妙圓法師5大著數
「亦無身心受彼生死」，接著解釋生死也是空中花，有身相、心相，才會受生死之苦，身相、心相都是空中花，把它觀空了，哪有生死的果報呢？ 「非作故無，本性無故。」這叫徹底觀空，不是你用功修行把它修無，因為它本來沒有。 虛空裡生了花，我要怎樣把虛空花掃除掉？ 你用不著掃除，虛空花不是你掃除才沒有，它本來就沒有，你把它觀空就好了。
因此白聖法師的回憶也有錯誤，除在迎江寺與慈航辦佛教研究部並任教職外，民國十九年以前，道源 法師並沒有在武昌佛學院有任職的記錄。 如此當代台灣佛教史上重量級人物，學人毛凌雲居士 更尊奉為是繼淨宗十三祖印光大師之後，為淨宗第十四祖。 青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。 據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。 虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。
妙圓法師: 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界
又特選耳根圓通，文殊白佛言：「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」更是了義中之了義耳。 由阿難聞佛極顯密因，天然本具，頓悟藏性，圓滿周遍，喻如天王，賜與華屋，求門而入。 而如來為答三摩提，妙修行路，分門以定二義：一、決定以因同果，澄濁頓入涅槃義。 擊鐘，驗聞性真常不滅；現佛，證涅槃生死無他；綰巾，以示結解倫次；冥授，以選此方本根。
「知是空華」，現在你知道一切有為法，等於虛空花。 妙圓法師 妙圓法師 「即無輪轉」，不起迷惑，不動貪瞋癡的念頭，不會造業，就不會輪轉生死，頓超法門，生死了脫了。 「汝今諦聽！當為汝說。」諦者詳審為義，詳是詳細，審是審實，你要詳詳細細地聽，要實實在在地聽。 諸位同學，你詳詳細細地聽，沒有人聽不懂；實實在在地聽，聽了不會忘記。 妙圓法師 你坐那裡打妄想，你沒有諦聽，耳朵雖然聽見法師在講，呼隆、呼隆像颳風，怎麼能聽到心裡去？
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證法師致詞表示：此次為中國佛教會，首度來到大仙寺舉辦「仁王護國法會」。 而能與五、六百名的出家眾和近千名的在家眾結緣，實在是大仙寺的褔報。 立法院王金平院長、嘉義市黃敏惠市長、台南市賴清德市長與黃昭順立法委員皆代表全國人民，致詞感謝諸山長老法師的慈悲，與不辭辛勞的為國家人民祈褔。 更讚嘆佛教帶動了社會的和諧，且在諸佛的庇佑之下，讓台灣去年無災無難。 圓長老尼，多年臥病於床，和尚尼兼領寺院職事之外，並全程參與照顧長輩的工作，從無一句怨言，臉上亦不曾顯現過不悅之色，更竭盡無微不至的孝順之道。 民國94年，寺院開始接任少年輔育院感化教學工作，和尚尼儘管寺務繁忙，對淨化社會家庭，希望植入佛法善根力，導正一時迷失的孩子之事，從未加以推托。
甚至鼓勵他的一位親人，把名下的一間安樂精舍送給佛光山做道場，對佛光山的護持，可以說不遺餘力。 永基法師出家後，曾在善化慧慈寺擔任主管，滿昇法師也曾短期在屏東講堂當住持，後來因為對文學有很深的造詣與愛好，因此負笈大陸南京大學攻讀博士，順利取得學位後，曾擔任佛光大學的助理教授。 東吳大學畢業的吳宜庭小姐，即妙圓法師，曾任職中華航空，擔任空服人員。 父母為了他的出家，親自上佛光山，跟我建立一段親家因緣，並且殷殷叮嚀祝福，希望女兒能在佛門好好修行。 妙圓法師 妙圓法師在擔任佛光山文教基金會執行長的同時，取得佛光大學藝術所學位，現在回到山上來做培訓班主任。
