太陰星君真經全攻略

由於上古時代對星辰的崇拜與信仰，所以歷代帝王會於冬至祭天於南郊天壇、夏至祭地於北郊地壇、春分祭日於東城日壇、秋分祭月於西城月壇。 以月神為陰精，而配太陽之德；繼太陽之大明，而有夜明之光；朝夕晝夜，輪替不息，明滅相生，陰陽共濟，所以祭祀太陰星君向來就深受天子及庶民的重視，每逢農曆八月十五日太陰娘娘誕辰，家家戶戶均會準備月餅、茶果等供品祭月。 《玉匣記》是一部記載神明誕辰及道教節日的書籍。 書雲：“……二月初一日，太陽升殿之辰，宜祭祀焚香……八月十五日，太隂朝元之辰，宜守夜焚香……”由此可見二月初一是太陽升殿之辰，與八月十五的太陰朝元之辰是相對的，一陰一陽，這兩個日子才是禮拜日月之日子。

在《太陽星君聖經》裡，有小字註明：“二月初一日、三月十九、冬月（十一月）十九，此三日必須虔誠焚香禮拜……”；《太隂星君聖經》則註明：“八月十五日為太隂朝元之辰，必須虔誠齋戒，焚香禮拜。 關於這一點，我們可以從明朝的《玉匣記》裡找到答案。 當滿清入關，明朝滅亡後，民間的秘密社會（民間秘密宗教和秘密幫會）即風起雲湧，紛紛舉起反清復明的旗幟，暗中進行抗清活動。 《太陽經》即是民間秘密宗教的產物，他們為了使到人們能夠永遠記得三月十九是崇禎君自縊之日子，就編造了《太陽經》，附會三月十九是太陽星君的誕辰，好讓人們在公開祭拜太陽之時，在暗中紀念崇禎君的忌日。

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想趁中秋節祭拜太陰星君的女孩們，可以從就近的天公廟開始找起。 太陰娘娘是中國的月亮之神，其地位有如西洋希臘神話的塞勒涅。 既然中秋祭月，自然少不了祭拜月神了。

以苗栗頭份的太陽宮為例，每年中秋為太陰娘娘祝壽的活動包括奏表祭拜，唸經祝壽，舉行月光晚會，頌血盆經等等。 由於是自然崇拜，太陽星君的塑像通常以擬人化造型呈現，有著紅臉、火紅色的鬍子，手拿代表「日」的令牌，和代表月亮的太陰星君並立於玉皇上帝的左右兩側，顯示太陽與月亮的地位非常重要，這也是奉祀太陽星君的廟宇，通常都還會配祀太陰星君的原因。 由於古代官方將天地日月星辰的天象與四時的自然運作，符應於治理天下國家之道，天道的失序也象徵人道的失序，因此遇到天象異常時，天子、文武百官與百姓皆會焦慮地尋求因應之道，以解除天象的危機，祈求帶來人道的和諧與安康。

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會員得繳交費用作基金，並備有一隻太陽公爐，會長採輪值，太陽公爐隨著會長進駐，輪到的會長當日準備九豬十六羊、素花素果與金紙等。 這儀式約在三十多年前因日趨式微，太陽公爐也流落不知何處。 陳進源說只剩里內年逾九旬的陳吳年老婦人每年祭拜。 至於為何要祭拜，陳吳年亦不知所以然，只說是父母親所流傳下來。 太陽是眾陽之宗主，是人類紀念陽歲的準則，古人對太陽還有金烏、大明、朱明、金輪、陽烏的別稱。

太陽帝君誕辰為農曆的三月十九日，而事實上三月十九日是明朝崇禎皇帝自盡殉國之日。 甲申之變，崇禎在李闖攻入帝都燕京時，在煤山上吊。 對於月亮崇拜最早的記載見於《尚書 堯典》，在這部書中將日、月、星辰成為天宗，將岱、河、海稱之為地宗，合稱為六宗，由於人們對於月亮的崇拜，將月亮看成是神明，稱月亮為太陰星君。 依照古禮八月十五即是中秋當晚要拜月，所拜的對象即是太陰星君，或稱太陰娘娘、月宮娘娘。

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所以昔日遇到日蝕或月蝕的異象時，便也發展出一套相關的神話傳說，以及解除緊急危機的祭拜措施。 在〈老子歷藏中經〉中，曾記載太陽星君的姓名為張表，一說太陽星君姓孫名開，與太陰星君唐末在天地初開之時，陰陽相混，雙雙隱居於咸池，以致日月不照，晝夜不分，世尊專程趕至咸池，念動八字真經，將日月強制分開，各按方位升降，萬物始生。 到了清朝佔領台灣之時，府城人都會於每年的3月19日(農曆)那天，以綠豆糕做成的「9豬16羊」來祭拜太陽公，已示對明朝的懷念。 「9」音與「救」相仿 (台語同音)，而「豬」與「朱」同音，係明朝皇帝的姓；而「羊」與太陽的「陽」同音，代表了日月「明」，而16羊則代表明朝從開國始祖朱元璋到最後一位皇帝剛好16個。 用「9豬16羊」祭拜表示對明朝之懷念，因清領台灣之後不能公開祭拜明室宗祠，只有託物寄情了。 文中，太陽星君對很少人祭祀而感到憤怒，希望人人尊敬，並許諾保佑信徒一家平安，超度信徒的祖先。

