大稻埕長老教會10大分析
旋獲政府撥付各地禮拜堂損害賠償金共壹萬兩銀幣，做為善後安撫之措施。 大稻埕長老教會 先師在戰爭中，帶同基督信徒醫療受傷士兵數百人，因此，清廷頒發獎狀及獎金以嘉其功。 民國96年(公元2007年)禮拜堂立面已損毀，為保留原樣貌，並空出新建地興建新教會大樓，於是舊禮拜堂整個地基挖起後，連同兩側磚牆向前推動6公尺，立面再使用原來的磚頭，以原貌原圖重新砌成。 新大樓則設計成凹字型，讓舊禮拜堂崁入新教會大樓中，此一特殊外觀，在臺灣史無前例。
懷抱將「最好的」獻給上帝的心意，張文章向教會提出建立管風琴的異象，而弟兄姊妹們也滿懷期待。 有賴張文章全額奉獻與望月擔任顧問，鼓山教會於2000年擴建教堂時訂製管風琴，3年後各部件製成並跨海抵台，耗費約20多天組裝、30多天調音，期間教會借用鄰近活動中心聚會。 「購置樂器簡單，最困難的關鍵還是人才培訓。」劉信宏說管風琴之所以困難，是因為除了雙手彈奏，還要加上雙腳及音栓配合，音量、音色、鍵盤反饋力度，都必須透過音栓來控制。 大稻埕教堂雖然已經老舊，而環境變遷使得空間愈來愈小，有了想要改建的念頭，經過多次坎坷，終於在禮拜堂被定為第100號古蹟時，為了禮拜堂而大力爭取。 李春生在劉銘傳時期推動大稻埕地區商務，他篤信基督教，積極著書宣揚基督教和儒家思想。 此教堂兼具中西建築結構與裝飾特色，可說是當時最豪華的教會建築。
大稻埕長老教會: 管風琴 帶出聖堂天使之聲
「管風琴的時間越久，聲音越好。」長老顏惠傑表示，管風琴像好酒一樣越存放越香醇，維護是不可少的步驟。 長老陳偉聰說明，教會每兩年請原廠師傅來台檢修調音，由於鼓山教會位於海邊，風大且含有大量鹽分，加上附近捷運經過，頻繁震動也可能導致管風琴零件變形，維修並不簡單，每次往往耗時1個多月、花費200多萬。 維修期間管風琴暫停使用，但離不開管風琴的會友們總很期待趕緊再聽見優美樂音。
協會理事長劉信宏指出，台灣現有的管風琴多為歐洲製造，但是師資卻以留美為大宗，因此一開始是由美國管風琴家協會（American Guild of Organists）協助成立台灣分會，進而向政府登記成立台灣管風琴協會。 【陳逸凡專題報導】台灣管風琴協會成立於2010年10月30日，致力推廣管風琴音樂、培育管風琴人才並與國際管風琴機構接軌交流，在今年第30屆傳藝金曲獎中，該協會成員獲得破歷史紀錄的7項提名。 「在一個小時的禮拜過程中，音樂占了很重要的部分，然而有一半以上的樂器無法勝任教會裡演奏音樂的工作，主要是因為這些樂器的聲音不夠大。」劉信宏分析，在沒有電子擴音器的時代，吉他或鋼琴都不足以將音樂傳遞到教堂空間中，唯一能讓全部的人都聽清楚的樂器，就是管風琴。 【陳逸凡專題報導】台灣管風琴協會理事長、台南神學院教會音樂系所主任劉信宏副教授，不僅是台灣頂尖的管風琴家，更對教會音樂發展及管風琴前景有深刻觀察。 那全台灣再過兩年，在高雄，有一個更大的國家音樂廳，會在那裡設立。
大稻埕長老教會: 茄子蛋樂團入圍金曲獎 基督徒成員黃奇斌感謝上帝
