建廟奉祀池府千歲，以求保佑地方和諧平安。 至嘉慶七年，進駐梓官鄉之官員轉告社老：地名為「梓官」可奉祀「城隍」等語，於是鄉耆齊議，雕刻城隍金身，奉祀城隍爺，從此改為城隍廟，以供信眾膜拜，並將原奉祀之池府千歲，移中崙庄鎮守。 池府千歲至中崙後，無固定廟宇，輪流奉祀爐主大廳，一切祭典在爐主前庭舉行。 追至民國六十二年，由村庄人士提議，在中崙七一地號購地募款籌建。

民國七十年一月，再度降示須擇地興建廟宇，經選擇今之廟址，並命名為「興安代天府」。 按此地有多條水路匯合，然後流入臺灣海峽，為一天然靈穴。 遂成立籌建委員會，由王春(老庄)擔任主任委員，於同年農曆二月二日動土鳩工興建，因得各方善信慷慨捐輸，建廟之工程進行至為順利。 民國七十三年農曆八月三十日竣工，同年九月九日安座入火。

中崙代天府: 服務設施：

1年多前太上老君降乩身指示要遷到現址，還特別要求遷到新廟後，必須「邀請」佛祖、孔子、耶穌、阿拉等其他4個宗教的神明一起入廟。 百年雕工~台南布袋嘴寮代天府讓人讚嘆的藝術殿堂… 來到台南布袋嘴寮代天府廟宇的宮殿裡面參觀,除了親眼見識到整座廟宇的雕刻藝術更感受到廟宇裡神尊的莊嚴神態.. 讓人不禁要讚嘆..台南有這麼漂亮的廟宇,這麼莊嚴神聖有藝術氣息的宮殿,我們竟然都不知道…. 歡迎國內外的大小朋友來場~廟宇巡禮,歡迎大家有空來台南布袋嘴寮代天府參訪…. 後因神蹟顯赫廣佈流傳，當地信徒遂倡議建廟，於明永曆16年(公元1662年)初期創建落成。

戰後興建的代天府為水泥廟，保留了天花板的空間，自由地運用彩繪作為裝飾。 中崙代天府 這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品，四周擺放蝙蝠，內圈和外圈個有十二幅彩繪，主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」（關羽皈依受戒，成為佛教中的「伽藍菩薩」），兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等，呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 中崙代天府 中崙代天府 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」，用意在勸人「為善去惡」。 天堂內呈現的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八層地獄內則以機械式人偶，呈現地獄內每一殿的場景，如同「台式鬼屋」。

中崙代天府: 麻豆代天府|天堂

隔年廟宇就完工了，將廟命名為「中崙代天府」，雖然簡陋，但是卻不失他的莊嚴。 南鯤鯓(ㄎㄨㄣ ㄋ一ˊ)代天府請回當地的王爺李府千歲，供奉在茄典里成為里民的信仰，並且在民國九年的時候建造了「典寶代天府」以供奉李府千歲，建造完工後還供奉了溫府千歲及萬府千歲。 年前，林民楊溪、楊沃等處發起了募地捐錢、另建廟宇供奉香火的活動，在當時許多人前往當地捐款，大壽宮才得以落成，但是經過十幾年後，因為廟宇常被風雨所摧殘，厝的屋頂也被損毀，所以在民國六十一年又籌備重建，前前後後大概花了三年的時間才完成現在的大壽宮。 1931年左右，在代天府前農田上，搭建一座朝南的簡陋廟宇供奉，1920年由村民洪朝宗發起籌資興建代天府，廟門改為向東，直到現在歷經多次整修。 期間於1931年左右，大社鄉觀音山佛祖來此顯靈，雕奉神靈因受信仰，接著有梓官碧瑞寺齊天大聖亦神居本廟，對日抗戰期間，凡紅、黑臉神像，均被日本人搜收燒毀，主祀的李府千歲金身被管理人洪朝宗收藏，只交出一副神了事，金身免遭於難，後廟中增奉溫府千歲、萬府千歲。 直到1988年重建前代天府仍是“公厝”形式，後重建成現貌。

