妙融法師詳解
古人云：「平等真法界，無佛無眾生。」是中一塵不染，不特眾生不可得，而佛亦是不可得，完全以掃蕩法門，如楞嚴經中：「一非一切非，十法界俱非。」離一切相，是名從假入空觀，以其從生死之假，入涅槃之空故也。 妙融法師 若證至真空理時，全與眾不同，了達差別原無差別，大千沙界水中漚，一切凡聖如電拂，何有彼此人我是非之可談耶！ 當知末世眾生，所知障重，欲修止觀，成就定慧，殊為不易；若老老實實，執持一句彌陀，即是從假入空，將此名號，持至一心不亂，則從有念而至無念，從有生而入無生，念至能所雙忘時，所謂念空真念，即是修從假入空觀，亦名二諦觀。 觀真諦，泯一切法，觀俗諦，則建立一切法。
- 這可以說是我們懺悔真正主要的一個目的。
- 事實上很多人到上師的跟前時，總是會問上師很多問題。
- 在這個之前還要再講的是在祂洗完之後，在身上幫祂噴上香水，然後，甚至全身都要抹上香味非常好的讓全身舒服的油，總之怎麼樣子歡喜悅意的供養，你都要能夠儘量的去做。
- 但世間醫生，診脈開方治病，不過是妄思妄測而已。
- 以其看不破識不透，故云愚人身無異。
我們說四大法子，從這一點來看的話，也真是名副其實，為什麼呢？ 因為能夠在12歲的時候完全的捨棄、捨離家人，且知道不要浪費自己的一生，並知道什麼是對自己最重要，什麼才是應該去追尋的，從這一點來看，真的就像他的名字一樣，真的就是四大法子。 因為這些法子真的能夠非常流暢的，而且一字不差的就把經典給背下來。 妙融法師 堪布卡著在聽他們背書的時候他總是閉著眼睛聽著。
妙融法師: 佛教網站連結
一魔一切魔，一切魔一魔，非一非一切，當下即空即假即中。 一切魔一魔，真空也；一魔一切魔，妙假也；非一非一切，中道也。 魔即法界，清淨本然，不出魔界，即是佛界，無二無別，無有異相，如是則魔界無所捨，佛界無所取。
自心若作如是疑想，則禪定之法，終不得開發。 若修定時，切不可自暴自棄，須知吾人從無量劫來，何曾不發過大心，不修過大行，決已早種善根，況且若無善根，今何獲此人身。 當知一切聖賢，皆由凡夫做，十方諸佛，亦從眾生成，決無天然彌勒，自然釋迦，自當信己之宿世善根深厚，勿可自輕，皆是長者之真子，正好從此發大勇猛，進修勝法，何愁佛果之不證，涅槃之不得也。 入道慚愧人句，正言其修行入道之者，應當欲生大慚愧，生怖畏，悲眾生之在迷，嘆生死之未了，務祈道業早就，應當去欲持缽，福利一切眾生，為眾生廣種福田，作三世諸佛標指。
妙融法師: 法王小故事：母親節特刊
不要不好意思，也不要在乎別人怎麼看待你。 在金剛乘裡面我們說「見即解脫」，「念即解脫」，「觸即解脫」。 所以任何人就算他是有染污心，但他只要憶念法王的時候，他就種下了解脫的種子。 法王的存在就是要讓一切眾生看到他，不管眾生用惡心見他，或善心見他，即使你只要想到法王，這都是解脫的種子。 如果他早上交代的事，他下午就要做好；他下午給你的工作，晚上就要完成。 其實，有些時候似乎是不可能的，譬如他可能近中午的時候把事情交代給我，我去吃個飯，休息一下，他就會請人來問你翻好了沒有？
八背者：（一）內有色相外觀色，謂先觀自身爛壞不淨，無一可樂，更想皮肉脫落，但見白骨有八色光明，故云內有色相。 八色光明者，觀內身白骨八色，見地色如黃白淨地，見水如淵中澄清，火如煙薪清淨火，風如無塵清淨風，青如金精山，黃如薝蔔花，赤如春朝霞，白如珂雪。 雖觀內色，而欲界貪欲難斷，故復觀他人之色，亦九想不淨，如是深生厭惡，以求斷除，故云外觀色，此第一背捨，住在初禪，離生喜樂定。 （二）內無色相外觀色，謂行人入二禪，已滅內身白骨之色相，而又為欲界貪欲難斷，猶觀外不淨色相故，外觀色也，此中功夫，位在二禪，定生喜樂定。 妙融法師 （三）淨背捨，身作證，淨即緣於淨相也，謂於第二背捨後，除卻外色不淨之相，但於定中，練習八色光明，清淨皎潔，猶如妙室之色，故言淨背捨。
妙融法師: 仁波切說二諦 : 《知識寶藏．二諦》釋論
無他，若能深得禪定之樂，即不為之所欺耳。 當知五欲之法，不特人道獨有，餘如鬼畜天仙亦復有之，以其有五根故。 由此觀之，三界六道，一切眾生，常為五欲所使役，則名為欲愛奴僕，坐此弊欲，沈墮三途。 因為常坐此粗弊欲中，為五欲所障蔽，遂墮於地獄餓鬼畜生之三途。 言三途者：地獄之中，上火徹下，下火徹上，終歲為火所燒煮，名為火途；於畜生道中，大小互相吞噉，彼此飲血茹毛，是名血途；餓鬼道中，為大力鬼王，種種刀杖之打擲，是為刀途。
