圓覺精舍5大優點

由此諄諄誨誘，般若方等，愈演愈深廣，臻至成熟于法華涅槃。 如法華所喻，珠本在身，何勞日日勤苦，哀乞四方，一經指示，富有在躬，享用隨意。 奈何無始以來，眾生八萬四千塵勞，污垢固藏心地光明，自他纏繞，虛浪生死不已！

最近並禮請輝禪法師宣講「優婆塞戒經」，顯示正覺寺法緣興盛。 「圓通寶殿」和左右兩廂等高，皆二層建築，右側是「開山祖師堂」，供有開山祖師的法相，其上是常住的寮房。 左側「功德堂」是供奉往生者的牌位，其上也是寮房。 圓覺精舍 中天寺的格局是這樣的，念佛堂在大殿右廂右側，和育幼院相對，這裡是中天寺每月第三週日晚上七點念佛共修會的所在地，堂內供奉三寶佛，是早年榮宗老和尚從香港請回，先是供奉於大殿，後來大殿改奉大佛，這三尊於是供奉於此。 「十七年，因感於露天講座非百年之計，乃擇定平等街現址籌建木造平屋一所，乃宣傳之用。十八年建物組成，裝塑佛像，購置法器，禮聘妙果法師為第一代住持，每夜播講佛法，由妙果上人、達竟法師、陳正寶等輪流播講。 有佛弟子目連尊者，以天眼通觀見其母，因其生前不敬三寶，多造恶业，身堕饿鬼道中，日夜受苦不已．

圓覺精舍: 大乘庄严经论102

民國廿二年，妙亨尼師圓寂，由另一位(不知其名)繼承住持職位，他在第二次世界大戰時，回去日本，由日本搭船回程臺灣時，不幸在航海中觸雷沈沒而去世，後法華寺由田中隆雄傳教師，接任職位。 生法寺的法會活動不少，每月有固定拜水懺或藥師懺，每週也有社區共修會，人數約在四、五十位之譜，農曆四月初八的佛聖誕日及六月十九的觀音聖誕，都有例行的活動。 常瑛法師在民國七十八年九月十九日出家後，為了解決玉佛寺的水電及交通問題，常瑛法師從山腳下舖設一條水泥道路，使得汽機車可以直抵寺前，並挖了一口水井，解決用水問題。 當年開山堂及大殿甫落成時，山上大雨滂沱直直下了三個月之久，殿基因為在雨水的沖刷下，泥土不斷的流失，根基的部分露了出來。 有一年常瑛法師計劃至澳洲觀光，這一去要二十天才回國，這期間恰逢觀音菩薩聖誕，於是就提早來拜觀音，並帶來裱背的觀音像懸掛在山頂的樹頭上。 二十天後回國，發現樹前多了一座香爐，懸掛的觀音像因為風吹日曬雨淋，半邊繩索也斷落，這時常瑛法師突然興起在山頂上塑尊大觀音像給人膜拜的念頭。

原由福建興化(今稱甫縣)後果寺住持良達長老，來臺宣揚臨濟宗，獲得地方士紳之贊助，遂發起募建該寺。 正殿為鼓樓起脊式，其中供奉高可及丈之三寶佛。 當時即請良達長老為開山祖師，妙禪法師為第一代住持。 民國三十四年臺灣省光復後，由已故之宗心大法師繼任第四代住持罡宗長老法脈為第五代住持。

圓覺精舍: 金剛經02

故於娑婆世界，此無上法門，現正處於“燈將滅時還復明”的刹那光明之中，希望諸位仁者千萬不可錯失此最後良機。 福慧寺的大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，整個大殿一眼望去看不到一根樑柱，因此空間更覺寬敞，這種情況在一般寺院並不多見。 福慧寺的格局中規中矩，大雄寶殿居中，面對大殿，右殿地下一樓是齋堂，上面是寮房，左殿地下一樓和右殿相通，其上是客室和寮房。 福慧寺在法會期間並有提供寮房給一般信眾住宿之用，可滿足一百人次。 照空法師現年(八十一)六十六歲，彰化鹿港人氏，早年就讀於彰化家政學校，由於其母在寶覺寺出家，故照空法師當年就寄住於寶覺寺中，為照顧母親，照空法師長年通學。

