大里池王宮不可不看詳解

市府強調，「擴大大里都市計畫」位處大里、太平及霧峰發展的關鍵區位，未來開發將畫設合理公共設施與建築用地，並考量所有權人權益及土地現況做整體開發。 林佳龍說，他上任時此開發案已被撤銷，所幸立委何欣純積極爭取，他也親自北上與經濟部、內政部協調，行政院今年將「擴大大里都市計畫」列入國家重大建設，「終於把他救起來了」。 都發局指出，「擴大大里都市計畫」在2010年8月經內政部都委會審議通過後，因土地徵收補償費計算方式改以市價徵收，加上縣市合併、周邊都市計畫合併等因素，使得計畫無法在3年期限內完成區段徵收發價作業，2014年遭撤銷。

自此池府王爺即隨著爐主更換不同的地點奉祀，直至民國90年（2001）於今址建廟。

大里池王宮: 大里擴大都市計畫 起死回生

於民國七十七年初，為興建本寺廟，信徒李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，由各方信徒再集資興建，當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 惟，是時本宮所座落之基地是為共有土地之狀態，相關書件無法即時提供完備，以致未果。 登錄種類：信仰评定时间西元2009年1月15日佳里金唐殿，正式稱呼為玉勅皇勅金唐殿，位於今臺灣臺南市佳里區，主祀玉勅代天巡狩（朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲），民間尊稱蕭壠三老爺、三老爺。

「擴大大里都市計畫」位處大平霧地區發展的關鍵區位，後續規劃將劃設合理適當之公共設施及可建築用地，同時將早期配合大里溪治理計畫之地主權益，一併納入考量；範圍內已取得建照之合法建築物，也會考量所有權人權益及現況發展情況，評估剔除於整體開發範圍外，以保障地主權益。 市府都發局長王俊傑在簡報時指出，「屯區市區化」是市府對大里、太平、霧峰的發展策略，因此也將其納入市區發展進行規劃，目前大里區的大里都市計畫、擴大大里(草湖地區)都市計畫、大里(草湖地區)都市計畫等3個主要都市計畫的住宅區使用率與人口達成率都已達8成以上，發展已趨飽和。 都發局指出，這項都市計畫的範圍北至台中市都市計畫區，南至大里溪南界及中興大排北界，東至大里溪東界，西至中投公路，中間環繞現行大里都市計畫區，範圍內包括大里溪及台74線呈東北、西南經過計畫區邊緣，另德芳南路及中投公路則穿越計畫區西側，面積近400公頃，未來將以區段徵收方式辦理開發。 自日據時期設立『新田王爺壇』後，先後又設『池府代天壇』、『新田池王宮籌備處』、池王宮稱歷有變化。

大里池王宮: Tag Archives: 大里池王宮

然本宮建物所座落之基地，土地分割後又被分配為仁德區勝利段1016地號及同段1017地號(國有土地)。 為能能合法使用國有土地(勝利段1017地號)，便於民國九十五年間再向國有財產局提出申租。 後為續辦寺廟登記，爰於民國九十六年間再向前台南縣政府提出申請發給建物使用執照，並向地政機關提出產權登記等程序。 於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，讓本宮得以民國九十九年間順利完成寺廟登記。

今，為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢本宮盛事之際，特予為記，以誌永銘。 昭和19年（1944）日人對於臺人信仰較為寬鬆，庄人協議將王爺公神像送往今臺中市西屯區重漆整理，完成後派列陣頭迎回家中供奉，自此王爺公時以手轎扶乩的方式為庄人靈療治病，因其威靈顯赫，漸成為該庄的重要信仰中心。 民國35年（1946）間，地方人士合議於每年王爺公誕辰之時擲筊產生爐主，由爐主請回家人供奉讓庄內眾信參拜。