日月星君在台灣寺廟中多屬於玉皇大帝的配祀神，主祀的廟宇較少見。 在古時候，天、地、日、月這種至高的自然崇拜只有天子，也就是皇帝才能祭拜，民間信仰認為當神格非常高的時候，是沒有形象的，就連玉皇上帝，也都是後來才做出神尊的形象，這也就是為甚麼在一般廟宇，很少見到太陰星君及太陽星君的原因。 不過當神仙入俗之後，就會被塑像出來，像嫦娥就是太陰星君的形象之一。 在台灣民間信仰中，人們相信主宰月亮的神明是太陰星君，太陰星君原為泛靈流傳信仰中的自然崇拜，原本沒有形象，例如號稱台灣首廟的天壇，裡面便僅奉祀一塊上書「太陰星君」的木牌。 但是隨著嫦娥奔月神話的流傳，皎潔的月亮和嫦娥美麗溫柔的形象產生了連結，也有許多人相信太陰星君便是嫦娥的化身。 今日我們所見的太陰星君神像，多半是一位宮裝打扮的女子，手中高舉著月亮，也被稱為「太陰娘娘」。

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太陽帝君誕辰原為農曆的二月初一，但今日通勝多寫為農曆的三月十九日，可能與暗中紀念明朝崇禎帝有關。 太陰星君真經 太陰星君真經 崇禎十七年三月十九日（1644年4月25日）李自成攻入燕京，崇禎帝於煤山自縊而崩逝。 進入清朝統治後，為了紀念「大明之神」（雙關語，大明天子、太陽星君），不被清廷發現，民間遂編造太陽星君聖誕為該日，如《太陽星君真經》即如此記載。

明清的天文官因已接觸到西方天文科學的影響，而知日蝕月蝕的現象是因日月與地球三者同度同道的遮掩原理。 但在中國古代發生日月蝕時，尚不明其科學原理，則被視為會對天子和國家百姓造成災禍的徵兆，《左傳》〈昭公十七年〉曰：「日月蝕之，天子不舉（指殺牲盛饌），伐鼓於社。」故逢該日，天子不能殺牲盛宴，而須虔誠率臣民於社址大肆擊鼓。 太陰星君真經 而在台北市則有位於內湖區碧山路的「太陽堂（廟）」，以太陽星君為主神，創建於日治昭和四年（1929），太陽堂初址原位於松山機場旁「下埤頭段」，後因日方欲興建松山機場徵收土地，故於昭和十一年（1936）於內湖現址重建該廟迄今。 內湖太陽廟是以每年的農曆三月十九日和十一月十九日為聖誕千秋日，但以三月十九日為主要的聖誕日，廟方主事者和虔誠的信眾則會敬備牲禮、果品、壽麵、壽桃等祭品，共同為太陽星君祝壽，也是叩謝太陽星君常年的護佑闔家平安與賜福康泰。

太陰星君真經: 太陰星君真經 & 太陽星君真經

正殿五路財神，由中路玄壇元帥趙公明率納珍天尊、招財使者、招寶天尊以及利市仙官，職司迎祥納福、利益眾生。 至於后羿的妻子嫦娥，傳說是對后羿感到失望，而偷了后羿從西王母處獲得的長生不死藥，嫦娥吞服後身子竟輕飄飄飛奔向月亮，成了住在廣寒宮裡的月神，也就是太陰星君了。 尊居十極之高，體干出治；位正三才之上，御德行權。 寒肅暑火，平六炁而咸寧萬國；旦明霄晦，駕六龍而統治十華。 司善惡予奪之柄，照臨赫奕；定功過顯微之跡，感應昭彰。 日宮太陽郁儀帝君，威光布德，慈輝朱日天尊。

• 太陰星君其實就是月神，俗稱太陰娘娘，是「夜明之神」與稱為「大明之神」的太陽星君對稱，常聽見的稱呼包含月神、月娘、夜明之神、太陰娘娘、太陰菩薩、月宮娘娘等等。
• 在《太陽星君聖經》裡，有小字註明：“二月初一日、三月十九、冬月（十一月）十九，此三日必須虔誠焚香禮拜……”；《太隂星君聖經》則註明：“八月十五日為太隂朝元之辰，必須虔誠齋戒，焚香禮拜。
• 關於玉皇上帝之起源事蹟，以宋代「高上玉皇本行集」記載最詳，玉皇上帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。
• 在中秋節當晚，未婚女子在月下擺設香案，祈求月神庇佑自己能夠貌美如花、姻緣順遂；信仰太陰星君者，則在月下誦唸七遍《太陰星君真經》，可增父母神壽，遠離災厄，不入地獄之門；而已婚女子可祈求早得子息。
• 有些講究一點的商家，甚至在豬的身上塗上朱砂辨別。

