大悲咒法鼓山不可不看詳解

畫作本意隨緣觀照，但願行筆時的懺悔感恩和祝福，也能回向到每一位菩薩的心田。 因緣引導著我被安排到謝慧蓉居士的佛堂作畫，初與觀音菩薩相會，似乎聽到菩薩期勉：畫我，先要與慈悲相契 。 〈大悲神咒〉向来为佛教信众用以消弭灾疫、化解不安的首要法门之一。 大悲咒法鼓山 法鼓山自1998年开始，即普劝大众学习持诵〈大悲咒〉，在后来社会需要安心的921震灾、SARS期间，以及在世界各地重大灾变中，都即时发挥出灾后人心重建的安定效用。 所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。

3、若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果此生即證；其利根有慧觀方便者，十地果位剋獲不難，何況世間小小福報，所有求願，無不果遂者也。 大悲咒法鼓山 13、若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，霑著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方淨士，蓮花化生，更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦者。 此人若行道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，餘風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅，更不受三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。 10、若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。

大悲咒法鼓山: 齐豫-观世音菩萨发愿偈 大悲咒

既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，也有皈敬三寶的語句在內，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。 比如說︰「南無佛陀、南無達磨、南無僧伽」，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦「南無觀世音菩薩」，那就成了語意明瞭的咒語。 漢傳大悲咒全文有兩個版本，一為唐朝永徽顯慶（約650—660）年間，由伽梵達摩翻譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，大悲咒分句成82句。 另一版為不空翻譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，大約是在唐朝天寶到大曆（723—774）年間翻譯。 不空翻譯版的大悲咒在音譯的漢字選用上和伽梵達摩譯本相當一致，但分句成84句。 不空譯本第81到84句是：「悉殿都（81）漫哆羅（82）跋馱耶（83）娑婆訶（84）」；伽梵達摩譯本則是：「唵悉殿都曼哆囉缽馱耶（81）」。

因此“金刚智”、“不空”（广）本特征应为“南印度”的反映。 ①“伽梵达摩”译本最早载于《开元释教录》（730年），且此时流行已久，故译经必早于公元730年。 “金刚智”（ ）新译晚于“伽梵达摩”。 “不空”（ ）译本则再晚些。 以上三种唐译本，时间稍有先后，但属同时代。 广本敦煌抄本中多有一类“伽梵达摩”经本，抄写时将原译的咒文部分替换为具有敦煌音译特色的译文，这类译文的发音及用字都与内地的其他常见译文不同，且多见于敦煌抄本中，也有一些藏文音译特色。

大悲咒法鼓山: 念佛还需要读经解义吗

金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經… 目前「大悲咒LINE起來」手機祈福平台上，已匯聚6,150,501遍《大悲咒》，以及271,727,765句佛號。 法鼓山僧團歡迎民眾持續加入修持的行列，學習用懺悔、感恩的心念，為因新冠肺炎受苦受難的全球同胞祈福，共同淨化人心、祥和世界，建設培福有福的人間淨土。 團結共修更有力。 法鼓山彰化分會則是以100萬遍《大悲咒》，做為團體修持的目標。

法鼓山全球資訊網也於當時成立「家家戶戶持大悲咒、祈大平安」持咒網站，提供給民眾一個持誦與學習〈大悲咒〉的平台。 期望民眾能透過持誦過程中安定內心的轉化，將祈求佛菩薩的力量加被個人與眾生的平安，漸漸化解內心的恐懼與不安，進而轉入身心平靜安穩的狀態。 為了感念每一個成就人心安定的助緣，於是法鼓山全球資訊網將持誦〈大悲咒〉、觀音菩薩聖號，列為長期活動。 並於2017年進行改版建製「線上持誦」網站，擴大網站持誦內容，期能將這份自利利人的善念，成就自身功德，並化成對全世界的平安與祝福。 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。 今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈悲眾生之大悲願力而命名。

大悲咒法鼓山: 大悲咒(何禹萱)

盼以簡易的操作和排序，鼓勵民眾拉近彼此心的距離，為世界匯聚安定身心和消弭疫病的力量。 除了手机持咒介面，法鼓山自4月起，每周日上午10点同步直播的心安平安祈福法会，也由僧团带领持诵〈大悲咒〉。 参与开发的张君廉说，程式主要是以诵持〈大悲咒〉和念佛为主，尚未熟悉此咒的民众，还能选择「影片陪读」模式；至于持咒熟练者，则可用手动输入次数。 兼顾长辈的习惯和需求，使用介面简单、字体清晰且类似念佛计数器，希望大家用手机传递讯息外，还能够从中获得学习成长。

乃至無意識界。 亦無無明盡。 乃至無老死。 亦無老死盡。

大悲咒法鼓山: 大悲咒(常岭法师21遍唱诵)

它的這一段文字是這樣說的：「大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是。如是等心即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」而這個心是哪一個心呢？ 這一個心正是我們每個有情都有的第八識如來藏心。 祂含藏著我們無量生來所造的一切身口意業，然後呢，在因緣成熟的時候就讓我們受種種的苦樂果報。 這個心的體性具有不生不滅、不垢不淨、不增不減的特性，也是每個有情無量世來所依止。 為《妙法蓮華經》第25品，闡述觀世音菩薩的慈悲無所不在、無時不在，而且無人不救；諸多經典中的諸佛菩薩，也都鼓勵眾生念觀音菩薩、修觀音法門。 虔心恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，向觀世音菩薩學習聞聲救苦、平等救度一切眾生的大悲心、菩薩行，來幫助眾生離苦得樂，成就無上菩提，這就是觀音法門的殊勝。

并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。 大悲咒法鼓山 当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。 法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。 十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。