大里池王宮: 台灣之光

李天生指責，公共工程推動應依原先協商規劃辨理， 不該事後任意變動，違反承諾，尤其是涉及民眾權益的公共事務， 更應該小心謹慎，尊重地方意見，本案公路總局和市府做法不一， 出現不同調，顯見政府內部運作出現嚴重問題，做法傲慢， 必定引起民怨。 市府交通局說明，在辨理可行性評估時，各方確實協商同意環中東路自六順橋頭到池王宮路段不予變動，今年元月間公路總局通知，計畫增加環中東路一處車道，原則上不會影響到池王宮，如果不得已也只是涉及現有人行道，不料日前顧問公司前往劃線打樁時，竟然將池王宮廟埕劃入，市府事先並不知情，將向公路總局進一步查詢。 日指責，公路總局和市府做法不一，任意違反承諾，政府機關之間運作出現問題，影響民間寺廟運作，要求檢討改進。 市府交通局說明，在辨理可行性評估時， 各方確實協商同意環中東路自六順橋頭到池王宮路段不予變動， 今年元月間公路總局通知，計畫增加環中東路一處車道， 原則上不會影響到池王宮，如果不得已也只是涉及現有人行道， 不料日前顧問公司前往劃線打樁時，竟然將池王宮廟埕劃入， 市府事先並不知情，將向公路總局進一步查詢。 市府交通局表示，當初在辦理可行性評估時，確實曾經協商環中東路自六順橋到池王宮的路段不予變動，今年一月間公路總局通知，計畫增加環中東路一處車道，原則上不會影響到池王宮，如果不得已，也只是涉及現有人行道而已，如今劃線打樁時，竟然將池王宮的廟埕劃入，市府事先並不知情，將向公路總局進一步查詢。 「擴大大里都市計畫」範圍北至台中市都市計畫區、南到大里溪南界及中興大排北界、東邊以大里溪為界、西至中投公路，總面積近400公頃。

• 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。
• 相傳池王府與南鯤鯓代天府極有淵源，過去麻豆、南鯤鯓之間王爺往來皆以海埔為中間站，故此地有王爺埔之稱，池王府神靈顯赫，香火鼎盛。
• 在各方信徒殷切期望及贊助下，及蒙本寺廟信徒李德祿、李竹根、李得春、李清連等當年割愛其土地後，渠等又能長期維護廟產於不變，使本宮之廟產得為保全下。
• 農民曆的神佛聖誕千秋表中常出現幾個名詞，而聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。
• 市議員李天生表示，當初工程規劃時，包括公路總局、市府交通局曾協商不將池王宮納入工程範圍，如今卻出現變化，有違當初承諾，並引起信徒反彈。
• 市府交通局表示，當初在辦理可行性評估時，確實曾經協商環中東路自六順橋到池王宮的路段不予變動，今年一月間公路總局通知，計畫增加環中東路一處車道，原則上不會影響到池王宮，如果不得已，也只是涉及現有人行道而已，如今劃線打樁時，竟然將池王宮的廟埕劃入，市府事先並不知情，將向公路總局進一步查詢。
• 林佳龍也說，大里區是台中市都心也是「蛋黃中的蛋黃」，需要有良好的都市計畫才能開發，未來這塊都市計畫完成後，可以就近連結鄰近的夏田產業園區，提供住商用地，市府也已著手整合大里、太平與霧峰的都市計畫，將其整併再一起，以打破個別區域發展藩籬，體現直轄市的格局。

台74線六順路南入匝道新建工程進入測量階段， 原本協商不在施工範圍內的大里池王宮廟埕， 意然被公路總局測量劃入；台中市政府交通局強調， 當初協商時確實同意不將池王宮納入； 接獲陳情的市議員李天生10日指責，公路總局和市府做法不一， 任意違反承諾，政府機關之間運作出現問題，影響民間寺廟運作， 要求檢討改進。 連日來公路總局委託工程顧問公司辨理台74線六順路南入匝道新建 工程界址測量，位在環中東路五段旁的大里池王宮赫然發現， 測量線由王爺拜亭前切過，整個廟埕廣場幾乎被全部納入， 將嚴重影響寺廟運作。 李天生強調，當初工程規劃時，公路總局、 市府交通局協商同意不將池王宮納入工程範圍，如今卻出現變化， 明顯違反當初承諾， 引起池王宮強烈反彈。 公路總局近來委託工程顧問公司辦理台七十四線六順路南入匝道新建工程界址測量，位在大里區環中東路五段旁的池王宮發現測量線由拜亭前切過，廟埕廣場幾乎被全部納入，將嚴重影響寺廟運作。 市議員李天生表示，當初工程規劃時，包括公路總局、市府交通局曾協商不將池王宮納入工程範圍，如今卻出現變化，有違當初承諾，並引起信徒反彈。 台七十四線六順路南入匝道新建工程近來進入測量階段，大里池王宮廟埕被劃入工程範圍內。

