中元普渡英文必看攻略

南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。 如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。 此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。 之所以选择“中元节”这个主题，是来自于对童年某些经历的好奇。

而在民间的中元节民俗活动中，放灯则是比较重要的。 “中元节”的来历可以追溯到上古的秋祭荐新，据《东京梦华录》所载，宋时还留有这样的习俗“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。 ”11这样的秋尝节俗加上儒家的慎终追远，加上道家的地官赦罪，再加上“神通第一”的摩诃目键莲救母解倒悬，“中元节”便成了多姿多彩的中国岁时风景。

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“放焰口”这一中元节民俗活动是受佛教影响而产生发展起来的。 佛教六道轮回中有“饿鬼道”，这些鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为口中火焰烧成灰炭，因此虽有饮食亦不能受。 另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。 虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。

• 中元節在中国漢代已有，在夏末秋初祭祀田地之神、感謝大地的節日——中元節，《禮記》「月令」篇上說：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟」。
• 由于 “跳钟馗”的驱鬼作用，台湾地区将其引入到了中元节庆活动中，形成了现在其特有的中元民俗活动。
• 正月十五日稱為「上元」，是天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
• 不同公司的经验(在贸发会议,2001文件中作了描述)说明了不同行业和不同东道国的公司如何积极支持供应商提高其技术、生产率和能力,以便在国际上开展竞争。
• 特殊的日子在七月初一（開鬼門）、七月十五（地官大帝誕、普度）、七月廿九或七月三十（地藏王菩薩誕、關鬼門），其他七月的神誕是獨立的，並不結合在普度的祭祀活動。
• 由于盂兰盆会及中元节的最终目的都在于普度众生，时日一久，两者间的界限逐渐模糊，而形成了目前这个蕴涵了中国人的包容、博爱，以及慎终追远的高尚中元祭精神。

现代社会，很多中国人都热衷于庆祝美国的“万圣节”，却耻于谈到中国有一个类似“万圣节”的鬼节——“中元节”。 一讲到中元节，有不少中国人会马上义正词严地指出，“中元节”是中国人“迷信、落后和愚昧”的文化体现。 為了讓飢餓一年的好兄弟可以飽餐一頓，所以會在中元節這天擺上宴席，獻上供品、燒香和燒紙錢(burn praying cash/paper money/joss 中元普渡英文 paper)，並進行普渡儀式超渡好兄弟。 由於西方裡沒有這種文化，一般這類型的字都會直接音譯，因此中元普渡的英文就是 Chungyuan Pu Tu。 2004至2005年在环境事件应急防灾、备灾、减灾和预警系统方面的活动为环境署提供了宝贵的经验,这些经验将会在日后的工作中得到反映。

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因此，每家要摆下数十桌甚至上百桌宴席，铺张浪费极为惊人。 晋江有些乡村在普渡时，不管来客是否受邀请，平时是否认识，来者不拒，多多益善，以此炫耀人多势众，向仇家示威，或借此机会联宗会盟。 而一些人忙于赶宴，今天这一乡，明日那一村，你吃我家的，我吃你家的，吃来吃去，宴饮经旬，既伤害肠胃，又耽误生产，弊端显而易见。 闽南地区的普渡分为“公普”和“私普”二种，“公普”即中元祭，各村落以所在寺庙为中心举行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬进行。

中国人相信，人死後会变成鬼魂，悠游于天地之间。 中元普渡祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。 作為傳統節日的慶祝活動，歌臺表演常因過於喧嘩遭到部分週圍居民的投訴而遭到警方警告。 此外，歌臺上常出現的一些橋段如愛說黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人對七月歌臺產生誤解。 但這幾年馬來西亞慶贊中元理事會已經禁止表演歌手穿著暴露的服裝以及控制歌台音量以免產生誤會與摩擦。 而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

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东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。 ”2又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。 ”3因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。 而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

農曆七月傳統上被視為鬼月，也是為什麼中元節會在該月十五日的原因，它融合了道教和佛教的思想與儀式，自古以來，中國人一直相信鬼門在當天打開，所以人們透過放水燈、燒香和紙錢以及供奉食物等活動祭祀亡靈。 佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。 道教出現後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。

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因此，道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。 但在魏晉之後，佛教信仰引進中國，其盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元法會。 台湾有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为“抢孤”。 中元普渡英文 一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。 台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。

小时候，家住瓯江边上，一到农历七月半，天一黑，妈妈就让我们回家，说：“七月十五鬼门开，小孩子天黑出门会被鬼捉去的。 ”说也巧，每年七月半的时候，我们家附近总是会有人在瓯江溺水身亡，而且死因莫名。 因此，小时候对于“鬼月”的传说，我是深信不疑的。 所以，每次地藏王生日的时候，我们一群小孩都非常开心，因为烧过了“香球”，鬼门就关了，晚上也可以安心地出来玩了。 河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

