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而在民间的中元节民俗活动中，放灯则是比较重要的。 中元普渡素材 “放焰口”这一中元节民俗活动是受佛教影响而产生发展起来的。 佛教六道轮回中有“饿鬼道”，这些鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为口中火焰烧成灰炭，因此虽有饮食亦不能受。 “中元节”的来历可以追溯到上古的秋祭荐新，据《东京梦华录》所载，宋时还留有这样的习俗“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。 ”11这样的秋尝节俗加上儒家的慎终追远，加上道家的地官赦罪，再加上“神通第一”的摩诃目键莲救母解倒悬，“中元节”便成了多姿多彩的中国岁时风景。

福建的中元普渡活动以闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。 在農曆七月時，各單位普渡的時間都不一樣，因此好奇到底普渡的日期是哪天好呢？ 一般來說，大部分人會選在中元節農曆 7/15 當天祭拜（2021年為國曆8/22）。

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水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。 另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。 虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。

如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。 中元普渡素材 此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。 社会发展日新月异，社会主体人群也一直在迭代。 作为闽南的肖年人，其实我们有必要传承我们闽南乡土的传统。 還要準備裝半盆水的臉盆、毛巾等盥洗用品，供好兄弟擦嘴清潔之用，只是要記得祭拜後的毛巾與臉盆不要帶回家，以免招來晦氣。

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农历七月初一俗称“开鬼门”，冥府打开鬼门，孤魂涌向人间，故是日下午，各家各户须在门口供奉祭品，烧纸钱，从而揭开普渡的序幕。 另外須注意不可在家中祭拜，通常在馬路旁或大門前，除了防止好兄弟進到家中外，也避免好兄弟受門神阻擋而無法接受供奉。 祖先：七月初一及七月十五日中午，依照傳統，應先讓祖先享用飯菜後，子孫才能食用，因此祭拜祖先應在吃午飯之前。 傳統上在鬼月中亡者們會短暫回到陽間，其中又分為神明、祖先、地基主、及俗稱好兄弟的孤魂野鬼，因此適當的祭拜時辰也不同。 農曆七月又是台灣人俗稱的鬼月，據說在七月初一時，地府會將鬼門打開，讓鬼魂們回到陽間，一直到七月底才會再次關閉，因而讓不少人對鬼月感到害怕，甚至衍伸出不少禁忌。 也不可用芭樂、番茄等多籽且籽可食的水果，據說這類水果籽因為可吃又不太消化，容易隨排泄物一起排出，被視為不潔，所以不能拿來拜，另外普渡時更忌用諧音為「旺來」的鳳梨。

如温州每到七月底，家家户户都会点香球（柚子插上香）来祭拜地藏王；宁波等一些地区也会在门前插上几支清香以祭告亡灵；而与我们相邻的福建一带闽南地区，其祭拜活动就更丰富多彩了。 但是，现代人对于“鬼节”的认识往往只停留于这些固定俗成的活动形式上面，而忽略了它的来历和深层次的意义。 甚至很多人认为这是一种迷信活动，更有甚者就将这些活动作为其牟取暴利的一种手段。 所以，我们只有了解这一节日的来源和本质，才能让“鬼节”（“中元节”）过得更有意义。 在过去特殊的年代里普渡节曾经是官方被视为封建迷信，是民间文化的传统糟粕。

中元普渡素材: 農曆七月撞鬼怎麼辦？秦朝人驅鬼SOP，非但不恐怖還有點好笑

每年的農曆七月，老老少少的人們除了要面臨各種禁忌外，還要準備「中元普渡」這個古老的習俗儀式。 中国人相信，人死后会变成鬼魂，悠游于天地之间。 因此，中元节是可说一个具有正面意义的节庆，中元普渡也具有一定的积极意义。 佛教傳入後，佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。 道教出現後，加入了道教相關內容，七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝持人鬼錄簿，檢閱善惡，若被選中，則永世難以超脫。

• 而一些人忙于赶宴，今天这一乡，明日那一村，你吃我家的，我吃你家的，吃来吃去，宴饮经旬，既伤害肠胃，又耽误生产，弊端显而易见。
• 違規使用的商用字體而被罰款的案例，屢見不鮮。
• 七月初一俗称“开鬼门”，冥府打开鬼门，孤魂涌向人间，故是日下午，各家各户须在门口供奉祭品，烧纸钱，从而揭开普渡的序幕。
• 其實，從七月一日鬼門開到農曆七月底的任何一天（2021的對應日期是國曆8/8~9/6）都可以普渡拜拜。
• 毛巾從寬邊對折一次成細長條後，橫跨放在裝有清水的臉盆中。
• 这些说法虽无史实根据，但许多群众却深信不疑。
• 現代許多人工作忙碌，加上觀念的演變，對於祭拜的規定漸漸不再像以前這麼嚴謹了，而且傳統要求的熟食，在八月炎熱的天氣很容易腐壞。

其主要活动以念经拜忏为主，经坛有时多达数十场。 念经时间长短不一，最短7昼夜，最长达49昼夜。 在闽南的海边村落都有着出海碰到无主尸骨需要捡回来陆地称之“好兄弟”用瓮中置于“十八王爷公”庙里祭拜，辅助供拜以助普渡重生。 “十八王爷公”泛指有正义感的将军及地方人物，可以镇得住一方的神化人物，地方不同供拜的也不同。

中元普渡素材: 七月半中元普渡怎麼拜好兄弟才不會觸犯禁忌？

台湾有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为“抢孤”。 一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。 台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。 “抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或坐月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。 “抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。

