圓瑛介紹
乃發揮一經不可思議之力用。 既聞極樂依正莊嚴而生深信。 自應依信發願。 謂淨土法門。 帶業可以往生。 橫出三界生死。
故云兩不思議也。 特告大智慧者。 圓瑛 圓瑛 正以不思議法。
圓瑛: 大方廣圓覺經講義 圓瑛大師著
道品即四諦中道諦也。 乃如來妙智。 對機所施之教法。 如醫師之因病設藥。 如服藥除病也。
橫超西方極樂同居淨土。 於九品蓮華託質。 永離退墮之緣。 即圓證三不退。
圓瑛: 圓瑛大師傳: 由禪入淨的實踐者
即往生淨土之指南針。 方能執持名號。 乃為淨業之正行。
- ，根境和合，識乃得生故。
- 一切來生者。
- 成就一切出世正念功德。
- 又曰識心達本源。
- 布金買太子園。
- 純是大乘菩薩。
- （講）梵語彌勒。
瞿曇取刀來。 佛曰我法無如是事。 可從我出家。 得四無礙辯。 故稱答問第一。 （講）此別釋佛在。
圓瑛: 圓瑛大師：素食與佛教、世界、人類的關係
若枉理而判。 難免小鬼所害。 圓瑛 乃依理判曰。 是小鬼負來。
他在法上也是有了一個新的升攀。 以上諸文的內容，敘述到序分為止。 而注重國家亦在其中。 藉由傳戒，促成臺、閩佛教的交流。
圓瑛: 圓瑛大師傳（中國佛教高僧全集85）
此種殊勝奇異。 為其他法門所未有。 豈思議所能及哉。
九法界眾生所不能及。 故曰最勝音佛。 ○難沮佛者。 證究竟堅固之理。 法身常住不壞。 故曰難沮佛。
圓瑛: 不同淨宗祖師的教義和歷史地位
質而非形曰微。 非形則非塵。 七寶以金為首。 琉璃此云青色寶。 又云不遠山寶。 玻璃此云水玉。
以不信西方。 如人於海中駕一舟。 若不想到西方。 念佛不願生淨土之人。
圓瑛: 圓瑛大師文匯
後有一婢無疾而逝。 夫人夢婢致謝。 得生淨土矣。
- 一切金器雖然千差萬別。
- 須達多聞佛。
- 乃諸天奏樂。
- 法身有隨緣無相二義。
- 皆廣陳極樂之正報主伴。
- 亦可云具足三諦戒也。
為何勿思察。 不及早念佛。 圓瑛 第四明力用講竟。
圓瑛: 圓瑛大師傅
是忉利天王外臣。 上等夜摩天。 此天有內院。 外院天眾所居。 至此為欲界六天。
外洎山河大地。 皆是妙明真心中所現物。 即法法唯心之理。 東坡乃即事顯理。 以詩說法也。
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○此即十念成就。 雖居下下品。 皆與補處菩薩俱。 即是圓證三不退。
圓瑛: 念佛的最大障礙是什麼
佛相百福莊嚴。 人皆尊貴也。 佛身全體如紫磨金。 毫相如琉璃筒。
圓瑛: 淨土法門雖誠簡易，亦非草草
實報是妙假。 寂光是即中。 圓瑛 此依因緣所生法。
圓瑛: 二手書博民逛書店大佛頂首楞嚴經講義罕見上Y461620 圓瑛 ；明旸 校 宗教文化 出版2012
以現前一念心性。 故不在內外中間三處。 如二祖神光。 求初祖達磨。
圓瑛: 念佛要達到一心不亂
即生死大事所作已辦。 即念佛三昧功成。 不亂即正定也。 故齋戒則定七日。 持咒則定七遍。
即回向發願心也。 持至伏除煩惱。 乃至見思先盡。 皆事一心者。 念佛是圓頓修法。