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古代總是要把日、月、星辰的運行，天象變異，與人間的吉凶禍福聯繫起來，由此可見一斑。 一、太乙陰陽數以陰陽二性之數理分析明內外主客動靜變化之機。 天地陰陽流轉，化生萬物，數作為天地規律運作的總結歸納，同樣融陰陽之理義，存聚散合和之力，藏福禍變化之機。 太乙陰陽數更是將天地陰陽造化融匯貫通於整個太乙運式過程中，三算定格局，以數場來調和主客陰陽轉化之機，起著提供陰陽數力源的作用。 孤陰不生，獨陽不長，太乙、文昌等星神落宮後自身作用的氣機運作，得藉助主客算數的陰陽力場加以調配，它們相互作用，共演共承太乙之格局。

此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼並超度其出離地獄。 太乙救苦天尊信仰，於中元節得到極大的發揮，道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」，人稱「大士爺」或「普渡公」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。 平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。 道教相信，太乙天尊師承太上老君，曾受老君之命轉世為莊子，為世人講解逍遙、齊物、心齋、坐忘的思想。 八月初八日功德圓滿，白日飛昇，並在次日再度下凡，騰空顯化。

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冰洞在盛夏仍堅冰垂凌，風洞則四季寒風颼颼砭人肌骨。 冰洞東南有飛流直下的瀑布，形容壯觀。 古代曾建許多廟宇，諸如老君庵、聖母行宮等。

• 哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。
• 始擊臨艮宮應在沖位坤宮，坤艮俱為土，同氣相求，坤為母儀神，為后妃，有嬖寵進中宮之象，始擊為客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以稱始擊臨之，嬖寵進宮，兵革興也。
• 《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。
• 並且避免對於不同意見的攻擊、惡意謾罵言論。
• 太乙救苦天尊（太乙真人）與昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、后土皇地祇並稱為六御。
• “既北迁，常设祭；及归，立祠西湖上。

出西安南门，沿民国二十二年长安最早建成的西太公路一直往南走，越凤栖塬，过韦曲、杜曲、贴着神禾塬头，到了山跟前，西柞高速、西康铁路、关中环线交汇处，就到了太乙宫。 宋仁宗命曰：人君奉天在於修德，夙夜競競，武謹於未行，上慮不致，必俟天有遣告，然後修德，此豈畏天之道哉？ 太乙理天之歲，是要明天道，天道是很厲害的，按照天道行事，日月就光明，風調雨順，安泰昌盛，反之，違背天道，太乙之神就能察覺，就會施行處罰，日月無光，出現日蝕月蝕，天象發生變異，人間就會遭殃。 違天道與不違天道，主要在於人君，在於人君的治政是否符合天道。 我們可以看出，太乙是告誡人君要行天道，修德治政，不然就要遭殃。

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太乙救苦天尊又應化十方，化號爲十方救苦天尊。 太乙救苦天尊誓願救度一切衆生，並且具有天界考覈羣仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。 在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事蹟。 觀音菩薩常化身慈秀俊美的女性外相，而太乙救苦天尊卻是常示現威嚴端莊的男性外相。

• （站错的一定是同一个马尾辫的女弟子），有需求可以SL刷阵法任务。
• 严格来说，太乙真人是在哪吒即将出生时才把灵珠子送来投胎，借助殷夫人肚中的婴儿身体化成人形，如果婴儿没有和灵珠子结合，就成了一个普通的凡人。
• ♢ 太和殿：太和殿的装饰十分华丽，檐下施以密集的斗檐，室内外粱枋上饰以级别最高的和玺彩画。
• 道君像，如《太乙救苦護身妙經》說：天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，口吐火焰，繞於身形。
• 原始天尊（道氣）九陽之氣化身了太乙救苦天尊，太乙救苦天尊托生成人為戰國時期的莊子，著作有《莊子》一書，莊子是老子的集大成者。

”到了唐代，太乙宮及翠華山變成了達官顯貴、墨人騷客的遊覽之地了。 著名詩人王維、散文家韓愈均曾來此遊覽並賦詩。 宋代的司馬光、清末的康有為亦曾到太乙宮一游。 太乙宮 民國時期，國民黨曾在此舉辦游擊幹部訓練班，蔣介石曾到水湫池遊歷，並賦詩一首。 翠華山是自然風景名勝區，位於西安市南23公里的秦嶺北脈，海拔2132米，面積1785公頃。

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太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。 所說的“太乙積年”指的是自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。 至于起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。 不管那種解釋，對今推算太乙數并沒有多大意義。

互相交換過禮物後，雙方就道教的太乙救苦天尊信仰展開了討論與交流，大家一致認同“太乙”即“太一”，為“道”的別稱。 象徵著大道、太一的救苦天尊，在兩岸獲得了廣泛的信仰，具有共同的文化淵源。 期間，黃世真道長代表鹿邑縣道教協會邀請郭國賢一行，方便時前往老子故里河南鹿邑朝拜太上老君，開展兩岸老子文化交流，郭團長表示感謝邀請，並表示將組團前往鹿邑參訪交流。 郭國賢團長對中國道教協會的熱情接待表示感謝，介紹了訪問團中的主要成員和臺灣地區道教發展現狀。