台湾百年前即有许多大陆闽粤移民，生活方式深受中华文化的影响，节庆礼俗也与中国大陆大同小异。 春节、端午节、中秋节，是台湾的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧节) 等中国传统节日, 在台湾民间也有不同的庆祝礼俗。 此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。 但在中国旧时民间也有过.中元节期，旧时往往有设坛延僧道斋孤之俗。 这本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但斋蘸仪式结束时，僧道将其抛下，众人争抢，故称。 俗说已婚妇女抢到可得子，小孩抢到则一生平安。

中元普渡素材: 中元普渡供品｜祭神明

▲中元節在中國傳統民俗節慶中算是很重要的節日之一（圖/ Shutterstock）中元普渡祭拜時間選在農曆七月初一至八月初一（子時關鬼門）之間任一天都可以，而多數人選在農曆七月十五。 祭拜的時辰多會避開陽氣最盛的午時，因此通常會選在下午2 點到日落期間。 福建普渡活动闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。 一种说目连救母时，打开地狱的枉死城门，许多孤魂野鬼趁机溜出，游荡在人间作祟。 为了不让这些孤魂野鬼加害于人，目连与阎王商定，让阳间百姓在每年7月份祭祀鬼魂，让它们大吃大喝一个月，待它们酒足饭饱醉熏熏之后，再骗回枉死城关押。 另一种说清初强制汉人剃发，许多不愿剃者被杀，泉州城里也死了不少人。

中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。 如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。 农历七月三十日则对应地俗称“关鬼门”，是将从初一起放出在阳间的孤魂游鬼，在它们酒足饭饱之后于是日收归冥府，各家各户又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告结束。 而且祭拜時，忌喊參與祭拜人員的姓名及嘻笑玩樂，不需祈願保佑平安等話語，只需說請各路好兄弟享用供品及領取金銀財寶。 三牲是指「雞/豬/魚」，四果是指「四季時令水果」，通常是蘋果橘子為主，可以祈求平安，也可以用柚子等水果，建議以奇數數量為主。

中元普渡素材: 中元普渡地點

後來道教視中元節為地官赦罪日而成為道教節日，又稱地官誕，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）誕辰。 中元普渡素材 而根據傳統習俗，中元普渡有很多需要注意的地方，不論是供品的種類、拜拜的方式、甚至是時間地點等，都要特別小心，複雜的規定常讓人頭昏眼花，深怕一不小心犯了禁忌。 以往拜拜日期，都是選在農曆七月十五日中元節當天（也就是今年國曆8月12號），有些比較講究的企業或店家，更會連初一和農曆七月三十日鬼門關時都會祭拜。 不過現代人因為工作繁忙，在祭拜日期選擇上已經沒有那麼嚴格了，多半會選在中元節前後的周末假日，也有一說認為整個農曆七月只要任選一天進行普渡即可。

• 我们在庆祝中元节的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
• 大家有聚一起的机会，就会心情愉悦放松的谈聊分享彼此。
• 道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。
• 关于民間信仰、中元節和盂蘭盆節融合後的節日，请见「中元節與盂蘭盆節」。
• 也不可用芭樂、番茄等多籽且籽可食的水果，據說這類水果籽因為可吃又不太消化，容易隨排泄物一起排出，被視為不潔，所以不能拿來拜，另外普渡時更忌用諧音為「旺來」的鳳梨。

中元节，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。 “中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。 节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。 七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。 该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

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私普就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。 中元普渡素材 普度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的食物等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。 同时，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用来照引路途，使这些孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方，又叫“树灯篙”。

“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。 早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。 西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。 由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。 经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。

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在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。 中元普渡素材 由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。 由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。

中元普渡素材: 中元普渡祭拜祖先

人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。 中元由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。 不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。

农历七月的中元普渡，是华人的重要节日，各地方上的普渡陆续举行长达一个月。 农历七月十五的“鬼节”，又称“中元节”或“盂兰盆节”。 中元普渡素材 关于鬼节的传说很多，到了鬼节，大家会普度、放水灯、跳钟馗、抢孤。 中元節為亞洲地區的傳統節日，日期為農曆七月十五，本來為初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日。

注意：燒金紙必須一張一張的燒，燒完後再將敬奉過的酒，灑在地上（紙錢周圍）繞三圈，但不可以灑到紙錢上，否則好兄弟就無法領收到小銀。 鬼月祭祀無主的孤魂野鬼稱為「拜門口」，因此一定要選在室外，一般以門口外面空地最常見，忌諱在室內或家中陽台，除了不希望讓好兄弟進到家門之外，再則，好兄弟會被門神阻擋進不了室內，無法接受供奉。 為期一個月的祭祀活動，除了讓陰間好朋友好兄弟好親人回到陽間享受人們祭祀，其實還有以藏著慈悲為懷、普濟蒼生的意思。 相传佛陀弟子目连尊者，因想念过世的母亲，曾用神通看到母亲因在世时贪念业报，死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。 不論來自哪裡，或正走在什麼樣的生命境遇，有一群新女力漂洋過海或重返故地，正在台灣的大城小鎮、山間海邊重新扎根，透過雙手和網路的力量，…

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七月三十日俗称“关鬼门”，把从初一起放出在阳间的孤魂游鬼，在它们酒足饭饱之后于是日收归冥府，各家各户又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告结束。 早期，闽南地区的普渡是在同一天举行，由于游神等原因，常常发生纠纷甚至引发宗族械斗。 为此，经协商议定，各街衢巷里和村落轮流普渡，泉州城内按36铺境，分日轮流，各个村落也是轮日普渡，形成惯例。 分日轮流普渡虽在一定程度上避免了宗族间和村落间的纠纷，但又产生了竞尚奢侈、酗酒滋事、聚众赌博等陋习。

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