在修理過程中，經遭兩次颱風工程進度受阻，延宕三個多月，迨至同年十一月底才告竣修，於十二月間，舉行聖堂竣修感恩禮拜，會眾近三百人，舉目瞻仰聖堂煥然一新，歡欣同歌頌。 一九四五年八月十五日，第二次世界大戰終結，也就是中國對日本抗戰八年的勝利，日本戰敗無條件投降，於是台灣光復重歸祖國懷抱。 基於我國憲法規定保障人民宗教自由，於是各宗教欣如草木逢春，恢復正常活動，基督教會快速發展，原住民的山地教會往未幾年之中，竟然建立幾百所教堂，蔚成奇蹟，讓國際人士嘆為觀止。 一九三七年七月七日，中日戰爭爆發，日本政府對各宗教恣意打壓，尤其對基督教及天主教更嚴加管制，因此，本教會除主日照常禮拜外，週間聚會大都停止。 信徒家庭受迫供奉日本國神「天照大神大麻」違者嚴罰，因此，信徒迫於無奈，只好「陽奉陰違」敷衍應付，避免飛來橫禍。
每年建置許多路徑，結合「文本」與「文化路徑」推廣閱讀，參與民眾在漫步同時也能吸收當地文史相關知識，進而與文本產生連結。 今年文化部攜手李明璁老師推出四大「經典路線」，路徑遍及北中南東，包括「大稻埕、鹿港、台南與南方澳」，將成為其他「走讀臺灣」路徑示範場。 座落在台北大稻埕慈聖宮旁的「大稻埕教會」，堪稱全台北市最早的教會，李春生正是這間教會的長老，更是提案獨資協助教會興建的重要人士。 李春生長期身處外商洋行的環境，感受到西方的發展與成功其來有自，關鍵在於基督信仰帶來的價值觀。 因著基督信仰，他深知自己的本事、地位與成就都是上帝賞賜，造就他謙卑的性格；即便精通商賈，卻沒有一般商人的市儈氣息，堅持週日不做生意，關心世務、樂做慈善。 李春生作為當時台灣仕紳中少數的基督徒，大發熱心、捐地捐款，不吝資助興建北部多間教會。
大稻埕長老教會: 台灣CBMC六十週年 繼續深耕台灣放眼亞太
教會建築本身是歷史的見證，時代巨輪滾動，古蹟翻新的問題是台灣諸多百年教會發展不可避免的一環。 巴黎聖母院於今年（2019）4月遭受祝融之災，後續重建修復光是建物競圖一事，已是意見紛陳：該是原樣再製或翻修更新？ 為了設計興建大稻埕教會，李春生特地走訪福建、廈門一帶，考察西方傳教士建立的教堂樣式。 禮拜堂主建築為挑高二層樓的加強磚造結構，牆體採用大正時期質地優良的清水紅磚砌築，屋頂採大跨距斜頂設計，中央立面為人字型山牆，山牆正中間上方設有圓形牛眼窗，周圍洗石子裝飾則呈現台灣傳統圖案，成功融合東西風格且獨具自創特色，在台灣近代建築十分罕見。
目前已與文化局協商將禮拜堂拆除改建，改建後之禮拜堂將前移六公尺以符合教會空間需求，並以新建材重建立面，外仿原磚材回復立面至一九一五年之裝飾。 大稻埕教會已表達最大誠意，寄望文化局勿再拘泥於建築物原始位置等小節。 本教會禮拜堂自從一九一五年八月建造以來，歷經五十多年，在這漫長歲月裡，任受風雨摧殘，致使屋頂及橫樑多處破損安全堪慮。 本教會青年團契有鑑於此，於一九六三年初，發起「獻磚建堂」推行一人一日一磚的奉獻，喚起信徒熱烈嚮應。
大稻埕長老教會: 大稻埕長老教會未改建前的舊禮拜堂（圖5/大稻埕長老教會提供）
一九三六年三月二十日，聘張金波牧師之長子張崑遠傳道為本教會傳道師協理教會內外事工。 由於父子同心同德共牧，是最佳搭檔，這段期間為本教會最興盛的黃金時代。 單張資訊包含10月24、25日相關活動時間表、重點活動簡介、集章換禮物、台南市活動地圖和長榮中學活動位置平面圖…等，一張在手，方便兩天的活動使用。 在這場政治論壇中，我們將邀請本宗長期關心台灣政治發展的神學家與牧長，以及願意參加的總統候選人，讓我們直接以基督宗教信仰的價值原則，面對面挑戰他們的政見。