大里池王宮: 大里池王宮廟埕被劃入台74六順路南入匝道工程範圍　議員指責違反承諾

於民國七十年間因三曹老爺大顯神靈翻碗救世，各方信徒感念神庥特於現宮廟前設池府代天壇，受四方信眾朝拜，各方信徒廣受本宮神靈護佑。 為感念神恩自動發起樂捐，並予開始集資籌建寺廟，是時並組『池王宮興建委員會』以籌備興建寺廟事宜。 李天生表示，公共工程推動應依原先協商規劃辦理，不該任意變動，違反承諾，如今引發民怨，他要求檢討改善。 回顧民國九十年間本宮提出寺廟登記之情形，當時寺廟座落之基地為共有土地，以致當時無法提供完備之相關書件，未能辦理。

廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。 大里池王宮 新田池王宮祀奉主神：池府千歲,三曹元帥,三曹老爺,三太子爺,中壇元帥,池王爺於明朝永曆年間,由福建省漳州府請到竹圍莊朝拜,後轉到新田部落受信徒朝拜,屆滿三百三十三年。 「大里區是台中市都心、是蛋黃中的蛋黃！」林佳龍說，「擴大大里都市計畫」未來完成後，將可就近連結規畫中的夏田產業園區，提供住商用地，目前市府也著手整合大里、霧峰與太平，盼打破區域發展藩籬、體現直轄市格局。 為促進大里地區的發展，市府於106年7月再次將「擴大大里都市計畫」國家重大建設計畫說明書函送經濟部水利署，歷經數次審查會議後，經濟部於107年4月將審查結果報請行政院，並經行政院於107年8月17日同意認定為國家重大建設。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。

大里池王宮: 「王爺信仰」屬臺灣民間「強勢信仰」—俗曰：三月瘋媽祖、四月王爺生

相傳池王府與南鯤鯓代天府極有淵源，過去麻豆、南鯤鯓之間王爺往來皆以海埔為中間站，故此地有王爺埔之稱，池王府神靈顯赫，香火鼎盛。 中華黃頁網路電話簿刊登資訊如有錯誤或不刊登，請洽本公司客服信箱，我們將提供相關協助資訊、儘速確認更正。 大里池王宮 中寮庄池王宮，又稱王爺廟，廟宇莊嚴，古樸典雅，是先民來台開懇，為祈懇作平安順利，從福建省同安縣尾巷社，尊請來台，先由爐主安香奉祀，然池府王爺，神威顯赫，佑我先民懇作順利，事事平安，先民感念池府王爺之聖恩，集資建廟奉祀至今，也已三百餘年之歷史。 經各方信眾殷切期望及贊助與本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，讓本宮得漸有規模，於完成寺廟登記後更為本宮開啟另一新紀元，於日後必將更有益於社會人心之教化。

台中市都發局長王俊傑9日在大里池王宮進行計畫簡報與說明辦理進度，吸引地方人士關心。 於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）組成『池王宮興建委員會』後，於民國七十七年初並受池王宮信徒大德 李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等之大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，以得於當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 緣，本宮於日據時期（昭和十年，乙亥年，民國二十四年）由本庄信徒集資籌設『新田王爺壇』，址設台南州新豐郡仁德庄新田345番地暨其土地上（即台南縣仁德鄉新田段345、345-2地號），本宮自設立『新田王爺壇』後，先後設有『池府代天壇』、『新田池王宮籌備處』、『池王宮』，名稱歷有變化。 於民國七十年間因三曹老爺大顯神靈，於本宮現址前特搭建池府代天壇，各方信徒為籌備本宮之興建事宜，並設立起『池王宮興建委員會』以是運作。 本宮於設立『池王宮興建委員會』後，因應需要再設立『池王宮管理委員會』以為管理。 本宮為辦理寺廟登記事，特於民國九十五年十月二十四日，恭請 池府千歲王爺降駕示明，指示本寺廟應以『新田村 池王宮』為寺廟名稱，是日並提送予本寺廟信徒大會表決，亦經本寺廟全體信徒一致同意通過。

