大願法義分享不可不看攻略
徹底明白這個道理，也要把這個道理給大眾說明，教大眾都能夠明瞭，這樣才叫真正入了佛門。 它的效果能夠得到世界和平、國家繁榮興盛。 化法界為極樂邦，依照阿彌陀佛的理想，把我們這個世間建成西方極樂世界，也不是難事，這是真的。 大願法義分享 無論是從理論上講、方法上講，都講得通，事在人為，看我們自己是不是真正發心去幹。 大願法義分享 發心弘法，這是我們四眾弟子都有責任，出家人更不必說，出家人是專門幹這個的，職業的教員，專門幹這個的。 在家人那是兼職，他不是專業，他是兼職，他來護持道場，護持弘法。
- 一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等，而為上首。
- 佛開演三心以導歸稱名，稱名圓備三心。
- 你看執持名號就是所有淨土行業裡面的正業，也是有名號。
- 阿彌陀佛因地考察他方剎土，見到有人雖修菩薩行，而人天不甚恭敬，甚或輕毀嘲笑，致使修行人抵擋不住世俗的偏見，退失道心，又復汩沒於五欲六塵中不得解脫，而阻礙者亦由此造業受苦報，自他俱損，誠為可憫。
- 另有六祖永明延壽大師，念佛往生後，閻羅王設大師法像日日禮拜；十祖截流大師，往生時閻羅王伏地禮拜；宋朝王日休居士，站立往生後，廬州一帶，家家戶戶設像供奉禮拜。
- 根本原因就是我們這是有分別不善，有分別心，是這樣的一個二元對待的世界。
所以釋尊哀愍我等不知恩不報德的眾生，為我們講述這樁事情的真相。 法藏菩薩聽佛開示完畢，又承佛威神目睹諸佛剎土，發起更殊勝的大願。 起初是佛給他講解，講解時用神通加持讓他看到，好像現代的視聽教育。
大願法義分享: 南無第三世多杰羌佛真身住世，為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法。 本站收錄有南無羌佛親說之法義、度生聖量事蹟、鑑師之道、佛弟子解脫成就事例、學佛受用文章等佛教正法之資訊。
任何一件事想要徹底的解決，當然必須先要去瞭解問題，不敢面對問題就難徹底的解決問題，例如醫生看病人，先要徹底的瞭解病人的病源，才能有辦法對症下藥，病人的病才會根治。 佛陀也是明白世間有無盡之苦，因此才出家修行，終於發現緣起法則，最後才能徹底的斷除一切惱苦，因此瞭解苦這是解決苦的根本工作，這並不是悲觀而是理性。 不明白苦就找不到苦集，找不到苦集就無法滅苦，要滅苦集必須要有滅苦集的方法，這都是很理性有智慧的，哪來是悲觀呢？ 不肯面對苦而生活在苦中作樂之人，才是真正悲觀的人。 大願法義分享 也就是說根觸塵才生起識，而不是六根中本來就有一個識在內。
隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世，一切佛剎，極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。 如是一切難行苦行，圓滿種種，波羅蜜門，證入種種，菩薩智地，成就諸佛，無上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。 希望大家願意的話發心親臨現場，共結淨土因緣。
大願法義分享: 祈請法師法體速速安康以全大願， 吃素護生。 第二 要命就要保命，興聖教， 沒有加入鏡子自己的主觀判斷，為親友，未來際劫恆無倦」。
江味農居士這個意思，為什麼叫我們首先要在這個經上奠定根基？ 大願法義分享 這個經裡面講的是原理原則，這個經上沒有別的，就是教我們看破、放下。 真的，看破、放下之後，那一句佛號就得力；看破、放下之後，你要學《彌陀經》一定就學好了，很快就會學好，學什麼都快速。 確確實實如此，我不吝嗇，肯把身體、嘴巴借給佛菩薩用，你們很吝嗇，那有什麼辦法！ 所以一定要發心，一定要發大心，轉境界這是第一，沒有比這個更殊勝。