大悲咒法鼓山: 大悲咒版本还原

功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處繫，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。 2、若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家，惡人橫造口舌以相謀害。 室家大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心稱念觀世吾菩薩，誦此陀羅尼滿其千遍，如上惡事悉皆消滅，永得安穩。 1、若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五穀豐登，萬姓安樂。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。 大悲咒法鼓山 自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。 据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。 因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

大悲咒法鼓山: 大悲咒本尊问题

依般若波羅蜜多故。 遠離顛倒夢想。 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多。 大悲咒法鼓山 是無等等咒。

此外《大悲心陀罗尼经》的异译本《圣观自在大悲心总持功能》中，更是没有提到一句“千手千眼”的名字，而在经中却一直称作“圣观自在”，并且咒名亦称作《广大圆满无碍大悲心微妙总持章句》，与汉译经本的名称一致。 在不空注释本《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》（大正藏No.1111）中，“世尊”向“毗沙门天王”宣说“观自在菩萨往昔因缘”时，讲到了“青颈观自在菩萨心真言”，而该“真言”的内容又与广本《大悲咒》一致。 自此又引出了“青颈观自在菩萨”一说。 这类不同版别的抄本，多没有记载译者，实际上都是伽梵达摩经本在民间抄写的一些简化。 所以现今流行的版本已被调整过。 流通本仅依据晚期藏经，而没发现这种差异的存在，并不符合真实情况。

大悲咒法鼓山: 大悲咒意思/全文概述

这一本系的《大悲咒》，其内容上有与藏文本系和汉文本系相同之处，还有些更似汉藏差异的折中或过渡，以及具有一些独自的特点，这些不共特点又恰好与中本和略本有一定共性。 所以类似一个大网络，将各个不同版本间的差异与共性交织在了一起。 ③《圣千手千眼观自在菩萨无碍大悲心广大正圆满陀罗尼》是唐代“法成”由汉文转译成藏文，但其咒文部分并没有按照汉文本转译，而明显依据了上述两种藏文本。 ④行琳集本《青颈大悲观自在菩萨陀罗尼》该咒本内容是依据上述不空本为底本，由此也可证明上述经本的真实性。 ③行琳集本《圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼》是依据上述“不空”本又作了修订，其中大的差异处似为依据“金刚智”的仪轨本。

• 除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。
• ②金刚智仪轨本《金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨》其中所载的《广大圆满无碍大悲心你攞建他陀罗尼》与上述咒本有些不同，但该译本却与其他本较为一致，此中谁是谁非暂无法确认。
• 法鼓山彰化分會則是以100萬遍《大悲咒》，做為團體修持的目標。
• 法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。
• 观音所弘：观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。
• 如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。 祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊-千光王靜住如來。 能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。 法會前，方丈和尚特地關懷與會民眾，聆聽他們回饋在疫情期間修學佛法的方法與感動。 《大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨说：“世尊。 我有大悲心陀罗尼咒今当欲说。

大悲咒法鼓山: 念佛念什麼？

其實很多人也在唸大悲咒啊，然後也求 觀世音菩薩來加持，但是為什麼好多人求了但是好像很多人也沒有如願啊？ 那為什麼會這樣？ 因為他沒有去詳細了解 觀世音菩薩所開示的重點還有精神；比如說你有沒有起慈悲心？ 你有沒有至誠心？ 你發願的時候是跟著唸，還是至誠發願呢？

本经原梵本已不存在，现今的流行本多以《大正藏》为底本，而《大正藏》此伽梵达摩经本是以《明藏》为底本，但此版本已是极晚期的版本。 本经因传抄广泛，导致在抄写过程形成越来越多的错误并不断演变扩大。 在这个变化过程中，有些地方的改变已完全影响了原来的梵文音貌。 这些变化并非某梵本的出现被修改，而是原译本不断传抄而形成。 所以不存在早期本的缺失或遗漏，而早期的版本才是真实状况。

參與開發的張君亷說，程式主要是以誦持《大悲咒》和念佛為主，尚未熟悉此咒的民眾，還能選擇「影片陪讀」模式；至於持咒熟練者，則可用手動輸入次數。 兼顧長輩的習慣和需求，使用介面簡單、字體清晰且類似念佛計數器，希望大家用手機傳遞訊息外，還能夠從中獲得學習成長。 新冠肺炎疫情遍及全球，互聯網上祈福消災，已成為各國居家防疫者安心、安身的方式。 常年推行線上共修的法鼓山，則透過手機通訊軟體，於10日推出具計次連線功能的「大悲咒Line起來」。

大悲咒法鼓山: 大悲咒(万佛城21遍)

经考据，该咒本是“金刚智”针对“伽梵达摩”译本所作的“新译”。 可见“金刚智”对“伽梵达摩”的咒文翻译部分不完全认同，其所依据应另有梵本。 同时该异译本与藏文本系的《大悲咒》有很多共同点，可见“伽梵达摩”所译《大悲咒》的完整性值得怀疑。 ①不空译本《圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》此一译本较“金刚智”的“新译”本，其内容略有减少，但较“伽梵达摩”的译本仍多出很多内容。

大悲咒法鼓山: 大悲咒參考資料

负责邀约、统计的黄柏雄表示，在140多人的手机群组里，有国小一年级学童，也有80多岁的老居士，大家都明显感受到，能用持咒为他人祝福，自己反而会更安心；他们每日都一同回向全球疫情早日消除，彰化当地能有长期共修的道场。 “信心、发愿、专诚、坚持，真的很重要。 簡歷： 畢業於中華佛學研究所，研究領域為天台學。 現任教於法鼓山僧伽大學，教授天台學、中國佛教史。

大悲咒法鼓山: 大悲咒(文殊讲堂)2

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