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通常是在普度以后，以寺庙会请道士、法师或戏班中人来扮钟馗，跳钟馗时，一般民众都不敢在现场逗留，以免被煞气冲到。 今年中元可窺見快煮麵人氣不輸泡麵，業者紛推獨規包裝以及新口味，其中大包裝、懶人拜拜箱成為銷售主力，本次阿舍與家樂福獨家聯名款「島妖嬉遊保平安組」，更以話題性設計在社群引起超過10萬粉絲熱烈討論，讓中元普渡更加有意思。 紙錢或冥紙的英文可以聯想到是和好兄弟有關，可直接翻為 ghost money 或 spirit money，另外，也可稱為 joss paper，其中 joss 表示「神像、佛像」 的意思。 包容性增长, 绿色能源, 更多的贸易, 和移动金融危机管理的长期远规划,这些都是的官方目标 2016 在杭州的G-20会议, 中国. • 预算和财政局将在合作中,提供关于摩纳哥依照欧盟法规制定的与恐怖主义有关联的个人或实体清单的一切有用情报;如有摩纳哥机构依照关于冻结恐怖活动所得资金的最高法令冻结的资产,预算和财政局也将提供一切有用情报。 不同公司的经验(在贸发会议,2001文件中作了描述)说明了不同行业和不同东道国的公司如何积极支持供应商提高其技术、生产率和能力,以便在国际上开展竞争。

送回時稱為送祖靈，華人、朝鮮族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。 在中國湘、贛的一些地區和日本本土，盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。 但在中国旧时民间也有过.中元节期，旧时往往有设坛延僧道斋孤之俗。 这本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但斋蘸仪式结束时，僧道将其抛下，众人争抢，故称。 中元普渡英文 中元节的习俗具备了中国从上古时代起就信奉魂灵不灭之说，特别是巫风盛行的楚越地区，礼魂观念广泛存在，无形中为佛道文化的渗入留存了社会心理缝隙。 10再借以古有的“荐新祭祖”活动，事实上所要表达的是一种中国人的仁爱和孝道思想，极富世俗意味的传统节日。

中元普渡英文: 道教中元法會

如佛教的“盂兰盆节”、道教的“中元节”、天主教的“万圣节”等等，都是为“鬼”而设的节日。 中元普渡英文 一年一度的中元普渡就在今日登場，除了公司行號以外，民眾也搶拜好兄弟求平安。 有網友就在臉書上分享，自己的手機因為設定成英文版，在跳出節日提醒的時候，翻譯名稱除了讓他看完愣了幾秒，覺得新奇又好笑。

私普就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。 普度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的食物等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。 同时，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用来照引路途，使这些孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方，又叫“树灯篙”。

中元普渡英文: 祭祖與超度法事

一种说目连救母时，打开地狱的枉死城门，许多孤魂野鬼趁机溜出，游荡在人间作祟。 为了不让这些孤魂野鬼加害于人，目连与阎王商定，让阳间百姓在每年7月份祭祀鬼魂，让它们大吃大喝一个月，待它们酒足饭饱醉熏熏之后，再骗回枉死城关押。 另一种说清初强制汉人剃发，许多不愿剃者被杀，泉州城里也死了不少人。

民間信仰中，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，中國大多數地方是七月十五祭祖，少部分地方是七月十四祭祖，十五日祭其他的幽靈。 但閩南人的祭祀活動一般在舊曆七月初一到七月底之前進行，並不限於特定的一天。 特殊的日子在七月初一（開鬼門）、七月十五（地官大帝誕、普度）、七月廿九或七月三十（地藏王菩薩誕、關鬼門），其他七月的神誕是獨立的，並不結合在普度的祭祀活動。 農民於中元節祭田神、土地的習俗一直流傳，加上宋朝儒、釋、道三教合流，道教中元節的祭祀亡者靈魂、佛教盂蘭盆會的施餓鬼、儒家祭祀祖先等活動，加上各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合，構成漢字文化圈的一系列祭祀活動。 普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。

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古时中元节的节俗较多，这里我们只选取至今仍然存在的几个民俗活动给以介绍。 現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。 例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。

日本、琉球則有盆踴，朝鮮半島有農樂、假面舞等。 除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。 俗传两个僧人向民间借屋室念经，普渡阴间亡魂，一日两僧忽然消失，众人惊异以为神，遂相袭做“普渡”。 福州普渡与闽南不同，不是各个地区年年皆有，而是间隔数年或数十年做一次，且在寺庙中进行，如瓜山、于山每60年一次，洪塘10年一次，白马桥6年一次。 其主要活动以念经拜忏为主，经坛有时多达数十场。

农历七月的中元普渡，是华人的重要节日，各地方上的普渡陆续举行长达一个月。 农历七月十五的“鬼节”，又称“中元节”或“盂兰盆节”。 关于鬼节的传说很多，到了鬼节，大家会普度、放水灯、跳钟馗、抢孤。 中元普渡英文 朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮族特色。 相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。 盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。

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“抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或坐月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。 “抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。 由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。 自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。

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