大里池王宮: 大里池王宮廟埕劃入施工範圍引民怨

但是各家流派與各宮廟的說法未必相同，很難說誰一定是對的，所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後，大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。 佳里金唐殿為縣定古蹟，民國九十九年（2010年）12月，臺南縣市合併升格後，成為直轄市定古蹟。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？ 而當時萬善爺還是以三王之體為樣貌之時，仍著紅袍 ， 一些南廟萬善堂老照片也曾拍攝下來鎮殿萬善爺著紅袍之樣…晚期則改成橙色；在祭拜上有人尊稱為『南鯤鯓萬善爺公』、『囝仔公』(因在世時為6-7歲牧童)、『萬府千歲』(因輔佐五府王爺有功乃將其地位列為王爺平等之地位)、『小王爺』、『萬仙公』(日治時期的舊稱呼)。 2013年（民國一百零二年）10月28日榮獲十大殊榮，分別是台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次。

• 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。
• 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？
• 連日來公路總局委託工程顧問公司辨理台74線六順路南入匝道新建 工程界址測量，位在環中東路五段旁的大里池王宮赫然發現， 測量線由王爺拜亭前切過，整個廟埕廣場幾乎被全部納入， 將嚴重影響寺廟運作。
• 登錄種類：信仰评定时间西元2009年1月15日佳里金唐殿，正式稱呼為玉勅皇勅金唐殿，位於今臺灣臺南市佳里區，主祀玉勅代天巡狩（朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲），民間尊稱蕭壠三老爺、三老爺。
• 事實上，張念慈大學聯考英文只有13分，當年赴美求學，卻到餐館打工賺零用錢，還一心只想當大廚開餐館，直到看到餐館老闆三名子女，整日衣著光鮮開名車，才打消做大廚的想法，安分讀書。
• 金唐殿轄境自古發展至今，主要是以蕭壠地區為主，十七角頭全在今佳里區境內，而廿四村庄由於年代久遠，散佈在西港區、將軍區、七股區等地。
• 於民國七十七年初，為興建本寺廟，信徒李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，由各方信徒再集資興建，當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。

該廟也是佳里的聚落、經濟、信仰中心，以保留完整剪黏名匠何金龍珍品聞名，經公告為直轄市定古蹟。 金唐殿名列南瀛百景之一，並與歸仁保西代天府、北門南鯤鯓代天府，稱為南瀛古三大代天府。 南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多，又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 大里池王宮 府千歲五府千歲。

大里池王宮: 大里池王宮廟埕被劃入台74六順路南入匝道工程範圍 議員指責違反承諾

CNEWS匯流新聞網記者屈彥辰／台北報導 高端及其母公司基亞疑涉內線交易，台北士林地檢署昨（29）晚發動搜索。 國民黨團今（30）日上午臨時召開記者會，黨團總召曾銘宗要求檢調依法查辦，高端是蔡政府全力培植的公司，國民黨團必追究相關政務官的政治責任。 大里池王宮 衛福部長薛瑞元抹黑國民黨在揭發高端內線交易，維持市場秩序是在做空股票，檢調已正式查辦，薛瑞元必須下台，否則將升高抗… 本寺廟於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，已得順利完成寺廟登記，且於完成寺廟登記後，將是為本宮另一新紀元之開啟，希有益於社會人心之教化。