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三時者：一、日出先照時：為圓頓大根眾生，轉無上根本法輪，名直顯教；令彼同教一乘人等，轉同成別，如日初出，先照高山，即《華嚴梵網》會也。 二、日升轉照時：為下、中、上三類眾生，轉依本起末法輪，名方便教；令彼三類人等，轉三成一，如山地有高下，故照有先後，於此一時，照有三轉：初轉時，為下根眾生，轉小乘法輪，名隱實教。 令彼凡夫外道，轉凡成聖，如日升初轉，照於黑山，即提胃阿含會也。 中轉時：為中根眾生，傳三乘法輪，名引攝教；令彼三乘人等，轉小成大，如日升中轉，照於高原，即方等深密會也。
又一日孔子謂子貢曰：予欲無言（正是合道）。 子貢曰：子如不言，則小子何述焉（子貢但執存言是道，不知無言方合道）。 子曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。 是則一心能生萬法，萬法不外一心（如一金能成眾器，眾器不外一金），提起則萬用齊彰，教（放？）下則一塵不立，故《華嚴經》云：三界上下法，我說皆是心。
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提倡世界宗教是一家，以仁慈博愛為共同核心。 以身作則，學習不同宗教的教義，並節錄精華，出版流通，便於教徒互相學習。 恩師於二ΟΟ六年將宗教團結理念帶入聯合國教科文組織，其後成立辦公室，藉此把中國傳統教育與宗教愛的教育介紹給各國大使，為促進宗教團結、社會安定、世界和平作出貢獻。 感恩老和尚，六十年的法音宣流，循循善誘，宣講《淨土大經》，演讚彌陀功德，堅定我等求願往生西方淨土的誓願。 中午十二點三十，靈龕到達荼毗會場大仙寺。
空花不是從虛空裡生，是由你的病眼生的，但是沒有虛空生不出來，它得依著虛空才有，所以「從」字不作「由」字講，由空而生就錯了，是依空而生。 「爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉！」世尊先讚歎普賢菩薩問得好！ 「善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧」，就是修行如幻三昧，修行三昧也是如幻的。 妙圓法師 「方便漸次」，他問兩個問題：一個方便，一個漸次。 「令諸眾生得離諸幻」，有下手的前方便，再有次第，有了修行的步驟，就可以用功進步，永遠得離諸幻。 「如今諦聽！當為汝說。」你要詳細地聽，我說給你聽。
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因為在聲聞乘弟子之中，舍利弗智慧第一；在菩薩弟子之中，文殊師利菩薩智慧第一，智慧就是光明，你有什麼災難、罪過，見了智慧光以後就會消滅掉。 所造的罪業，好像霜雪，陽光一出來統統溶化，所以獨標吉祥之意。 二乘人修的是方便道，三界以內的煩惱已斷，三界以外的煩惱沒斷，煩惱有餘；三界以內的生死已了，三界以外的生死沒了，生死有餘。 因為他們的根機不夠，如來給他們說方便法門，修方便道，所以叫方便有餘。 又二乘人入偏空涅槃，以為所作皆辦，具諸佛法，他們證了四果阿羅漢的無學位，生到方便有餘土，再不要聽，再不要學，佛攝受不了他們，所以如來的三身，都不去方便有餘土。
- 但是《圓覺經》分成十二章，有十二位當機眾。
- 後接道源嗣法 的弟子則為「今」字輩，其最得意的門徒有今照、今明、今光、今悟、今瑞及今廣等人。
- 道光二十一年辛酉一八四一年徙居現址，距今已歷兩百餘星霜，初由黃德旺、黃孕創設齋堂，奉祀五公菩薩，顏曰信和堂，後因兩居士相處不睦而分離。
- 和妙法師少時務農，但由於佛緣深厚，乃於民國四十四年於台南竹溪寺皈依三寶，並拜淨覺大師、章嘉法師及慧峰法師為三皈依本師，翌年六十歲時於苗栗大湖法雲寺受具足戒。
- 因極左政策未能在短時間內廢除，寺中和尚只能掃地種菜，不能做佛事。
- 原來在常熟同學時，以能信出名，二十年後， 才知道道老的這個大名』。
- 「凡有知者必同體」，凡是有知覺的，必定有同體的佛性。
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