如俊月光共學懶人包

敏於事，慎於言，廣論法殊勝提到佛語「通達一切聖教無違」，佛說前後不可能相違。 我們對師長視師如佛，也不可能相違。 如俊月光共學 在物質發達的社會，要你有很強感受，讓理性思考變弱，被牽著走。

• 用煩惱譬喻那個大力士，我們多撐一秒、兩秒，因為是要對治煩惱，跟法產生相應的關係，所以功德很大，這個一定要總結出來。
• 如學法師與寺眾卅人，避災於草屯鄭高明大夫別墅，居住六個月餘。
• 此外，不限於班級內的配對，還可延伸至跨年級的合作；其效果則不僅落實於領域知能的學習，更能展現品格及生活教育的範疇。
• 民國81年 元月27日，大師自知時之將至，遂要求退院返回法光寺。
• 福團的最大問題是外行人領導內行人…
• 所以那時候本來以為自己很聰明，但其實是因為我先看過了，有較多預先的體驗，讓我很容易了解和學習新事物。
• 金女會對學員開示”多溝通” 與要有耐心,那金女從2005年到2018年,為何從沒有正面或直接出面跟質…
• 前拉卜楞寺法台（住持），也是拉卜楞寺的聞思學院的院長，已經圓寂的根敦嘉措上師（大阿克），有一次他來為真如老師傳法，臨上飛機前，大阿克特別給了真如老師一個教授：要讓善行在內心當中恆常相續。

老師特別叮嚀，要好好地珍惜眼前的一切，不要因為自己的非理作意、自己的妄念，就無視這樣的因緣，或者慢慢就麻木了，以為這一切好像是永遠不會消失的，一切就是這麼自然的。 了解觀待究竟決定勝、觀待現前增上生、觀待下至每一剎那力大、觀待五大力門，先將上師跟觀世音菩薩本尊無二無別做祈求，降下甘露祈求加持，再逐一以多種角度思維上述法類，等生起感受，再把心專注停在上面。 等感受變弱，再觀察修，生起覺受再把心止住修觀，這樣強力的感受就會不斷不斷不斷增長，這是修習暇滿利大的一種方式。 這位老比丘被四位年輕的比丘捉弄，他們跟老比丘開玩笑說：只要他們每一個人打他一鞭子，老比丘就可以證果。

如俊月光共學: 內容簡介

上師是我們自己經觀察抉擇而定的，佛菩薩卻不知身在何處，因此先從最有可能學習的師長練習起。 因為我想要成佛，我想要快樂，不要痛苦，所以我必須把他看成佛。 法師在這段結束前，特別提出一理路：諸法是分別心安立，如果要成佛，必須達到一個目標：你看出去的世界都是清淨的。 師父在《廣論》錄音帶裡面也常常講：你要成佛，只有佛來教你才能成佛。 所以將剛剛講的概念再收攝一次，就是從凡夫到成佛這個道次第裡的每一步，都要佛親自來教導，才能夠修得出來。

二、觀待現前增上生利大：增上就是相對比較好的生命，人身、天身、淨土身都算。 獲究竟決定勝之前是階段性任務，最少有一修行的身，然後逐步修至成佛。 這邊我也簡單講一個概念，佛法裡面說到一切法分為三種，第一種叫「顯現法」，就是我們的眼、耳、鼻、舌、身可以碰觸及探索的。 比如說，有一個杯子，我摸得到、看得到，這就是一個顯現法。

如俊月光共學: 真如老師 》廣海明月

當然有的人心裡就會產生疑問：「我怎麼知道佛陀有經驗？我為什麼要選擇相信他？」這邊我引用經典上講過的話，給大家種一個善根──因為佛陀現量跟比量都不能妨難。 講成白話的意思是說，在邏輯上跟事實上，我們都找不到佛陀有什麼前後矛盾的地方，因為佛陀具足這樣的條件，所以我們相信他。 但是「又此之根本」，對佛法的這種信樂心、勝解心的根本是從哪裡來的呢？ 如俊月光共學 「恆修異熟果」，要常常地去學習、修習業果的道理，而且要去了解和深信它。

不管哪種形式，很多媽媽其實都渴望地區共學，一來方便，二來可以跟在地有更多連結感，最重要的是，為育兒帶來就近支援互助的功能。 我的成長背景是台語家庭，阿公、阿嬤、爸爸、媽媽都是講台語，我小時候也是。 現代家庭已經很少會主動跟小孩講台語，所以我想要營造一個台語共學環境，讓孩子有機會接觸自己的母語，才會辦台語共學。 其五、究竟時，已成白骨或灰燼被撿骨，告別式中別人將回顧我一生，我會滿意嗎？ 可能乏善可陳、沒利他善行，儀式很形式化，但也有充滿祝福的感人場面。

