三桃山5大優點
至明朝，奉行三教合一的西大乘教加大力度宣传，将二郎劈山，二郎担山的情节连缀起来，仿照佛经目连救母写了完整的劈山救母传说的《二郎宝卷》。 到嘉靖朝的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称《二郎宝卷》）杨二郎则把孝与忠都包揽了。 自宋至明，由上而下，从官方到民间，最终在民间宗教的影响下形成完整的劈山救母的传说。
这一传说也成为灌河两岸“孝”文化的重要起源。 传说：二郎神血统高贵，母亲是玉皇大帝的妹妹思凡嫁给了凡间一姓杨的男子，玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，将其压在桃山底下。 后来二郎神“斧劈桃山”，这才救出母亲。 玉帝封外甥为”英烈昭惠显灵仁佑王”，道号”清源妙道真君”。
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巨灵为治理水害，左手托华山，右足蹬中条，使山海分裂，河通地出，于是便留下了掌与足印。 至今仍有“华岳仙掌”留存，被列为陕西有名的“关中八景”第一景。 元明时期巨灵神劈山的杂剧已亡佚，标题也均未提到救母二字，到了清代的书籍却把巨灵神劈华山的杂剧命名为《劈华山神香救母》，概系后人的牵强附会。
如今的三桃山已發展成一個具有多功能的森林遊樂區，由於耗費龐大，後來才開始發售門票。 「三桃山」其實是口耳相傳的暱稱，1937年陳秋涼先生創辦時原名「秋涼山」，是台灣第一個私人遊樂園。 秋涼先生喜愛西遊記、三國演義等小說，便召集大家一磚一石建造出一座以齊天大聖的老家「水濂洞」為主體，夢想中的「花果山」花園。 不過也許因為「水濂洞」三個字太小了，遊客們反而被洞上三顆石製穩坐的大蟠桃吸睛，久而久之「三桃山」便喧賓奪主地成為遊樂園的名字。 很久以前，有一个神话传说，玉皇大帝和杨二郎的母亲是同胞兄妹，因杨二郎的母亲不守天规，生下独生子杨戬，被玉皇大帝压在仰面大佛山底下，受尽苦难。
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该传说结合了汉朝就传入中国的目犍连救母，衍生了二郎神劈山救母的传说。 全国各地的《三姐下凡》戏曲（这个三姐就是二郎母亲），二郎母亲是玉帝三公主，有三姐妹。 对应《二郎宝卷》，二郎母亲，家里也是三姐妹，是三花聚顶的女神。 在三姐下凡等诸多汉地戏曲里，玉帝有三个女儿，大公主嫁敖广、二公主嫁天王、三公主生二郎，正是跟木姐珠三姐妹一致。 而杨二郎，就是氐羌族崇拜的神灵，被陕甘川的羌族广泛崇拜。 三桃山 二郎神话受羌族神话影响，产生了以木姐珠为原型的二郎母亲玉帝三公主，也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川视为川主。
其中云门山、云门洞和劈山的劈峰都为天然形成，老百姓觉得这是“鬼斧神工”，只有神仙才能办到，“二郎神担山的传说”由此诞生。 石榴山又称桃山、二郎山，二郎神劈桃山救母的传说地，杨戬劈山而救母，其母得救，桃山因之而成石榴山。 石榴山山顶上有个宽约1米、长达8米、深不见底的巨大石缝，相传即为二郎神所留。 三桃山 无论是李姓，赵姓，还是杨姓的二郎神都没有记载有妹妹一说，二郎神的三对父母并没有一个叫三圣母的女儿，二郎神并无妹妹。 宝卷中“太山崩裂响一声，海底现出一孤灯。 三桃山 本性翻身回光照，二郎才见他母亲”，太山即泰山，泰山映射地狱，是汉代佛教传教到中国时引入的概念。
三桃山: 三桃山遊樂園空中腳踏車
），由於經商致富，便想到以西遊記中的人物塑像及場景，在旗山鎮西南方自家擁有的秋涼山（又名五鳳山）起造一座花園，供人免費參觀賞遊。 這座花園就名為「花果山」，裡頭設置的西遊記人物塑像、壁畫、水濂洞、巨龍…等，栩栩如生，吸引了許多本地及外來的遊客。 因園中主景水濂洞前塑有三個大仙桃，造型奇特討喜，成了園中最搶眼的標誌，久而久之，「三桃山」之名便不脛而走，名聞遐邇。 左圖是網友魏秀惠與家人於民國47年（1958年）7月20日在高雄旗山名勝「三桃山遊樂園」水簾洞前的合照，非常謝謝她的分享。 右圖為2016年春天在同地拍攝，今昔對照下可以發現，原本站在洞口的猴子消失了。
就听一声巨响，山断成了两半，站立一旁的三公主立时走过来，一把拉住二郎，哭道：“儿啊，想死为娘了。 二郎扶住娘，想拔那宝剑，却怎么也拔不出来了，那剑好似钉在了山石中。 二郎正觉纳闷，只听云头上老君在说：“二郎，不要管它了，我已将它钉在那里，以示惩罚。 三桃山 从此，悬崖谷就留下了三公主遥望天官的巨石，留下了托塔天王的宝塔，留下了那把劈山的宝剑。 二郎辞别老者来到老君庙，那剑妖没在庙内，二郎就躺在供桌上闭日养神。 三桃山 不一会几，剑妖回来了，见供桌上躺着个小孩，不由满心欢喜，张嘴就把脑袋咬了下来。