當此危急之秋，白蓮教乘亂猖獗散佈謠言，誣指基督信徒暗通法國造反，無知民眾信以為真不分皂白，竟起暴動襲擊各地禮拜堂，無一倖免，其中「大龍峒禮拜堂」受害最為慘重，一夜之問，悉被拆毀夷為廢墟。 當那戰亂期間，治安惡化，盜賊四起，肆虐良民，強暴搶劫，恐怖瀰漫。 大稻埕長老教會 我基督信徒的生命財產，自由人權操在匪徒，飽受凌辱迫害，淒慘莫堪，甚因傷重而亡者有之，簡直無法無天令人切齒。 然而，我基督信徒更堅持信仰，不畏暴力也不抵抗，只有祈求 上帝的公義來伸冤……。 翌年六月清法兩國議和罷戰……，先師據理憑實告狀欽差大臣劉銘傳，追究責任還我清白以昭公道。
大稻埕長老教會: 旅遊指南
其後裔為了紀念這位傳奇性人物，乃捐款興建「李春生紀念教堂」，教堂坐落在貴德街44號，於西元1937年落成。 為二樓紅磚結構，屬於巴洛克式風格的建築，造型奇特，外觀彷彿人的臉龐，入口為嘴，兩個牛眼窗為眼睛，突顯迪化街當時的人文風貌。 除了「枋隙禮拜堂」外，一萬銀元的賠款同時也播款建造了另外三間教會，因此枋隙禮拜堂的發展金費不敷使用。 此時台灣商業巨賈，人稱「茶葉之父」的李春生長老（圖4）奉獻土地與金錢，與會友們決議停用枋隙禮拜堂的會堂，重新於人文薈萃的大稻程拓建，增加教會的延展性。
- 後因大稻埕教會建築物為磚造建築，雖歷經多次整修，但仍因屋頂塌陷以致外牆傾斜，成為危險建物安全堪慮，故在民國86年(公元1997年)決議通過改建聖殿，即今後方之新式大樓，於民國96年(公元2007年)興建開工，民國98年(公元2009年)完工。
- 前身為1915年成立的臺北南街郵便局，到了西元1922年改名為永樂町郵便局，這是因為當時迪化街稱為永樂町，直到後來才更名為迪化街郵局。
- 一九三九年九月十三日，張金波牧師因公積勞成疾，病卒於馬偕醫院，享壽五十六，在本教會牧會十一年。
- 約翰‧陶德（John Dodd，1838～1907）是英國商人，生於工業革命興盛時期，在紡織重鎮曼徹斯特（Manchester）生活，但工業化帶來的汙染問題，造成許多居民出走。
- 管風琴安裝完成後，石瓊玲及戴松雄亦無私開班授課，訓練有興趣彈奏管風琴的成員，鄧子宜正是當時最後一批學員，同時也是他們最得意的門生，至今仍是教會管風琴司琴手。
李春生身為台灣茶葉之父，不僅在經濟、建設上對地方有巨大貢獻；他以長老身分，完全投入教會事務，不僅在財務與建築上有驚人貢獻；在思想啟迪與教義闡揚上，也有不可抹滅的重要成就。 因應教會持續發展，對建物空間擴大及現代化需求，當涉及官方政府對古蹟文物的法律規範限制，其中所遭遇的挑戰，往往不只是單純二分法的考量。 此外，落在信仰精神的體現與當代教會需求的拉扯中，教會是否利用建築硬體增建翻新，以展現信仰復興與虔誠，導致落入一味追求信仰表象，也是信徒應該深思留意的。 他和陶德將福建泉州的烏龍茶種引進台灣，在台北文山一帶種植，首創以半機械式製茶，致力推廣安溪種茶葉。
大稻埕長老教會: 活動新訊
工作小組與馬提斯公司聯繫，表明來意後，馬提斯公司總裁赫曼‧馬提斯（Hermann Mathis）親自到大稻埕教會參加主日禮拜，並現場丈量教會空間、測量聲音回音的殘音狀況。 劉信宏分享，台灣引進管風琴只有短短幾十年，卻正好遇上管風琴技術起飛，可以直接與最新科技接軌，甚至全亞洲最大的管風琴就坐落於高雄衛武營國家藝術文化中心。 他說，協會規劃在近年內，運用台灣產業優勢推出「取樣電子管風琴」，爭取相關產業發展。 劉信宏認為，早期長輩認為要傳福音就要當牧師，然而包括文字、音樂、社會工作，都可以成為傳福音的工具。 他鼓勵有心向學的青年可以投考神學院，畢竟最優秀的管風琴師資仍以神學院為主，現在許多產業都與音樂有關，發展十分廣闊。