台灣浩鼎董座張念慈1950年出生，有生肖屬虎「行千里」的生活能力，天生直爽的性格的他，53歲就有創立3家公司的經驗，最風光的是以5500萬美元創立健康食品，四年後以1.3億美元賣給美商如新（NU SKIN）集團。 事實上，張念慈大學聯考英文只有13分，當年赴美求學，卻到餐館打工賺零用錢，還一心只想當大廚開餐館，直到看到餐館老闆三名子女，整日衣著光鮮開名車，才打消做大廚的想法，安分讀書。 藉此打造一個無煙害、無灰燼的良好燒香祈福環境，降低傳統文化與現代環保觀念的衝突，並將自古流傳下來的傳統燒金文化能加以維護及繼續傳承。 建立沿革：相傳光緒5年（1879）在彰化經營木材買賣陳春木商人，至山東採購木材時奉請池府王爺神像一尊庇護隨行，果然如願平安航渡到臺灣。 後來陳春木暫停營業，將神尊交託大里草湖人蕭木青供奉，又因蕭木青第三夫人因故改嫁與雅木耳庄人莊坤淵，並將神像請至莊家奉為家神。 大正12年（1923）雅木耳庄（位於今東昇里）林姓婦人臨盆之際難產，家人求助於池府王爺，果然如願，乃在生產滿月後供請神像到家中奉祀。

大里池王宮: 大里池王宮廟埕被劃入台74線六順路南入匝道工程範圍 市議員李天生指責違反承諾

金唐殿現今廟貌規模於清朝咸豐五年年間(1855年)奠定，當時狹隘殿堂己不敷日益增多的信徒，由總理(現今主任委員)楊成美、陳文秀、舉人陳德言等首倡重建，禮聘嘉義交趾陶名匠葉王重建金唐殿。 日本昭和三年（1928年）時任佳里庄長黃深淵復倡修廟，禮聘府城名畫家潘春源(潘麗水之父)來彩繪及畫門神，經潘春源介紹下，禮聘汕頭剪黏名匠何金龍來主持金唐殿尪仔堵及屋頂裝飾的整修工作。 何金龍在黃深淵的首肯下，將葉王的交趾陶盡數汰換，從內外壁堵、屋脊到筏仔頭，從三川步口、正殿到後牆，全部改成剪黏。 其剪黏作品人物比例精準、造型變化生動、姿勢表情豐富、色彩華美、作工細緻、用材自由，將剪黏技術發揮得淋漓盡致，並留下豐富完整的剪黏珍品留傳至今，然昔日交趾陶遺蹟，已不復見。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 海埔池王府坐落於麻豆區海埔里，奉祀五府千歲－池、李、吳、朱、范五王爺，主神為池王爺，池王爺金尊於明末清初之際供奉來臺，至今已有三百多年歷史。

大里池王宮: 大里池王宮

市府都市發展局長王俊傑今天在大里池王宮向市民簡報說明「擴大大里都市計畫」的辦理進度，市長林佳龍、交通局副局長馮輝昇、大里區長周崇琦、立法委員何欣純、市議員李天生、張芬郁、多位在地里長與大里鄉親都出席關心。 總面積近400公頃的台中市「擴大大里都市計畫」，因為市價徵收等因素而延宕，致使行政院於103年9月宣告撤銷，市長林佳龍今日特別前往大里池王宮，開心的向大里鄉親宣布，經他親赴行政院協調後「把他救起來了！」預計未來將以區段徵收方式開發，預計年底辦理公告徵求意見及舉辦地方座談會，明年2月辦理都市計畫草案公告公開展覽及舉辦說明會。 曾因市價徵收等因素而遭行政院宣告撤銷的台中市「擴大大里都市計畫」起死回生！ 台中市長林佳龍9日在大里區向民眾宣告，未來將以區段徵收方式開發，市府預計在年底舉辦地方座談會、傾聽居民意見，明年2月將辦理都市計畫草案公告公開展覽及舉辦說明會。