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中崙代天府: 臺灣宗教文化地圖

石碑原本立於城隍廟前的廣場旁，本來就不起眼，在幾年前廟方為了翻修建築，又將石碑移入正殿左側廂房的右壁，因為是嵌入屋內牆壁的中間，更鮮少有人注意。 剛開始廟方也只知道大概知道它的由來與意義，因為石碑並沒有加註任何標點符號，所以廟方對於字句的內容也沒有特別注意，直到民國九十年，出現一名自稱「老師」的人表示對石碑的內容很有興趣，蹲在石碑前逐字記下後加以研究，並將結果寄回，廟方才發現碑文中大有文章。 到底赤慈宮背後有著什麼靈驗的故事讓村民們會對媽祖如此信仰呢？

• 南鯤鯓所供奉之五府千歲因神蹟不斷而香火鼎盛，除反映在代天府的建築不斷增修擴建上，同時五府千歲的信仰也不斷向外擴散，迄今全臺已有17,000餘座的分靈廟，因此被稱為臺灣王爺信仰的大本營。
• 民國八十二年，因政府實施都市計劃，將原代天府劃為道路用地，管理委員會決議另覓新址，遷建於中崙段二三六地號。
• 這個計劃從民國六十八年五月起開始動工，大約花了兩年的時間才完成。
• 讓人不禁要讚嘆..台南有這麼漂亮的廟宇,這麼莊嚴神聖有藝術氣息的宮殿,我們竟然都不知道….
• 民國61年(公元1972年)以後，南鯤鯓代天府續有增築，如：廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等，其中以民國72年(公元1983年)所增建的牌樓山門最為壯觀。

民國八十二年，因政府實施都市計劃，將原代天府劃為道路用地，管理委員會決議另覓新址，遷建於中崙段二三六地號。 民國八十三年購地，並定分金於民國八十五年端月初七動土興工，於民國八十九年十一月落成安座，舉行慶成啟建五朝祁安清醮並往南寮謁祖進香，感謝十方大德出錢出力，熱心贊助，祈求上蒼護佑，神靈顯赫，香煙鼎盛，風調雨順，國泰民安。 日本治臺期間，因廟宇北側的急水溪泛濫，廟旁低地多成水域，經信眾趕築五王堤，才將基址保住，但因危及廟宇建築本體，故有北門庄眾們發起重修。

中崙代天府: 聖母宮

戰後初期為原高雄縣彌陀鄉的一部分，後於1951年4月自原彌陀鄉分設為梓官鄉。 這就是為什麼成千上萬的用戶，包括Kaohsiung的乘客，信任Moovit作為他們公共交通出行的最佳選擇。 中崙代天府 不需要下載多個巴士或者地鐵App，有了Moovit，囊括所有的公共交通選項，幫你找到最合適的巴士地鐵出發時間。 在台灣Kaohsiung，Moovit幫助你找到搭巴士地鐵去中崙代天府的最佳路線。 濟陽宮是來台第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來台。 一開始，為了供奉保生大帝建造了大廳，但大廰卻在民國前七年時倒塌，於是就將保生大帝遷移到蔡姓民眾的私廳去供奉，光復之後因為有許多的信徒到這個地方參拜，產生了許多不方便。

尤其是赤慈宮 又在民國七十二年時翻修過，所以廟內建築更讓人感到莊嚴典雅，有別於一般的廟宇。 大壽宮在梓官是香火鼎旺的廟宇之一，究竟它的背後藏著什麼樣的歷史呢？ 多年前，林家從大陸將天上聖母請到臺灣奉祀，因為信仰者很多，所以香火一直以來都很鼎盛。 當時的神尊是被放在林家內侍奉的，但自從林家衰落之後，其居住的房子常常被風雨破壞，雖然信眾曾經募款為林家修繕房子，但還是讓人感覺非常狹窄而且周圍環境整潔不佳，每次只要一到祭典的時候都會讓人感覺十分的不雅觀。 2013年（民國一百零二年）10月28日榮獲十大殊榮，分別是台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次。