民國七十五年元月在中視開闢佛教弘法節日「大法輪」，七十七年在華視主持「菜根譚」，廣宣法音，頗受佛教界的歡迎與重視。 自2018年3月3日起，南投客運台灣好行每逢例假日行駛4班次，沿線景點加入【中台禪寺】與【中台世界博物館】。 賢首宗至明萬曆年，傳至25世高原明昱法師，其兼領慈恩宗的傳承。

圓覺精舍: 台灣新生報

現任住持真源法師原本是台中本地林氏望族，為了不想出嫁，跟隨祖母童貞入道，現年(八十一年)六十九歲，是慈航禪寺的第三任住持。 圓覺精舍 慈音寺是二層式透天厝的民房改建，由於接引的信眾不斷擴增，故在三樓加蓋鐵皮式的臨時寮房，做為法會期間信眾休憩之處，清修、簡單、樸素的出家生活在此依然可見。 據在寺院幫忙數十年的老菩薩說，演仁法師勤儉到以舊月曆紙;擤鼻涕，以廣告廢紙為便條紙，蚊帳是一補再補的終生帳，這種近似苦行僧的生活，如今依然是信徒們茶餘飯後津津樂道的話題。

四十五年興建大講堂，四十七年設靈山學苑，懺雲法師為苑長。 四十八年夏創建霧峰靈山寺，五十年辭去台中靈山寺監院，轉任兩寺顧問。 廿六年德新尼師辭世，由德真繼任青桐林住持，同年德欽尼師依基隆月眉山靈泉寺的善慧法師披剃，並正式受戒，時年五十歲。 三十五年靈山寺因被山洪沖毀，德欽赴台中市購靈山寺現址，十二月動工，翌年仲春落成，並由德真任住持，德欽任監院。 彌勒大佛之建築由宗心大師與前故臺中市佛教支會理事長翁茄苳氏及寶覺寺常務董事吳松柏諸人共同發起，於民國五十三年興工至民國六十四年始告完成。

圓覺精舍: 圓覺精舍秋季禪修活動

因住持皈依常諦大師為上師，進取心強，富研究精神，親近妙果老法師三年，遍歷各地名山，拜訪高僧大德，參學進修藏經，學識豐富，善能佈教，好學不倦，自創堂後，數年來四處宏法佈教，度人行善，在中部一帶，享譽極隆。 大覺院董事長聖印法師，字果玄，台中縣人，民國十九年生，十七歲時在台北北投慈航寺禮智性老和尚剃度出家，二十歲赴新竹靈隱寺台灣佛學院就讀，二十五歲在基隆月眉山靈泉禪寺受具足戒。 普善精舍成立於民國八十五年，在開山祖師惟覺安公老和尚的悲願感召下，歷任住持法師帶領護法大德致力推動佛法，淨化人心。 九十四年元月，精舍喬遷新址，昔日二十餘坪的空間，轉換為軒敞莊嚴的場地，法務更加興隆，法緣益臻殊勝。

• 所學有百法明門、般若心經、妙法蓮華經、無量壽經、佛說阿彌陀經、金剛般若經、淨土法門等等。
• 賢首宗系為華嚴宗，又稱賢首宗、法界宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》為所依，故稱為「華（花）嚴宗」。
• 生法寺的法會活動不少，每月有固定拜水懺或藥師懺，每週也有社區共修會，人數約在四、五十位之譜，農曆四月初八的佛聖誕日及六月十九的觀音聖誕，都有例行的活動。
• 諾那華藏精舍 24小時出動 全球免費義務佛教助念團 一、 諾那華藏精舍 24小時出動 全球免費義務佛教助念團 本精舍 …
• 大雄寶殿除了有演妙老法師的照片外，還有一張紫明法師和達賴喇嘛的合照，想必紫明法師和達賴喇嘛必有淵源，而且紫明法師時常往來於印度、尼泊爾之間。
• 淨願寺是一個重視修行與慈善弘法的道場，目前的常住共十二位，除聖智老和尚及果法尼師外，比丘尼七位，沙彌尼三位，皆女眾。

桃園醫院社工室師王詒芃表示，前來參拜因車禍受傷的病患蔣先生已連續參加8年，他車禍後在桃園醫院進行復健治療，8年前治療時，醫院的復健治療師跟蔣先生提到醫院有舉辦佛堂活動，歡迎前往參加。 慧華金剛上師，為紀念第五代諾那呼圖克圖祖師、及第六代華藏祖師廣弘圓覺心法之恩德，故以兩位祖師為名，而成立 … 此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。 《大方廣圓覺修多羅了義經》，簡稱圓覺經，大乘佛教经典，相傳在初唐時，由佛陀多羅在洛陽白馬寺譯出。