大里池王宮: 佳里金唐殿

然，寺廟登記未完成前，昔蒙本宮信徒大德李德祿、李竹根、李得春、李清連等割愛其土地，所幸渠等又能長期維護廟產於不變，讓本宮廟產得為保全，以讓日後得予備齊寺廟登記之全部書件，進而順利完成本宮寺廟登記之申請。 於土地分割後，本宮建物所座落之基地，其土地分為本鄉勝利段1016地號及同段1017地號。 為能使用勝利段1017地號國有土地，本宮於民國九十五年間特向國有財產局辦理承租。 為能依法辦理寺廟登記，本宮於民國九十六年間亦已向台南縣政府申請發給本宮建物之使用執照完成。 在各方信徒殷切期望及贊助下，及蒙本寺廟信徒李德祿、李竹根、李得春、李清連等當年割愛其土地後，渠等又能長期維護廟產於不變，使本宮之廟產得為保全下。 自本宮到新田部落受信徒朝拜以來，地方及信徒廣受神靈護佑，各方信徒為感念神恩自動樂捐，昔時即於現在宮前搭建起『池府代天壇』，並於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）成立組織，後經本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，漸有規模。

大里池王宮: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

昭和16年（1941）池府王爺輾轉至余生宅中供奉，當時日本政府積極在臺灣推動皇民化運動，同化與整頓臺灣民間信仰為主要目標之一，於是余生家人以紅布包裹神像藏在衣櫃中。 相傳光緒5年（1879）在彰化經營木材買賣陳春木商人，至山東採購木材時奉請池府王爺神像一尊庇護隨行，果然如願平安航渡到臺灣。 大里池王宮 金唐殿轄境自古發展至今，主要是以蕭壠地區為主，十七角頭全在今佳里區境內，而廿四村庄由於年代久遠，散佈在西港區、將軍區、七股區等地。 轄境北鄰佳里佳里興震興宮轄境，西鄰將軍漚汪文衡殿轄境，西鄰土城土城鹿耳門聖母廟轄境，東鄰麻豆麻豆代天府轄境，南鄰西港西港慶安宮轄境。

市議員李天生十日表示，當初曾協商池王宮不在施工範圍內，如今卻將池王宮廟埕劃入，有違當初承諾，並影響寺廟運作，他要求檢討改進。 李天生指責，公共工程推動應依原先協商規劃辨理，不該事後任意變動，違反承諾，尤其是涉及民眾權益的公共事務，更應該小心謹慎，尊重地方意見，本案公路總局和市府做法不一，出現不同調，顯見政府內部運作出現嚴重問題，做法傲慢，必定引起民怨。 線六順路南入匝道新建工程界址測量，位在環中東路五段旁的大里池王宮赫然發現，測量線由王爺拜亭前切過，整個廟埕廣場幾乎被全部納入，將嚴重影響寺廟運作。

大里池王宮: 交通運輸

都發局則表示，「擴大大里都市計畫」於99年8月經內政部都委會審議通過後，因土地徵收條例修正徵收補償費計算方式改以市價徵收，造成市府財政嚴重負擔；加上歷經縣市合併及周邊都市計畫合併等因素，導致未能於3年的期限內完成區段徵收發價作業。 林佳龍也說，大里區是台中市都心也是「蛋黃中的蛋黃」，需要有良好的都市計畫才能開發，未來這塊都市計畫完成後，可以就近連結鄰近的夏田產業園區，提供住商用地，市府也已著手整合大里、太平與霧峰的都市計畫，將其整併再一起，以打破個別區域發展藩籬，體現直轄市的格局。 池府老王爺於明朝永曆年間，由王家祖先於故鄉-福建省漳州府慈羅清山庄班請到竹圍庄朝拜，後轉到新田部落受信徒朝拜，至今屆滿三百二十七年，期間神靈顯赫，救助信徒不計其數，百年來皆由本庄信徒每年六月十八日池王爺聖誕日子擲杯選爐主，由爐主將祿位請到家中安奉，民國七十年三曹老爺大顯神靈，以神力翻碗賜藥救世，各方信徒自動樂捐在現在宮前搭建池府代天壇。 大里池王宮 農民曆的神佛聖誕千秋表中常出現幾個名詞，而聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。 而這幾個詞出自道教，而台灣的民間信仰圈中道教佔有非常大的影響力，所以最常出現的也是這些詞語。