本局每年辦理活動預算，皆須經臺北市議會審定，每年預算會因政府政策及議會審定而有所不同，另承辦廠商規劃活動時亦會找尋贊助商提供物資或財力資助，故無法提供歷年大約經費，今年煙火節預算金額為新臺幣500萬元（含煙火施放及活動），供您參考。 為使臺北市民感受光輝十月歡慶氛圍，且臺北市已有6年未施放國慶煙火，又因大稻埕為臺北市的發源地，為行銷「翻轉軸線-再造西區」政策，使大稻埕再現風華，因此選擇大稻埕辦理煙火節活動。 臺北大稻埕煙火節首度於94年10月22日(六)下午20時55分至21時30分假淡水河3號至5號水門間河域施放，活動名稱為「燦爛十月 風華再現─煙火慶光復」。 教會還為此與市府打行政訴訟，最後終於達成古蹟保存與教會發展雙贏的解套方案，由前台北市長馬英九以特簽方式，克服法規限制，昨天順利舉行動工典禮。 李春生第六代子孫李達平說，這項早在廿多年前就要改建的計畫，經信徒奉獻籌得建堂基金，卻又遇到土地產權問題，幾年前取得產權動工興建，北市文化局卻在會勘後，將教會列為市定古蹟，使改建進度再度延宕。 大稻埕長老教會 位於北市甘州街四十號的大稻埕教會已有百年歷史，是當初大稻埕茶商李春生參考福建沿海傳教士所興建的教堂為藍本，由台灣匠師運用本地技法所建，但年久失修，樑柱也明顯傾斜，教會因而計畫改建。
大稻埕長老教會: 旅遊商品推薦
讀書會規劃兩場 10/29 , 11/5，每場約40人，時長2小時，由總策展人李明璁老師擔任講者，導讀《人間蔣渭水：蔣渭水歷史影像集》一至三個章節，帶領民眾閱讀並討論。 10/31 , 11/6 共分成四梯次，由蔣朝根老師帶領走讀大稻埕，每梯次20人，時長約3小時，最後於Bookstore1920s總結討論。 臺灣文化協會（以下簡稱文協）由蔣渭水等人於1921年10月17日成立，並宣示「以謀提升臺灣文化為宗旨」。
早期的大稻埕雖然是台灣新文化的啟蒙地，但是在通俗文化方面也有傲人的成績，各處總是有著京劇、話劇、布袋戲、歌仔戲等在上演。 大稻埕長老教會 大稻埕長老教會 經過了數十年的沈寂，如今大稻埕也規劃了歸綏戲曲公園，提供各種地方劇一個適當的表演舞台。 另外，位於南京西路上的台北法主公廟，為1869年安溪茶商所建，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮合稱大稻埕三大廟。 歷史慘劇二二八事件的引爆點，林江邁販菸被毆處，即在台北法主公廟對面前美人座大酒家左邊騎樓柱，目前改建大樓中。
大稻埕長老教會: 台灣基督教長老教會大稻埕教會
●台灣茶葉之父-李春生：後由被稱「台灣茶葉之父」的李春生長老獻地，於商業重鎮、人文薈萃之大稻埕，獨資捐獻禮拜堂，1915年8月邁竣，再改名為「台灣基督長老教會大稻埕教會」當時堪稱為全台教會最具規模七殿堂，遠近馳名。 大稻埕因其在臺灣史上獨特的地位，過往已有許多團體為其規劃導覽路線，並大致可分為兩股軸線：偏重在古蹟建築特色、茶產業興衰；或以臺灣文化協會與蔣渭水為專題，討論當時政治及社會運動。 為從更豐富的視角剖析大稻埕歷史紋理，本次走讀活動將以文協活躍的1920年代為主，踏查當時臺灣菁英爭取自由民主的一連串行動，佐以娛樂、商業常民生活面向，更與全球世界歷史對望，以大稻埕如何在大歷史的背景下催生並繁榮，藉此更立體地描繪1920大稻埕的風華圖像。 值得一提的是，由於當時民風保守，教堂設左右兩道門，男女信眾分別由不同入口進出，這是大稻埕教會建築的一項特徵，也成了基督教發展過程揉入台灣社會文化的歷史見證。