圓覺精舍: 大乘庄严经论70

因該宗發揮「法界緣起」為宗旨，故又稱「法界宗」。 根據《財訊》報導，創校近百年的屏東科技大學培育無數精英，也為當年海外農耕隊提供重要後盾。 新任校長張金龍秉持務實精神，要持續為台灣社會，培育跨域整合的技職人才。

慈航禪寺創建於民國二十年，是張妙光居士獨資自建的修行道場，原稱慈航院。 初創時是平房式建築，爾後隨著市地重劃道路開通，才遷建於原址對面的現址。 寬昌法師晉山慈音寺以來，除了延續演仁法師免費教授經懺儀軌之外，時有擴大引眾之舉，像我們這次拜訪慈音寺，正逢中秋節前夕，寺院已準備好一大堆禮品，要送給鄰近的養老院，與孤苦無依的老人共渡中秋佳節。

圓覺精舍: 大乘庄严经论26

慈善寺的第二代重興住待是振光法師，振光法師乃律航法師的薙度弟子，也足慈善寺之靈魂人物，法師生於民國十四年元月，圓寂於七十七年九月，俗壽六十四，戒臘三十三。 目前慈航禪寺有三位法師，皆是比丘尼，年齡大約都有七十歲了，為了延續禪寺的佛法慧命，目前正在物色合適的接棒人選。 寺院要求的條件是要學歷高、組織能力強，能領眾修行的年輕比丘尼，雖然也曾南下尋找，卻因各寺院方求才孔需而未能成功。 據法師自己表示，他陷入昏迷，冥冥之中見有菩薩指引其返家，並囑其捨家為僧，真得法師頓感生死無常，毅然皈依達善老和尚座下，三年佛法熏習之後，領銜師命宏興普濟禪寺，並立「福壽塔」於寺左，民國六十八年正式完工啟用。 淨願寺的開山祖師是聖智者和尚，民國六十二年聖智者和尚與弟子果法尼師共同創建。 民國六十三年農曆正月落成並禮請悟明長老主持佛像開光，寺成之後信眾恭請聖智者和尚為導師，果法尼師為住持。

是故寶覺寺不僅為佛門淨地，亦確為中日佛教文化交流之中心。 民國五十五年臺中市孝子施金豆大德榮膺全國好人好事代表之一，獲總統府秘書長張群先生題頒「百善孝為先」匾額。 宗心大師為闡揚我中華民族固有之孝道美德，於是年勒石建立「勸孝碑」一座。 並請日本佛教孝道教團大僧正岡野正道伉儷蒞寺剪綵。 民國四十四年，日本全國佛教會，為促進中日佛教文化交流，將日本國寶解夢觀音聖像一尊，贈送寶覺寺，寶覺寺為此特建大悲講堂以供奉之。 解夢觀音金像，乃公元七世紀日本聖德太子所創建，共有兩尊，一向列為國寶，供奉於奈良縣法隆寺中。

圓覺精舍: 大乘庄严经论68

民國五十三年八月「日本國在臺物故者慰靈塔建設會」贈送寶覺寺大鐘一口。 重達一千臺斤，為日本名廠所鑄造，價值當時之新臺幣二十萬元。 為響應日本方面贈鐘之友誼，由臺灣省保險事業家林天發諸人發起建造友愛鐘樓一座。

心觀住持為此發願，誓必矢志完成此一善舉，以慰宗心大師在天之靈。 原來日治時代，日人遺骨多半寄於寶覺寺七寶塔內。 前臺灣總督長谷川清氏亦即當時日本全國佛教會會長，為感謝寶覺寺，特贈梵鐘一口，並親題「友愛親善」匾額一幅，一併致贈寶覺寺。 圓覺精舍 圓覺精舍 慈善寺為了紀念振光法師一生的行誼，在華藏塔的右側建了一座假山涼亭，亭內有振光法師的簡介及雕像，供人憑弔瞻仰。 振光法師為紀念律航法師一生行誼，乃建「律航紀念堂」。 「律航紀念堂」原本高二層，後又加蓋第三層，作為慈善寺之祖堂。