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太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，(「三式」即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」)，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。 《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，」仿易理所作，屬易經象數之學。 採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。 道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。 如《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。 另外，太乙天尊誓願廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「東方長樂世界」，故業障深重的地獄罪魂，咸求「太乙天尊」超度。

原著中元始天尊曾稱自己雖然執掌闡教，但上有道兄，所以遇事不敢擅專。 此外，破九曲黃河陣時，闡教弟子陷落，老子也有“吾教下門人有此厄”之類的言語，由此可以證明，老子和元始一樣，都是闡教中人。 另外，書中言明，三教共議封神榜中的“三教”指的是闡教、截教和人道。 闡教、截教自不必說，人道不是很好理解，所以多數朋友將其稱作“人教”，那麼既然商議研究的是老子、元始、通天，元始、通天又是明確的闡教、截教掌教，那麼老子便成了很多人口中的人教教主，這其實是錯誤的。

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哪吒：太乙门下大弟子，哪吒是太乙师傅的爱徒，太乙真人是哪吒的授业恩师，他授予哪吒莲花化身令其复活，还传授哪吒七件法器和“三头八臂”的神通，师徒二人的关系如同爷孙俩一般密切。 哪吒的前世乃灵珠童子，老早就注定是姜子牙的驾前先锋官，后奉三清玉虚元始法旨之命下凡投胎至陈塘关李府内，成为李靖一家的第三子，哪吒全名李哪吒，家中两位兄长分别是李金吒和李木吒。 太乙宮 哪吒兄弟三人各拜不同的师父，而且都是出自于阐教同门，哪吒的实力和法宝都是三人之中最强的，区区一个金砖就打得木吒够呛起不来，后期更是获得三头八臂及九龙神火罩这等更厉害的法宝。

五台街道辦事處 五台街道辦事處位於秦嶺北麓西安市長安區南部,距市中心25Km。 西接子午街道,東鄰太乙宮街道,南連商落市柞水縣營盤鎮,北靠王曲街道。 西安市長安區五台街道 西安市長安區五台街道位置 五台街道地處秦嶺北麓,位於西安市長安區南部,距市中心25Km。 東鄰太乙宮街道,西接子午街道,南連商落市柞水縣營盤鎮,北靠王曲街道。 據《資治通鑑》載：“武帝元封二年，冬十月，武帝巡幸至雍，祭祀於五疇(祭天地及古代帝王的處所)；回長安後，祭祀太一神，並叩拜德星。 ”清嚴長明纂《西安府志》載：“元封二年，祀太乙元君湫池，起澄源閣。

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神霄九宸大帝之東極青華大帝又名太乙救苦天尊，就是太乙真人。 在神霄九宸上帝裡排名僅次於南極長生大帝，又與南極長生大帝稱之為玉皇大帝的左臂右膀。 其次，封神後太乙真人去天庭任職，關於職位其實也有所交代。 太乙宮 三仙島三霄下山為兄長趙公明報仇擺下九曲黃河陣，倚仗法寶混元金斗活捉了文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、道德真君、清微教主太乙真人。

耍社火單打獨鬧，全是乾淨俊美，精巧別緻的蕊子。 傳説案板街起事時，買光了滿街的鍘刃，只要有人把炕頭腳地脱的“鞋”不念“hai”，説成“xie”，就立馬人頭落地。 掄着鍘刃血戰乾州八十三天，殺人都紅了眼。

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1999年电视剧《封神榜》（陈浩民版哪吒）中没有太乙真人的出现，该剧将“云中子”顶替了太乙真人的位置让哪吒重生，并且充当师父一般的存在，戏份大多都是帮助哪吒。 云中子在《封神演义》小说原文中是雷震子的师父，是哪吒的师伯，但与哪吒并无交集。 太乙洞风景区位于湖北省咸宁市咸安区长安大道106号，温泉以南5公里处的蒋家洞村，距武汉86公里。 该洞距今已有360万年的历史，相传是太乙真人下凡为民造福治水掘凿而成。 主洞全长2000余米，有支洞8条，大小景点100余处，石笋群立，有太乙真人像、鲲鹏展翅、劈山宝剑、苏武牧羊、天赐神鼓、锦秀长城、卧龙池、观音座莲、镇妖塔等主要景点40余处，洞内钟乳石倒悬，形成各种自然奇观。 其中高山流水、天然石瀑等四处景点系溶洞之最，还有可容纳万人的大厅，洞中有洞，洞中有湖，洞洞相连，堪称鬼斧神工，被誉为“楚天第一洞”，吸引大批来往观光的人数络绎不绝。