《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對太陰星君傾訴希望遇到意中人的情懷。 清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗户，雙雙跪倒，對着月亮説：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。 ”有趣的是，有些單相思的男女也要請太陰星君評理，或訴衷腸。 本服務處為非營利組織，我們的服務及問事處理都不收費用，如有人藉本團體名義進行借貸及推銷產品等相關利益行為，均純屬個人行為, 無須理會。

太陰星君真經: 信仰起源

傳說中，太陽星君原姓離名明，非常愛喝酒，而且一定每喝必醉，導致每日滿面紅光；奇怪的是，太陽子雖然頭髮全白，皮膚卻細潤光滑。 太陽子，十分專精陰陽五行之道，而且善用此道，救人無數，祂濟世救人的德行，每每被人傳頌，後來當祂修成仙道後，世人尊稱為太陽子，尊奉為太陽星君。 連橫《台灣通史》《雅言》云：「3月19日，相傳太陽誕辰，實則明思宗殉國之日也。聞之故老，謂明亡之後，遺民不忍死其君，又慮清人猜忌，乃藉言太陽。太陽，日也；日，君象也，故曰：『太陽一出滿天紅』，以寓復明之志。是日以麵製9豬16羊供為犧牲，則少牢之禮也」。 一些明朝後裔不肯屈服於異族的統治，遂投入鄭成功的麾下，於1661年4月30日登陸台灣(台員)，展開了反清復明的工作。 為暘谷洞元三品，主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。

• 當滿清入關，明朝滅亡後，民間的秘密社會（民間秘密宗教和秘密幫會）即風起雲湧，紛紛舉起反清復明的旗幟，暗中進行抗清活動。
• 民間則於中秋日「齋月」，衍成我國重要的全國節日。
• 《禮記》中說：「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕。」可知早在周朝時就已有帝王在春天祭日、秋天祭月的儀節。
• 月球影響日常潮汐及人體氣血循環，華人以月相盈虧週期來制定陰曆，我們曆法即是年合四季、月合圓缺，達到陰陽和諧的陰陽曆。
• 也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家户外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。

而太陽公與其從祀太陰娘娘，依據《太陽太陰真經》所載，二者的正式尊號分別為「日宮朱明炎光天子、太陽鬱儀帝君、真光普照天尊」及「月府黃華素曜天后、太陰結璘皇君、慧光朗照天尊」。 丹絨士拔太陽公廟，位於馬來西亞雪蘭莪州，瓜拉冷岳縣。 供奉玉皇大帝，太陽星君，太陰星君，太白星君，文昌帝君，財帛星君。 廟宇地址：218,Jalan Tiga, Kuala Langat,Selangor, Malaysia. 佳里區溪州里長陳進源、長壽會會長陳上明在2013年表示，台灣日治時期，當地除民間曾組有成員三十多人的太陽公會。

太陰星君真經: 太陰星君歷史文化

過去台南人會在當天於戶外露天擺設香案，準備暗示明朝十六位朱姓皇帝、稱為「九豬十六羊」的糕點作祭拜，但此風俗已逐漸式微。 由於太陽是人類重要的光明、熱能來源，故許多族群皆有太陽崇拜。 中國相傳自炎帝神農時期開始祭祀太陽神，祭日禮儀則最晚在秦漢時出現，如《礼记》中即記載「祭日于東郊，祭月于西郊」，「天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕。」，並管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，檢校並向上帝進呈世人罪福之目，此紀錄稱為「陽宮生籍」。 太陰星君，在台灣又稱「月娘」或「太陰娘娘」；古代則稱「月神」或「夜明之神」。 如同太陽星君的祭祀與崇奉，在古代即受到官方與民間的重視，除官方記載外，同樣有「太陰星君真經」流傳於民間。

七曜，源於古代人民對星辰的自然崇拜，可追溯周朝，自兩漢時期應用甚廣。 在臺灣地區，太陽星君被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。 在我們老祖宗的想法裏，太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。 內惟李氏祖厝、臺南市內的開基三官廟、臺灣首廟天壇、開基玉皇宮、善化慶安宮皆於農曆三月十九日舉行祭儀。

太陰星君真經: 被藏起來的皇帝　太陽星君身世解謎

香港的太陰娘娘廟，位於青衣，在真君大帝廟附近。 太陰娘娘，太陰即是月亮，故稱為「月娘」、道教神系中稱為「太陰星君」；我國古代則稱為「月神」，或「夜明之神」。 太陰星君真經 崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。

太陰星君真經: 供奉廟宇

恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。 月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。 中國民間傳説嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥服藥後昇天而去，住於廣寒宮，就成了月宮中的一位女神。 《歸藏》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

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