法藏比丘才高德尊，意志堅韌，修行精進，心智明哲，禮敬諸佛，稱讚如來。 並以淨土三經以及善導大師的五部九卷，做為法眷們行持的依據，又以法然上人對阿彌陀佛的真信行願做為我們增進信心的楷模，又在四眾共住的磨合中，師父上人極力推薦以廣欽老和尚的開示語錄作為大眾自我調適的法寶。 建立聞法點是頭等佛教正業 辦聞法點是讓很多人聽聞南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡，這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德，辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就多，這功德自然大…
大願法義分享: 佛陀菩提樹下成道
能念佛的心和阿彌陀佛的大願感應道交，就會出現西方三聖現前，乃至天樂盈空、異香滿室等瑞相。 所以念佛人臨命終時，見佛、見光、見蓮華的瑞相自古以來不絕如縷，諸多的往生個案可資佐證。 如東林蓮社僧濟法師臨命終時，懇期淨土，觀想彌陀。
然彼極樂世界人天，悟證大乘妙果，由智慧故，不盡有為，由慈悲故，不住無為，不可等同於阿羅漢，只是假名而喻其無著無為，不以物累，故云「如漏盡比丘」。 大願法義分享 西方諸往生者在淨土，得彌陀願力加持，一切需求無不滿足，無絲毫生存競爭壓力，自然修善，勤修道業，承彌陀威神願力，一食之頃，遍至十方無量世界，供養諸佛，華香伎樂、衣蓋幢幡，無數供具，以成供養。 復以種種妙音，歌嘆佛德，聽受經法。 既供養已，忽然輕舉，還到本國，猶為未食之前。 足證極樂世界逍遙解脫的生活方式，令人神往。 這一願意謂：設我成佛的時候，十方無量無數不可思議諸佛世界種種類別的眾生，聞信我的名號，悉能獲得大乘菩薩的無生法忍，證入諸多深妙總持之法；如果此願不成就，便不成佛。
大願法義分享: 圓滿認證
單一專注的力量不能夠完成正觀智慧，因此無法正觀五陰的本質就是無常、苦、無我。 只有正念才可以協助做到正觀五陰本質就是無常、苦、無我，因此只有透過正念才能啟發出離煩惱痛苦的智慧。 但是要完成正念就必須依靠專注，沒有專注的協助，要完成正觀的智慧就遙遠無期了。 修專注的定力和修正念是不同的，修定力需要受限於特別的環境，也就是說，真正的修深的禪定，只能受限在某種特別的靜處條件下才能修持，也才有機會完成深的禪定。 大願法義分享 例如靜處、特別的禪堂等，這些靜處及特別的禪堂，主要的目的就是要造就一種不會讓人分心的硬體設備環境，使修專注禪定者鍛鍊修定或深定的功夫，這種環境主要就是不受外境的干擾。
修四念處方法簡單，不分時間及地點，無論是行住坐臥、前進或後退、前瞻或後顧、曲或伸、吃或喝、刷牙、洗澡、穿衣等等都可以修，成就的時間很快，可以說適應上、中、下根之人，萬人修萬人成就，可靠又安全。 修習四念處的效果，包括消除於不如意所產生的痛苦、焦慮、恐懼、不安、緊張、情緒失控。 貪愛消失是透過修八正道而完成的，八正道即是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。 修八正道的禪觀者，必須一一的瞭解八支正道。 當正見生起，正見就是禪修者的所緣，禪修者必須觀察到「正見、善、可喜、可樂」。
大願法義分享: 阿彌陀佛四十八大願 中英文版
過去無人行之佈施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法佈施之物，我願捨棄。 無數生生世世，為獲菩提，願我能行佈施。 乃至色究竟天以下天界諸天人為聽海塵婆羅門誓言全都來到南瞻部洲，手捧妙香、鮮花等各種供品以作供養。 ，願往生人，全仰賴彌陀大願業力為增上緣，不必插助，沒有自己一點功勞，理應謙卑，理應愛敬。 念佛行者，領受名號，如獲無上至寶。
大家想不善名是怎麼聞到的，一定是有善相對有不善。 所以淨土它就善與不善都不可得，他不分別這個是真正究竟的一元清淨的大善，真善，這叫做善。 大願法義分享 一旦往生了以後，還天天計較什麼是善什麼是不善的時候，已經就落入到不善名中了。
大願法義分享: 阿彌陀佛臨終接引，這是自力法門沒有的
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