太乙宮街道面積60.6平方千米，人口2.1萬人。 「主大將」屬金，是為金神，為太白之精，即是金星，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，金旺於秋三月。 今人認為金星乃愛情之星，然而古人卻視金星為凶星，與戰亂有關。 太乙所行之宮位是根據天文觀察而得來，太乙亦稱「太一」，英文為First Great One，中國星官屬「紫微垣」，西方星座為天龍座。

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眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁，下有九頭獅子口吐火焰。 太乙救苦天尊（太乙真人）居青華長樂界妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事引渡受苦亡魂超生，對積德行善功德圓滿之人，太乙救苦天尊乘九獅之仙馭散百寶之祥光接引其登天成仙。 但是這沒關係，不影響對太乙真人咖位的丈量，因為十二金仙之間的實力，不敢說整齊劃一起碼懸殊不會太大。 有西遊裡文殊、普賢、慈航三大士作參照物，確定太乙真人的地位不是件難事。 不過，神仙圈僅放在《封神演義》裡未免有點坐井觀天，為了更全面的排出太乙真人的咖位，我們需要將視線擴大到封神以後的《西遊記》中。

同时自己也传授了众多的宝物给他的弟子哪吒。 曾在乾元山杀石矶，破化血阵杀孙良天君，是最早犯杀劫的仙人，首个击杀截教同级弟子。 只在三霄娘娘手中败过一阵（唯一应劫之处，也就是玉虚十二仙全被混元金斗所擒）。 太乙神數採用了「紫微垣」眾多星宮概念作為推算準則，與現時我們所了解的七政四餘以黃道作為主系統有所不同，當中的「天目」亦即是「文昌」，意取其照鑒萬物。

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太乙與三清同為道氣所化，與玉皇大帝同為六御之一，是三界十方尋聲救苦的神仙，天地人三界無處不在。 在道教大小道場，可能沒有太上老君和玉皇大帝的神像，但一定會有太乙的塑像或牌位，尤其是做法事都必須請他駕臨救度陰陽兩界，有求必應，可以說是法力無邊的神仙。 这里记载的太乙真人是真武大帝的三大化身之一，都与元始天尊本为一体，太乙真人则是由元始天尊的下三皇（腿）所化。 《三教搜神大全》这部作品是封神作者重要的素材来源，“太乙真人”一名则出自于此。 清微派包括“东极青华大帝”（即太乙救苦天尊，又名青玄上帝）、上清紫微碧玉宫太乙大天帝二神，综御万类。

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這壩是七十年代修石砭峪水庫時的瀝青試驗壩，在我國也是第一次定向爆破，炸平了木頭嶺，堆成了攔河壩，如今成了進了翠華山的山門後第一道靚麗的風景。 再往裡景致萬千，直通平緩遼闊的秦嶺草甸。 有角有棱，東倒西歪，雨淋日曬的石頭，大的如危崖聳立，多的如長河奔流，俊的如俏女回眸，壯的如彪漢負重。 所有的石頭即使用炮轟，用錘砸，都會在轟轟隆隆、叮叮噹噹的聲響中，露出更銳的稜角，就是成了沙子也粒粒可數。 太乙宮 這石海，不但留下了樵夫、山民、野獸、遊人的無數足跡，更留下了歷代文人雅士的贊語。 那些贊語被眾多的書法家揮毫，被裸著脊樑，搭著腳手架的無名石匠，有深有淺、有粗有細、有大有小鐫刻在高低不同，大小不一的石面上，因此走近這裡就像進了書法的海洋，讓人看不究，走不離。

究其原因，我們討論的是“咖位”，而不是輩分。 《封神演義》的大主題是“封神”，一切都是圍繞“封神”展開的，至於人間的商周大戰不過是一個被利用的歷史背景而已。 一是元始天尊座下十二弟子殺戒臨身，二是昊天上帝命十二仙首稱臣。

东海三太子得知哪吒打死夜叉，上来询问。 太乙真人的举动，充分证明，他早就在算计着石矶。 封神演义太乙真人与广成子，谁的实力更强？ 前文说了，化血阵其实是天绝阵的升级版，除了常规的先天清气为根本，引动天雷外，还加了几片黒砂伤敌。 太乙宮 此次负责祭阵的，是一位匆忙赶来的武夷山白云洞散仙乔坤。 回顾哪吒故事，我们可以知道，太乙真人是一个实力强大且心机深沉的主。

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再往裏景緻萬千，直通平緩遼闊的秦嶺草甸。 有角有稜，東倒西歪，雨淋日曬的石頭，大的如危崖聳立，多的如長河奔流，俊的如俏女回眸，壯的如彪漢負重。 所有的石頭即使用炮轟，用錘砸，都會在轟轟隆隆、叮叮噹噹的聲響中，露出更鋭的稜角，就是成了沙子也粒粒可數。

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