三桃山: 高雄旗山三桃山
这是嘉靖年间的作品，才有这样的自由。 到嘉靖以后，取经故事有了统一的结构，便不容易自由改造了”见《胡适古典文学研究论集》。 注：根据《二郎宝卷》记载，二郎神担山赶日乃是为了救母，电视剧中赶日为母报仇的逻辑是错误的，而且电视剧提到的十日晒化之说乃是与《山海经》中的女丑的故事混淆，在二郎神救母的神话中并未发生这样的悲剧，而是均以救母成功、母子团聚为结局。 南宋的皇都风月主人《绿窗新话》中却是华岳神女杀了书生韦子卿离去，《异闻总录》中韦子卿遭受同样的结局，只是删去了神女之父华岳金天大王的准婚，让故事更接近于韦子卿与神女为爱私奔。 故事大致如下：韦子卿到长安赶考，路过华阴庙，见华岳三女塑像美丽，说道：“我擢第回，当娶三娘子为妻”。 后来登第回家的时候，三娘子就派人将他邀住，结为婚姻。
宝卷行文中有的地方为了凑字押韵而将“太山”写作“太行山”，“太山”与“太行山”有互称之俗。 佛教传入初期，为了更好的传播信仰，和尚们将“地狱”翻译成“太山”“泰山”。 三桃山 这件事的起因很简单，泰山的信仰够广泛，便借用它的名而已。
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山頂視野廣闊，可見前方的雪山圈谷、直達大霸、小霸尖山的聖稜線、北一段的南湖大山、中央尖山環繞。 民國二十年代，當大多數民眾都還在為如何填飽肚子傷腦筋的年代，旗山卻悄悄的誕生了一個遊樂場－－三桃山。 那可真稱得上是台灣遊樂事業的祖師爺。 2014年2月的時候，園方表示，因創建者與傳承的第二代已離世，加上人在國外的第三代無意回國承接，所以三桃山森林遊樂區決定出售，並已吸引不少人前來詢問。 該園區總面積為16甲，除了入口停車場、龍雲寺與三桃山地標不賣，其餘均打算出售，佔地面積達13.7甲，開價3.5億元。 平時喜歡閱讀《三國演義》與《西遊記》的陳秋涼，在園區內以大量的石刻壁畫與人物雕像打造這兩部經典小說裡的場景，包括了花果山、水簾洞、西歧城、西歧亭、九龍鼎、希望之鐘…等，讓遊客猶如置身神話世界之中，處處充滿了驚奇。
在一楼，主要根据二郎神劈山救母以及中华二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化……这里供奉的是二郎神的母亲、也就是玉皇大帝妹妹，“孝行天下”的匾额为整个一楼的文化布展点睛。 二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。 后被西王母养在斗牛宫，在西王母的指点下“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。 《二郎宝卷》中涉及的唐僧取经故事，如二郎神劈山救母把行者压在山下，和后来的吴承恩定本全不相同。
三桃山: 三桃山森林游乐区
明清时期，玉帝的家谱正是因为杨二郎故事的流传而得到完善。 慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米。 顶部的牌匾是当代国学大师、著名书画家范曾先生题写的。
- 佔地達十七公頃的三桃山，園區的規模逐年在擴充，目前由第二代主人陳崑山先生接手，陳先生娶了一位漂亮酷愛花草且畫得一手好畫的日本妻鈴木絹枝，她也是旗山蕉城美術協會的成員之一，大力協助夫君把三桃山營造得更具特色。
- 园区有提供可容纳两千馀人的大型表演舞台、免费卡拉OK，可免费提供给机关团体使用。
- ”王母娘娘眼泪汪汪地述说了三公主被压的事。
- 佛教传入初期，为了更好的传播信仰，和尚们将“地狱”翻译成“太山”“泰山”。
- 不一会几，剑妖回来了，见供桌上躺着个小孩，不由满心欢喜，张嘴就把脑袋咬了下来。
清乾隆（1773）《历城县志》称：“曰二郎庙街(旧志：两隅头西北，作‘二郎庙巷’)”。 “东更道西更道，王府池子二郎庙”，这句民谣已广为流传。 重建后的二郎庙，内塑二郎神、啸天犬及梅山六杰塑像以及二郎神传奇壁画。
三桃山: 桃山 (臺灣)
清代的《黔江县志》记载李二郎母亲是上帝女，封为遍天老祖俗称金华娘娘。 三桃山 三桃山 杨二郎就是李二郎衍变出的形象，区别只在于姓不同。 佔地達十七公頃的三桃山，園區的規模逐年在擴充，目前由第二代主人陳崑山先生接手，陳先生娶了一位漂亮酷愛花草且畫得一手好畫的日本妻鈴木絹枝，她也是旗山蕉城美術協會的成員之一，大力協助夫君把三桃山營造得更具特色。
在高路格往旗山的高雄客運，在秋涼山站下。 如在旗山站下車，則旗南一路往南走約500公尺，即可見到指示牌。 当时的日本人将赴日的欧洲人称为南蛮。 而这些欧洲人带来的文化被称为南蛮文化。 当时欧洲人不只带来了宗教，还带来了欧洲的服装、甜品和词汇。
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