如俊月光共學: 月光共學

同時，在《廣海明月》暫停更新期間的全廣共學，也建議學員們參照以下進度研討。 如俊月光共學 二○○六年，女兒準備升上小二的暑假，在安親班待滿一年的她，過得並不快樂，而當時我所經營的雅德賽思幼稚園正在應徵幼教老師，恰巧有位應試者具備合格的小學教師證。 2021年3月5日如得法師應籌備處邀請，為大家講說「道次第修習軌理」，甘露法雨，滋潤在場每位弟子的心田。 ※春節假期前後，生鮮品因生產者休假天數與進貨日期不同，可能導致缺貨(金額轉賣菜金)或暫停供應，敬請見諒。 籃菜因需提早行政作業因素，若1/27(五)~1/31(二)出貨的訂單有籃菜需求，建議提早於1/13(五)~1/18(三)下單。 更多個人宅配、當日配與春節前站所籃菜規格變更相關訊息，請點選查看完整內容。

當本書把這群好老師的教育內容，廣泛傳遞給全國家長分享之後，大家應該會相信：好的教育不是王公貴族的專利。 只要找到一群好老師，不管教什麼，都一定是好的、都是對的。 所以我覺得成功的教改其實很簡單，就是一定要先幫你的孩子找到好老師。 然而人最難改，其實我們無法奢望政府實現理想的教改。 果真等到那一天，恐怕我們的孩子已然白髮蒼蒼。

如俊月光共學: 內容連載

婉君：我當初只是想幫孩子找一起玩耍的伴，尤其是第一個小孩蠻孤單的，而且從來都沒有人教我們怎麼養育孩子，參加共學不單讓孩子從同儕間學習生活的技能和經驗，也可以找到同溫層的媽媽們。 第二，Why能觀的原因：在於諸法無自性，諸法是分別心所安立，佛也是我用分別心安立。 專注於上師功德，則觀察師過之心自然會映蔽。 但我們怎麼看上師就不像佛，他會老會病…，能看成佛嗎？

而理想教育協會的成立，則是志在擴大推廣這個民間個人版的教育改革。 如俊月光共學 或許對許多人而言，這可以事不關己無動於衷，然而眼看我女兒上了小學之後，自己的孩子身陷黑暗的教育洪流之中，卻令我感到無比的不滿和義憤。 我很好奇地想知道，成功人士的童年是經歷怎樣的教育？ 十位名家的親身體驗，就留給讀者細細閱讀吧。 農業社會的觀念，要照顧小孩子到成家立業。 可是，農業社會十六歲就外出工作已算成人，十七、十八歲結婚是正常的事。

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2017年,預科06班會製成”擁護金女”的影帶,那是因為2… 常師父聽金女的話,要造出”宗大師的再來人” -即是福團的所謂”聖胎計畫”;福團幹部騙女學員,前世加上… 福團金女的王國,就是這些兢兢業業的糊塗福僧,建立起來的; 金夢蓉背後的空上師再三傳旨給常師父,必須要…

所以再一次強調，老師講的總結方法很重要，能夠救這個時代，《廣論》學員有責任要慢慢透過練習與實踐，熟練這個方法，對自他都會有非常大的幫助。 因此，就算我們在學習《廣論》、五大論的過程中，一直覺得聽不懂、覺得苦惱，但是只要每一剎那堅持聽聞、思考，都是在積聚資糧，這就是我們要總結出來的勝利。 所以我們要用這種心態，把自己的歡喜心毫不保留地傾囊相授，希望他人得到更大的歡喜心，這樣子布施、供養所造下的善業，將來收穫的快樂絕對不只成倍，可以變成無量倍。 甚至在我們的內心中，還可以懷著一個善良的願望，希望對方更快樂，希望對方得到更多，這就是那種成倍地布施給眾生的心態。 但是師父講過，所謂的「皈依福有色」，那麼大的福德從哪裡來的呢？ 所以，我們雖然被煩惱壓倒了，但是咬牙不肯服輸，有想要繼續跟煩惱鬥的那一分心念，功德就會非常大，三界當容器都裝不下。

如俊月光共學: 月光共學

生活就是教育、教育就是生活，目前台灣孩子最缺乏的也就是生活教育。 整天埋首在虛擬無據的學校知識教育裡，放學後又繼續沉浸在重複學校教育的安親補習系統裡。 這樣的「共學共遊」的模式，其實是創造了三贏的局面：孩子在愉悅的學習環境下學習；家長能安心將自己孩子託負在健全的教育理念下；而優秀的老師能有機會發揮所長、展現教學熱忱。 雖然在費用方面、以及師資的生涯規畫方面，還有部分調整空間，但這樣的模式，卻是為我們描繪了另一格局的教育藍圖，很適合每一位有心改變教育現況的家長繼續推廣出去。 像我持續研發「效率語言學習」，現在可以講十種語言，所採用方法的主要精神就是「情境學習」。