圓覺精舍: 金剛經14

教導眾生學習佛法，是他覺得甘之如飴、責無旁貸的，但他卻不願意冠上上師之名。 直到最近，他才明白：「名」與「實」必須相合，否則是無法成事的。 於是，在歷代祖師的期許下，他決定接下這個責任，承接圓覺宗第七代法嗣，以期帶領圓覺宗邁向嶄新而恢宏的階段，並引領更多遊子，回歸佛國家鄉。 今日慶祝佛陀聖誕活動結束後，上智下玄法師也鼓勵大家「平安是幸、知足是福」，凡是知足，任何困難的事情都會順利過去。

圓覺精舍: 圓覺精舍盂蘭盆法會

在佛法修持上，為密教本尊或護法，依漢傳密教、藏傳密教有不同傳承。 慈恩宗系為法相宗，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度傳入中國，承傳彌勒菩薩所創唯識無境的宗師依次為無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周。 接任圓覺宗第七代法嗣及上師之位，負責領導圓覺宗；敬禮諸佛，讚嘆如來；請佛入世，請佛住世；請轉正法，請轉法輪；恒順眾生，佛光普照；完成大興佛法之使命，及普度娑婆眾生之任務。 融合藏傳佛教寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大教派密宗心要，以及中土大乘禪宗、淨土宗、天臺宗之精華，發揚「以禪為體，以密為用，以常寂光土為歸宿」，即身圓滿四身五智、成就虹光身之無上密心法。

他成就後，則全力對教徒倡行，深研法華經，而另成立一宗派——日蓮宗。 當時日蓮聖人，將鬼子母納入為日蓮宗保護神之一。 正在法華寺進行修改工事中，竟然多位日人來寺參訪。

在台中清水自創道場，由林丁山居士繼任，八十二年二月劉繼能居士任第六任住持。 臺中市般若精舍，位於臺中市東區建德七九號，建地二百坪，開山住持慧真尼師，為弘揚大乘佛法，事修淨土法門專念「南無阿彌陀佛」名號，實為一處清淨道場。 大殿供奉三寶佛，熱心佈教因而法緣殊勝，信眾日增，為謀求佛教之進展，提倡倫理道德，促進社會福利，辦理慈善事業，乃捐出淨財，購地興建大雄寶殿及寮房，領導信徒修持念佛，寺宇整嚴。

圓覺精舍: 大乘庄严经论146

生法寺位於台中市東區，民國五十八年元月，由紀阿生(法號正心)老居士於七十八歲時，與夫人李來法(法號寬心時年七十五歲)共同創建，惜同年農曆四月廿二日，建寺未久，寬心居士辭世，享年七十五歲。 之後紀阿生老居士全心主持寺務，善行善舉廣為人所欽敬。 紀阿生老居士生於民前二十年，民國三十四年與夫人扳依佛門，同在榮宗老和尚的座下，受其導化。 皈依三寶之後的紀阿生老居士樂善好施，時常濟助貧困，曾在其七十大壽時捐出所有壽禮充作勞軍，故曾於民國五十一年被選為第五屆好人好事代表。

民國七十五年五月十四日以健康理由退位，傳位給宏修、宏覺兩位弟子，八十年慈善寺禮聘惠空法師接任，慈善寺法務興隆可期。 張妙光居士晚年一心持齋禮佛，並帶著當年僅十二歲的孫女也是現任住持真源法師同住。 圓覺精舍 不過真源法師算是慈航禪寺的第三代住持，第二代是達賢法師，也是真源法師的剃度師。 達賢法師很早就接掌了慈航禪寺，早在民國三十八年一干逃難來台的大陸籍僧人，因台灣時局不靖，而被以匪諜之名逮捕下獄，其中以慈航法師為首。

現在的住持紫明法師專修密宗(紅教)，是演妙老法師俗家時的子嗣，紫明法師是在尼泊爾出家、受戒，由於密教不同於顯教，故不點戒疤，現年七十多歲，皈依佛門也已四十多年了。 圓覺精舍 大雄寶殿除了有演妙老法師的照片外，還有一張紫明法師和達賴喇嘛的合照，想必紫明法師和達賴喇嘛必有淵源，而且紫明法師時常往來於印度、尼泊爾之間。 可能由於密教在台灣還不是很盛行的關係，因此大山寺平時香火廖落，不過這倒使大山寺更添了幾分靜穆、安逸的色彩。 嚴格來說，大山寺的格局小巧，像極了傳統的四合院造型，大雄寶殿有日本式的味道，左右廂房又是農家民宅的模樣。

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