大梵寺10大分析
這件事情太難了。 大梵寺 Very difficult！ 這一般人都沒有貪心，都不想做祖師，都想把祖師位，讓給神秀做；可是神秀自己，也不知怎樣作好偈頌，所以說是大難大難。
善惡諸法乃至菩提心。 和尚卻言是常。 今學人轉加疑惑。 吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。 無一字一義不合經文。
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對曰：虛空無形，有何相貌？ 彼曰：汝之本性，猶如虛空。 返觀自性了無一物可見，是名正見；了無一物可知，是名真知。
會入京洛大弘曹溪頓教。 著顯宗記盛行於世。 是為荷澤禪師。 汝若心迷不見。
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終身而不退者。 不得匿其正法。 若不同見同行。 恐愚人不解。 何名波羅蜜。 此是西國語。
還更有密意否。 大梵寺 惠明雖在黃梅。 實未省自己面目。
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今可各各胡跪。 先為傳自性五分法身香。 次授無相懺悔。 外離相為禪。 大梵寺 內不亂為定。 本性自淨自定。
真正明白的，就不會做糊塗事；真正糊塗的，也不會做明白事。 所以自性自度，還是要自己去自己的毛病，師父不能天天看著你；不能說，哦！ 你走一步，師父跟一步，走兩步，跟兩步，看著你不要做錯事。 不是這樣子的。 這自性自度，大概的意思，是這樣子的；若詳細說，那可無窮無盡，盡未來際說不完。 「惠能曰」：六祖大師就說，「迷時師度」：是的！
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實際上，大師已經將般若法要和盤托出，只是大眾不悟。 也可以說，在大梵寺開示，到此地已經將悟入的法要講完了。 大梵寺 【摩訶般若波羅蜜法。】整本《六祖壇經》是在講這個主題。
旅順博物館藏敦煌本六祖壇經 惠能大師於大梵寺講堂中,升高座,說摩訶般若波羅蜜法,受無相戒。 其時座下僧尼道俗一萬餘人,韶州刺史韋據及諸官僚三十餘人,儒士餘人,同請大師說摩訶般若波羅蜜… 〔二十六〕若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧。 此正表法身般若解脫，所謂三點蔓荼羅也。
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既從遠來一會於此，皆共有緣。 今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。 大梵寺 外離相為禪，內不亂為定。 外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。 本性自淨自定，只為見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。
如果你是真的，現在我就可以給你說法。 「可屏息諸緣」：諸緣，就是一切的攀緣心。 你首先要屏息諸緣，你什麼都不要想，把一切的攀緣心都要停止。 大梵寺 屏息，就是「勿生一念」：在這個時候，你一念也不要生。 「吾為汝說明」：我給你說明白這個法。 那麼在當時，「眾乃知焉」：大家就知道是六祖惠能大師得到衣法了。
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