中崙代天府: 台南旅遊網

臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。 武龍代天府委員賀旭堂說，廟原本在高雄鳳山民宅內，主祀道教「三清道祖」包括太上老君、元始天尊、靈寶天尊。

臺灣每年從年頭到年尾，各地有至少數百場規模大小不一的遶境活動，範圍從小村莊到跨越數個縣市，透過現代空間技術勾勒出地方民眾、信徒與宮廟陣頭的虔誠與熱忱。

中崙代天府: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

興建於五十多年前的設施，帶點復古獵奇感，不僅許多人慕名而來，也曾受日本雜誌報導。 南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成。 但除了古蹟本體，整座廟尚包含民國60年代之後陸續修建的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓、凌霄寶殿及大鯤園，面積總佔340坪，佔地廣闊且附近建築不高，入廟之處立有民國82年(公元1993年)新建的山門，為溪底派大師王錦木的傑作，同時也是亞洲地區最大的五門式木作牌樓，棟架採用二通三瓜式，上覆琉璃瓦，氣派非凡，更突顯其雄偉的氣勢。 東門代天府始建年代雖然沒有確切記錄，唯據傳應始於明代，初期係主祀溫王爺，後適值池王爺代天巡狩途經此地，溫王爺乃力邀留下主持境務，共同庇佑子民，廟中主奉的境主池王爺，相傳是直接由馬巷「元威殿」分靈而來。 近代以來，代天府曾於民國67年小修一次，復於82年重建今貎。

到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼，同樣是宗教殿堂，麻豆代天府後殿的藻井壁畫，也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板，多半是以斗拱層層疊構（稱之為「藻井」）。

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府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經二十多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，是相當值得一探的文化資產。 梓官城隍廟，位於梓官舊部落的市中心，與公有零售市場毗鄰，也跟遷移不久的善化堂並列，是梓官、中崙一帶居民的共同信仰中心，也是南台灣的道教重地。 這一座城隍廟，創建於清嘉慶五年（西元１８００年），至今已有二百多年的歷史，根據記載，這期間，內外部曾經有過二次的整修，以及一度的全面重建，第一次整修時間是在西元１９１３年，第二次修建，則在民國卅六年，而完成全面重建是在民國六十九年，新廟落成之後乃有現在冠冕堂皇的莊嚴廟觀。 居民為了要感謝天上聖母，所以就在赤崁建了一件廟特別供奉天上聖母，但因經費關係，一開始只是放置在草屋暫時享受香火，經過很長的一段時間，鄉民才重新改建 ，變成現在的赤慈宮，現在的赤慈宮不論是廟內或是廟外的雕刻，都非常的精緻，如果你喜歡欣賞古建築，也可以去看看喔！

麻豆代天府又稱為「五王廟」，祭祀的是五府千歲，代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾，並查稽善惡之神，香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲（五王），最早是被奉祀於麻豆，但因廟所在地的地理被破壞，五王才移駕南鯤鯓，後因麻豆受瘟疫侵擾，信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境，年復一年，直到1956年五王指示，才在現址建廟。 至於5教神明間會不會互動，賀旭堂說「應該有，但凡人也不知道。」不過每年農曆2月15日道祖聖誕，5教神明都會一同來慶賀。 另外原本納入5教神明，的確擔心會有回教徒或基督教徒來抗議，所幸1年來都沒有。 因上次［擲文昌筆］活動熱烈，就連活動結束後文昌筆詢問熱度持續發燒 因此代天府決定開放全年365天都能參加擲文昌筆的活動： 1.只要在代天府內購金紙一份即可參加。 2.誠心禮香祭拜後擲得一聖筊者，獲得文昌筆乙支（每支付1200元） 3.擲無聖筊者贈送2B 鉛筆一支，隔日即可再參加活動。

中崙代天府: 景點介紹

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