百年後的今日，大稻埕教會仍舊秉持馬偕牧師的創設初衷，他們祈願造就青年人信仰、實踐聖經真理、推展社區事工並投入社區營造，最重要的，仍然是承接大使命傳揚福音，使人經歷上帝的愛與重生，如同他們的建築，不論遷移至何地、不論遭遇何等毀壞，都能接續下一個百年，代代興起。 目前南庄鄉正大力推展觀光產業，已經成為國內有名的觀光地點，尤其是桂花巷。 還有位在延平北路135巷，早期為地方上有名的妓女巷，在陳水扁市長時代大力掃黃之後現在已不復存在，但是還是有當年的妓女戶建築存在上面還有乙級的字樣，為很珍貴的歷史見證。 在日治時代進行市區改正計劃的時候，西方的都市計畫觀念並未引入「城外」，導致城內逐漸成為日本人統治重心，而城外的大稻埕則陰錯陽差地成為臺灣人的「當地人市街」， 並保留了最原始的街道景觀與生活樣貌。 1865年，英國人杜德來台灣考察，之後引進泉州安溪烏龍茶茶苗，貸款給農戶栽種，再收買茶葉烘培精製，是為台灣精製茶葉之始。 地理位置而言，大稻埕對照今日的範圍，蓋指民權西路以南、忠孝西路以北、重慶北路以西、西臨淡水河。
大稻埕長老教會: 好消息國度新聞 2017/9/4 儲備記者陳酈亭 台北採訪報導
2006年為紀念蔣渭水逝世75周年而設立，是臺灣第一座蔣渭水紀念物。 例如1923年皇太子訪臺時，臺籍精英張貼大字報請願設置議會，蔣渭水等人因此被以違反治安警察法被關。 他稱此處為「日新旅館」，更於獄中著有多篇文章發表於當時的臺灣民報。 不過蔣渭水於1931年辭世，而此建築則是1932年遷至現址於1933年竣工，因此其被囚之處應為改建前之北警署。
大稻埕長老教會: After That 在那之後 台北二二八紀念館常設展示更新預展
由於本教曾純粹傳福音為宗旨，牧師證道從來不談政治，雖然時有便衣特務來暗探情況並未受干擾，總是也挨過八年抗戰的消沉歲月。 至一九二七年十二月止，郭希信牧師任內包括傳道師，三年牧師十四年，共服務本教會十七年，偉績可仰。 一九二八年二月五日，聘張金波牧師為本教會第三任牧師，張牧師字鏡清，出生宜蘭，為人誠實謙和，忠勤任勞，致力分設教會，計有「下奎府町教會（建成）」「三重埔教會」，以及「李春生紀念教會」。 又曾任台灣大會議長，北部中會議長，以及各傳教機關要職竭盡辛勞。 由於傳教者，長執、信徒愛心團結，在共同合作推展下，教勢興旺，猶如「旭日東升」，每主日禮拜會眾不下四百多人。
大稻埕長老教會: 台灣基督長老教會大稻埕教會
教堂座落於大稻埕老街區，主體建築樣式據悉為李春生參考福建、廈門一帶，西方傳教士所建之教堂圖樣建造而成，氣質典雅。 李春生不僅是1名熱心的信徒，同時也是將臺灣茶葉推廣至世界舞臺的知名商人，不僅熟稔商賈之道，還著書論述，週日並且登臺講道，其影響力遍及整個大稻埕地區，甚至協助其他長老教會在臺北的發展。 而大稻程教會禮拜堂由他一手捐地、設計、出資建造，便是他這位歸信基督的商人、哲人的最具體的展現。 大龍峒禮拜堂被匪徒拆毀之後，立即於一八八五年七月，在台北市迪化街三段所在，原地名牛磨車街，後改枋隙，重新建造禮拜堂，日夜趕工，於一八八六年十月建竣。 所以，結構非常堅牢，而且美侖美奐，改名為「枋隙禮拜堂」於是遠近信徒雲湧聚集朝氣蓬勃，成為台北市傳教中心。 當時每次聖餐典禮，概由先師蒞堂主禮，陪餐者可有一百三十多人，由此可知該時代禮拜之盛況。