而諦觀心性，雖然非空非假，不壞空假之法，諸相宛然，空而不空，三千宛爾，即是妙三摩缽提，大俗諦法門。 大俗諦屬有，大真諦屬空，不取於空，亦不取著於有，外不住境，內不住智，了達智外無境，境外無智，境智雙忘，即是雙超二諦。 若能如是照了，則於心性通達中道，即能圓照真俗二諦，自心中雖復熾然分別，而常體寂，雖常體寂，而緣起分別，此名圓修中道止觀。 當知此全是頓教法門，妙則極妙，修卻不易，而且非上根人，不易領會，以此種功夫，與前二觀大不相同，若能於自心之內，見中道二諦，則見一切諸法，中道二諦。 以一切法唯心故，既一切法唯心，自心既見中道二諦，則一切法無不中道二諦，亦於自心中顯現，以境由心轉故也。 然雖見一切法中道二諦，而不取著於中道二諦，以決定性，不可得故。
妙融法師: 智慧法寶
依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依大乘教門，猶可滅除。 夫發心起行，欲修止觀者，要先外具五緣：第一持戒清淨。 如經中說，依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧，是故比丘應持戒清淨。
比況前面有朵最美麗之花，令人可喜可愛，過了幾日，花即萎謝，葉瓣脫落，足見此花終歸磨滅，原自無相，若真實有相，則不變壞焉！ 故云：觀諸法無相，此為根機鈍者而言，待諸法壞後，方識是空；若根機利者，則了達諸法當體即空，無待壞後而識空。 以其從因緣而生故，一切既從因緣生，則緣生無有性，無性之性，即是實相妙性。 實相者，無相也，無相無不相，即是實相。
妙融法師: 法王制定的這些規矩是從何處得來？
若為不善放逸等事，則不應臥，若為調和四大故臥，則應如師子王臥。 若於寢息，則當了知因於臥故，則有一切善惡等法，而無一法可得，則妄念不起，是名修止。 應作是念：由於勞乏，即便昏闇，放縱六情，因此則有一切煩惱善惡等法。 即當反觀臥心，不見相貌，當知臥者及臥中一切法，畢竟空寂，是名修觀。 若於坐時，應作是念：我今為何等事欲坐？
因此「再看看吧」，不論此刻發生什麼，誰又知道無常這個生命的伏筆，會寫出什麼令人拍案叫絕的好戲。 開課的日子將近，沒有意外的話，再過不到兩個月，一場忙碌熱鬧又啟發人心的法宴將會展開。 然而再次的，一個突然的告知，讓人無法鎮靜。 ──「取消課程」，這四個字讓我瞬間經驗到了一點空性（（我猜想），但是因為有了幾次的震撼練習，這次很快的我想起了「再看看吧」，畢竟這句話的後面，有著「未必好，未必不好」的伏筆。 原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。
妙融法師: 商品定價
修習止觀是法，坐禪法要亦是法，是為單法立題。 止觀法門，為十方諸佛，歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切。 5月26日，与习近平家族关系密切的任法融道长亡故，终年85岁。 中共称其是中共的“亲密朋友”，他“拥护党的领导和社会主义制度，积极协助党和政府贯彻党的宗教工作方针政策”。 妙融法師 中國佛教會理事長淨耀大和尚說，上定法師承先啟後、惜才的心胸，令人敬佩。 佛教法輪轉動需要年輕人投入，宗教存在是無限價值，捍衛宗教，「團結」才是王道。
- 相即性也，實相無相無不相，實性無性無不性，是名真實相、真實性。
- 任職道場執事、建寺統籌、寺院主持、講經弘法、帶領禪修。
- 若遍一切處貪，資生五塵等物，用大不淨觀對治之。
- 三十六物，不出自身內外中間三處，外具十二，即髮毛爪齒，眵淚涎唾，屎尿垢汗也。
- 傳奇的瑜伽行者，教你「大願王」的祕密……學「普賢菩薩」，做「心靈勇士」！
第二特性，是它沒有「是此」、「是彼」的分別。 如果心性本覺是你能指出「是這樣」、「是那樣」，就不可能有清明和空的展現。 對心性本覺來說，你指不出來，卻能體驗到它。 總之，心的本質是非實有，是指不出、道不出的。