• 「皈依福有色，三界器猶狹。」皈依的福德如果有形體，整個三界當容器都裝不下。
• 我們不必去想要改變學校，家長能改的只是放學後，能給孩子的是什麼？
• 在「共學共遊」的教育模式下，除了孩子彼此有伴，也期待師生一起共學共遊、一起攜手追求成長。
• 其方式是一種主題發展的活動學習方案，方案中的概念來自於生活，包括理財、行銷、烹飪、文化以及體能冒險活動。
• 金女說她小時候,煮十六道菜,宴請小學的老師-金女將台灣的福智呆胞的智商,到底歸在幾分呢?
• 分組合作學習成功的關鍵，在於學習小組配對的「學伴」能共學共好。

元月30日，午時十二點卅分，大師已無脈搏心跳，忽爾迴光返照。 令禪海法師召集全體緇素弟子一一道別，並囑弟子常行佛道精進不懈。 的性质能方便地导出成像公式，从而可以了解任意位置的物体被此模型成像时，像的位置、大小、正倒和虚实等各种成像特性和规律。 反过来也可以根据成像要求求得相应的光学模型。 任何具体的光学系统都能与一个等效模型相对应，对于不同的系统，模型的差别仅在于基本点位置和焦距大小有所不同而已。 为便于一般地了解光学系统的成像性质和规律，在研究近轴区成像规律的基础上建立起被称为理想光学系统的光学模型。

如俊月光共學: 內容連載

勢單力薄的家長逐漸能體會到，即便我們竭盡全力照顧孩子，對孩子的正常發展與適應他們長大的未來世界，恐怕都是不足的。 教育要跟得上腳步，就必需調整家庭教育及學校教育的思維……本書提供一個新的教育方式，也是一帖培養知識社會能力的新處方。 第一，What理由為何：我們想離苦得樂，上師是佛不是佛無關緊要，能視師為佛對我有大利益。

法師說到，行為/感受背後必有見解，見解改變行為/感受就變。 透由正知見改變理路，然後行為跟著變，接著習慣改變、性格改變，命運也就跟著不同。 正知見需從聽聞而來，因此聞思修次第由此建立。 法師接著舉例，例如對於上師三寶是沒什麼信心，但透過修信念恩，讓心慣熟於所緣境，不斷串習之後，增長對上師三寶的信心，我的心就變成信心本身。

如俊月光共學: 真如老師 》廣海明月

整座法聽下來，法師行雲流水的理路推敲，不忘以貼近我們的趣味案例，驅走聞法的昏沈。 金女說她小時候,煮十六道菜,宴請小學的老師-金女將台灣的福智呆胞的智商,到底歸在幾分呢? 達賴法王的淨韻三千，福智都沒有任何宣傳，也沒有參與，而且為什麼感覺我們都沒有跟法王那邊有交流？

如俊月光共學: 內容簡介

黃能得的想法與傳統「幼吾幼以及人之幼」剛好顛倒，而是「幼人幼以及吾之幼」，先把大家的孩子教好，自己的孩子身在其中就可以被教好。 總攝來說，對於自己這一生能夠值遇師長、值遇《廣論》的因緣，至少要常常思惟兩件事。 第一，我們所遇到的師法友，它有多麼殊勝，必須要常常去聽聞、思惟；第二，這個珍貴的師法友，我們能夠得到它的因緣，其實是極其不易的。

佛陀說「父親，母親都可殺」，未生怨王大吃一驚，在進入思考，並順著佛陀引導思考後，思惟造成死生輪迴的根源可以滅掉，而佛陀用此講法，讓其心可以安定。 其後未生怨王現證空性，死後落入拍球地獄，沒有體會到地獄之苦。 世上很多事情看起來很有誘惑力、很有魅力，但是你真正走進它的時候，實際上是很空虛的，這就是五欲八風的滋味。 但是如果聞思正法，你越靠近它、用心去琢磨它，慢慢地學會結合內心的話，會對自他的生命產生真實的饒益，會得到真實的法喜。

如俊月光共學: 內容連載

如果沒有佛出世，聖人不出，萬古如長夜，因為沒有人告訴我業果，我不知正確的取捨。 第二個是邊地，即使有佛陀出世、說正法，但沒有四眾遊行，我還是不知取捨，未來生命堪憂。 第三個根不具，六根中最主要是耳根跟意根，若沒耳根就不能聽聞佛法，也不知正確取捨。 最後是邪見，即使佛降世、也有人告訴我佛法，但我內心的邪見把自己完全被障住了，如此對生命完全得不到好處。 接著依之類推觀修無佛教、生邊地、根不具及我不是有邪見的人，我真的是太幸運了！

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